黎明，從無邊的黑暗中漸漸蘇醒，但是她的輪廓還是模模糊糊，浸在夜的薄紗中，淡青色的天空鑲嵌著半明半昧的星辰。
乳白色的輕霧透明，縹緲，似有生命一般，以一種奇特的方式緩緩流動著，氤氳彌漫，掠向遠(yuǎn)方。
天地寥廓，寂靜無聲，四維六合都籠罩在這種神秘的薄明之中。
空氣中彌漫著破曉時的寒氣，又沁著微微的芳馨，隨著涼涼的春風(fēng)飄溢，浸染每一寸虛空，草木在微微顫動，灰色的露水在上面來回滾動，仿佛下一秒就會掉落似的，卻又不曾真的滴落下來。
連綿起伏的黑色山脈，巍峨聳立，如同匍匐在大地之上的巨龍。
一處無名的山崖上。
陳北落青衣散發(fā)，清容如水，盤腿坐在一塊青色的大石頭之上。
淡淡的天光落在他身上，愈發(fā)顯得風(fēng)神秀徹。
但見他鳳目微瞑，抱元守一，渾身似沐在溫泉水中，逐漸放松，由動而靜。?
人能常清靜，天地悉皆歸。
天一生水精藏于腎，開竅于耳，耳不聽使藏精不漏；地二生火神藏于心，開竅于口，口不言使藏神不漏；天三生木魂藏于肝，開竅于目，目不視使魂不漏；地四生金魄藏于肺，開竅于鼻，鼻不嗅使魄不漏；天五生土意藏于脾，開竅于四肢孔竅，神不動使意不漏。
道德經(jīng)云：“視之不見曰希，聽之不聞曰夷?！?br/>
如此如此，這般這般，龍虎安住，精氣安歇，越來越靜，陳北落的呼吸也越來越微弱，直至完全停止，緊跟著體內(nèi)心跳氣脈也越來越緩，最后直與那路邊的頑石無異。
進入“致虛極，守篤靜，渾人我，同天地”的境界。
恍兮惚兮，杳杳冥冥。
上不見天，下不見地，內(nèi)不見我，外不見人，一無所見，同于虛空而合于大道。
心死而神活！
陳北落仿佛看見混沌初開，鴻蒙剖辟之景象，混混明明之中有一道靈光垂落，為真意獨運。
繼而天地衍生，群星閃耀。
乃一陽初生，使得玄關(guān)一竅（天地根）開動，此竅不在身內(nèi)，亦在身內(nèi)；不在身外，亦在身外，乾坤共合成，天地之正中。
丹經(jīng)有云：
道法三千六百門，人人各執(zhí)一苗根。
誰知些子玄關(guān)竅，不在三千六百門。
生死，在此分。
圣凡，在此別。
此竅一開，仙道有望。
彼時，陳北落身體微微一震，渾身的經(jīng)絡(luò)霎時間全被一種無可名狀的“霧氣”充盈，感覺微涼。
說是霧氣，其實也只是一種形容而已，此正是世間修道之人口中所說的元精。
元精之名，始見干丹書，又稱之為“二五之精”，乃是先天之氣，其質(zhì)清而虛，為人死入生之關(guān)鎖。
其名雖然被稱之曰精，其里本自無形，因靜中而動，言之曰元精。
元精是后天精之本，后天之精濁而實。
在人處于十四、五歲之前，因知識未開，氤氳內(nèi)結(jié)，無形無象，元精貫藏于全身四肢骨節(jié)之間。等到情緣一起，嗜欲之念萌生，則團聚于兩腎，一點真精變化為后天之液。
念起精起，念伏精伏，因心而化，修道所謂的煉精化氣，所練之精是先天之精，元精。
而非后天的濁精。
此時所得真氣，乃是先天一氣，即為元炁。
炁者，乃人身之根本也，是存在于體內(nèi)推動生命活動的本原物質(zhì)。
炁散，則人散，進入輪回。
世間武者打坐練功，辛辛苦苦修得一身真氣，雖說威力頗為可觀，舉手投足有大力相隨，開碑裂石也不在話下，登峰造極時更是摘花飛葉亦可傷人，但終究只是后天之氣罷了。
若求的是縱橫江湖，快意恩仇，足矣。
然而，想要以此為根基，尋求長生的話，無異于緣木求魚。
人生百年，匆匆而過，任你如何武功蓋世，風(fēng)華絕代，到頭來不過是黃土一堆。
問世間，誰能不死？
長生久視，是世間永恒不變的主題，是天地誕生之初便烙印在眾生族類靈魂深處的本能，想那秦始皇帝派遣方士徐福率領(lǐng)三千童男童女出使東海，為的不就是傳說中的長生不死之藥么。
但是，長生何等艱難，又豈是常人所能觸及的。
就算是對武者來說，亦如同水中撈月。
當(dāng)然，后天真氣也可轉(zhuǎn)化為先天，但是其間所花費的時間、精力，絕非常人可以想象，這是水磨工夫，急不得，更重要的還要有絕高的天賦和無上的智慧。
否則的話，一切免談。
這便是為什么古往今來學(xué)武的人很多，但是武道大宗師卻很少的緣故。
而元炁，則是通往大道長生的憑證，天然便比世間武者修煉的真氣高出不知凡幾。
仙家修煉的便是這一口，玄之又玄、純之又純的先天之氣。
玄之又玄，眾妙之門。
惟道惟一，惟精惟純。
而想要修得這口先天一氣，只有一個辦法，那便是“坐忘”。
所謂坐忘，就是要忘卻自己的形體，拋棄自己的聰明，識神擺脫形體和智能的束縛，與大道融通為一。如此，方才能達(dá)到“澄心味象”、“契合自然”、“心納萬物”、“大道同游”的精神狀態(tài)。
亦只有如此清靜無為的境界，才能洗去一切后天的痕跡，內(nèi)不覺其一身，外不識有天地，人身的竅穴與天地自然共鳴。
此時，天地人三才共同運作，方可練出那純之又純的先天一氣。
其核心很簡單，無非就是《道德經(jīng)》上記載的：“載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎。滌除玄鑒，能如疵乎。愛國治民，能無為乎。天門開闔，能為雌乎。明白四達(dá)，能無知乎?！?br/>
但是想要做到這一點，可謂是難之又難。
就像陳北落前世的質(zhì)能方程一樣，人人皆可知，卻沒有幾個人能制造出核彈來。
修道，修道，道究竟應(yīng)該怎么修？
老君曰：道生一，一生二，二生三，三生萬物。
反之，則萬物歸一，歸根復(fù)命。
兩者皆是道，就如同我們腳下的路，從主干出發(fā)分出無數(shù)條支路，可以到達(dá)你想到達(dá)的地方。反之，從支路出發(fā)，只要對路，總能回歸大道。?
