人皆凡人，就連自己這種百年難遇千年一得的賢者，都免不了人的七情六欲，就算小孩子再怎么不凡，說到底，也是凡人。無形中，宋老自己都沒有意識到，他已經(jīng)認(rèn)為自己是百年難出的賢者。
最重要的是，宋老覺得他已經(jīng)把最重要的知識教給他了，其他的東西，都是尋常貨色，以森羅他的身份，想要學(xué)習(xí)，便是探囊取物般簡單。而且這事不能逼的太急，畢竟萬物有序，拔苗助長無異于飲鴆止渴，他覺得像他這樣的名師賢者，怎么能干這種蠢笨之事，初看森羅此子，覺得他舉止不似常人，有英豪之像，差點失了內(nèi)心的平衡。
宋老還是像以前那樣巡視著課堂，聽著圣言廳學(xué)子們的議論聲，心中默默點頭，有這些充滿活力，激情四射的新鮮血液，人圣教才能繼續(xù)發(fā)展下去。
時間一到，宋老看了一眼手腕上的精致金表，暫停了討論，他剛才聽到幾個論題，覺得頗為有趣，便想拿出來與學(xué)生們談上一談，也讓他們有自我思考的能力。
這個時候，森羅和森紙鳶也一本正經(jīng)的坐在了座位之上，一副好學(xué)生的樣子，頃刻融入了正襟危坐的學(xué)生們中。
而宋教士略微用余光看了一眼森羅，露出了微不可查的微笑，而森羅也微微一笑，不置可否的低著頭。
森紙鳶則是低著頭，心撲通撲通緊張的亂跳，一臉不安的表情，直到過了好久，看到宋教士好像什么也沒有發(fā)現(xiàn)的樣子，心中才松了一口氣。
宋教士左手撐住講臺，右手比劃著手勢，一臉放松的表情，若是在正式場合，宋教士是絕對不會擺出這副慵懶閑適的樣子，但是他又不想一本正經(jīng)，面無表情。雖然這是大家對他的一貫印象，即便他現(xiàn)在努力想要做出慈祥親和的模樣，但是看看學(xué)生反應(yīng)，就知道效果不大。
但是畢竟是上課，能給學(xué)生們親切溫和的感覺固然好，但是讓學(xué)生認(rèn)為你很嚴(yán)肅認(rèn)真也不差，能較好學(xué)生最后才是最重要的。
宋教用手指著西方，嘴里說道：
“大家都知道，伴隨著混亂和戰(zhàn)爭，統(tǒng)一的大周帝國四分五裂，不僅是政治版圖的分裂，文化、宗教、軍事、風(fēng)俗等各方面隨著時間的發(fā)展，更是風(fēng)格各異。
號稱繼承真正圣人意志的真圣教，以中心論為指導(dǎo)理論，占據(jù)著至高圣人黨，位于世界最高山峰喜馬拉雅之上。
和我們教會聯(lián)盟分散論截然不同的是，中央教會擁有至高無上的權(quán)力，權(quán)力集中于教宗一手之中。
而他們也通知著西方的寒冷高原，那里有信奉真圣教的數(shù)個國家，盡管那里的人煙稀少，但是對于我們中央平原世界來說，一直是一塊禁區(qū)。
和我們氣候溫和，天氣宜人的平原相比，儼然是一個迥然不同的世界。
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在中央論的指導(dǎo)下，他們十分好戰(zhàn)，力圖建立統(tǒng)一宗教和國家，不過幸運的是，他們實力不足，而且更遙遠(yuǎn)的西方還有無數(shù)異教徒。
而且三百年前真圣教就與東方諸國簽訂了永久和平條約，目前他們在象國建立了數(shù)片殖民地和許多據(jù)點。
如果你們?nèi)W(xué)院的博物館參觀過，就能看到從象國得來的戰(zhàn)利品，巨象的完整骨架。
這里我不詳細(xì)介紹象國了，你們會在政治和歷史課中詳細(xì)了解，一群野蠻人，但是也沒有那么野蠻，你會明白我在說什么?！?br/>
宋教士剛才說了那么多，只是為他真正想說的內(nèi)容開頭，他繼續(xù)說道：
“象國和諸多野蠻國家，也行你們從新聞和普通人口中，認(rèn)為他們無比野蠻和落后，但是不要被新聞和報道誤會，如果他們當(dāng)真脆弱的像螞蟻，那他們早就不復(fù)存在。
還有，我反對一切無意義的殺戮和只為快樂的殺戮，那實在有違人性，只是一時的偏激和瘋狂。
但我同時，贊成一切對于有實際罪責(zé)人的任何殘酷的、野蠻的、有違背道德的懲罰。
對他們的仁慈，便是對受害者的殘忍，只是為了維護(hù)自己善良的名聲，便輕饒過罪人，實則是最大的殘暴，但往往受害人總是少數(shù)的，以至于殘暴的仁慈大行其道。
而反對任何的株連，僅僅是因為他認(rèn)識罪人，或者和他有密切的關(guān)系的人的懲罰。
但也許有時是有必要的，有時候真假難辨，而也許事實和猜想截然相反。
但不管怎樣，我希望你們用自己的理智去思考，脫離局限。
盲目的用嚴(yán)苛的辦法治理外國，盲目和嚴(yán)苛對待罪犯，我們不打算消滅敵國，只是讓他們順從文明的秩序，對大家都有好處的秩序，我們在殖民中強(qiáng)大，他們也一樣，我們需要對他們的長期統(tǒng)治，直到難以分離，現(xiàn)在上層只是為了短期的巨利，而去制造一個長期的敵人。
他們沒有打算建立長期的秩序，不過大家不要責(zé)怪他們，大家也一樣，人的一生何其短暫，能看到眼前已經(jīng)不易，何況變幻莫則的未來，大多數(shù)人連眼睛都沒有，誰愿意為不存在的未來換取活生生的現(xiàn)在。
等你們活的久了，自然有自己的體會，我也是閑談，你們聽聽就好了?！?br/>
宋教其實看到一位學(xué)生說話說的太過絕對，太過激進(jìn)與偏激，歧視化外之民，主張侵略征服其地其國。
這也是社會上的主要風(fēng)潮，但也沒有恐怖到不允許有反對聲音的存在，宋教于是曲意說了幾句，告之他說話不要太絕對，風(fēng)潮只是一時，要有自己的思想，不要被誤導(dǎo)。
宋教對于國內(nèi)所謂號召思想自由的各種會其實是不屑一顧，絕對的自由意味著絕對的混亂，而倡導(dǎo)思想自由，但人的思想從那里來？無非生活、書籍、教育、報紙?，F(xiàn)在思想界簡直是大混亂，沒有主流，有很多思想都是完全相反，那到底相信哪個？獨立判斷，怎么獨立判斷？連獨立判斷都是你從他人那里聽說的。