祖師三豐真人說得好：
無根樹，花正偏，離了陰陽道不全。
金隔木，汞隔鉛，孤陰寡陽各一邊。
世上陰陽男配女，生子生孫代代傳。
順為凡，逆為仙，只在中間顛倒顛。
人之身如樹，真靈如樹之花。凡樹有根，故能生發(fā)而開花。惟人身無根，生死不常，全憑一點真靈之氣運動。而真靈者，是謂先天真一之氣也，雖然為人樹之花，而實為人樹之根。
若陰陽各偏，皆是真靈之花有偏，道便不全成。
真情如金，真知如鉛，屬剛；靈性如木，靈知如汞，屬柔。
如情不歸性，靈不歸真，如何能窺得長生大道。
試觀世上男女相配，生子生孫，代代相傳而相續(xù)，可知修真之道，陰陽相合，生仙生圣，亦能代代相傳而不息。
只不過有順逆之分，仙凡之別。
何為順？
陰陽氣數(shù)，造化自然，虛生神，神生氣，氣生精。
何為逆？
返本溯源，歸根復(fù)命，精化氣，氣化神，神化虛。
虛者，道之本源。
順則為凡，逆則為仙。
所爭的，不過是在其中間顛倒。這個中字，其理最深，其事最密，非中外之中，非一身上下之中，乃陰陽交感之中，無形無象。
仙家于此處立定腳跟，逆而運之，結(jié)無上之金丹。
......
陳北落元神內(nèi)守，與大道混融。
洞真太玄紫章自發(fā)運轉(zhuǎn)，功行周天，煉度真氣。
不遠(yuǎn)處，蘇櫻蜷縮著身子，枕著手臂，正沉沉入睡。
女孩身上蓋著陳北落的道袍。
前方點著一堆篝火，熊熊燃燒，火星飛濺，發(fā)出一連串噼里啪啦的輕聲微爆，跳躍的赤色火光映照在她臉上，如同一層流動的胭脂，眩彩奪目，艷光四射，端的是美麗不可方物。
時間無聲流逝，夜盡天明。
遙遠(yuǎn)的天際，忽然出現(xiàn)一抹玫瑰般的殷紅。
一輪紅日冒出，冉冉升起，灑下億萬道燦燦霞光。
晨風(fēng)輕拂，朝陽艷艷。
山中青浪起伏，碧濤激揚，間以七彩點綴，姹紫嫣紅，美麗極了。
日光傾城，云卷云舒。
陳北落嘴唇微張，飛出一道森森白氣，疾若閃電，這是他吐故納新，鼓蕩元氣，淬煉肉身時排出的體內(nèi)濁氣。
而這白氣落到了地上，竟然將地面撕開一道長達(dá)十余丈的巨大傷口。
似是被這聲響驚動，蘇櫻徐徐睜開雙眼，一臉茫然。
而此時，陳北落也正好行功完畢，見她一副迷迷糊糊的樣子，不由莞爾一笑。
噼里啪啦。
陳北落重新點燃熄滅的篝火，緩慢卻又不停地轉(zhuǎn)動著手中的一截樹枝，上面串著一只野兔，烤得金黃金黃的，點點熱油滴落炭火，滋滋作響，濃郁的肉香早已彌漫四野，叫人食指大動。
咕嘟！
蘇櫻喉嚨滾動，情不自禁地咽了咽口水。
陳北落哈哈一笑，提起烤兔。
兩人風(fēng)卷殘云，偌大的一只兔子，很快便被消滅得一干二凈。
“嘻嘻，沒想到北落哥哥的手藝這么好?！?br/>
蘇櫻摸了摸圓滾滾的小肚子，一臉心滿意足，這烤兔倒是大半讓她給吃了。
陳北落一臉寵溺地看著她，笑而不語。
清風(fēng)拂來，碧浪起伏。
風(fēng)兒裹著陽光撫過女孩的俏臉，青絲飛揚間，露出發(fā)下的耳垂——溫潤如玉，脖頸修長，潔白無瑕。