顏征在與孔夫子母子雖未遭到訴訟威脅，但是難以承受欺壓可能是母子搬遷的最主要原因。由于難以在叔梁紇家中得到(色色小說合理的待遇，以至于孔夫子十幾歲時（一般說為“十七歲之前”）母親去世，他無法將母親葬到父親的墓地，長大以后才將得合葬。由于如此不幸的幼年時代經(jīng)歷，孔夫子的倫理思想就出現(xiàn)了巨大的矛盾：一方面，把孝道推到一個空前高位，稱曰“孝于之至，莫于尊親”（語出《論語·里仁》）；另一方面，對產(chǎn)生其父母婚姻的社會基礎(chǔ)全盤否定，稱為“惡鄭聲之亂雅樂”（語出《論語·陽貨》）、“放鄭聲，遠佞人”（語出《論語·衛(wèi)靈公》）。

    鄭聲，作為一種快樂的音樂形式是殷商宮廷音樂的遺產(chǎn)，至春秋時代還為周朝的一些民間地方所樂見。代表性的地方是衛(wèi)國的桑間。桑間在衛(wèi)國的濮水之上，故而，那里的音樂又被稱為“桑間濮上之音”，又由于衛(wèi)國與鄭國地域鄰近，同為殷商時的政治腹地，“桑間濮上之音”又被簡稱為“鄭聲”。

    鄭聲代指的這種音樂與一段歷史故事以及一段可稱為“時代事件”的政治傳說有關(guān)。前者，說的是鄭聲最初版的創(chuàng)作者、商紂王的首席宮廷樂師延，在殷商亡國后在濮水跳河自殺。后者，說是與孔夫子有交情的衛(wèi)靈公，與自己的首席樂師涓去晉國訪問途中夜聽鄭聲并記錄下來，到晉國演奏時被晉國樂師曠當(dāng)場阻止。阻止的原因是此曲“必得之桑間濮上”，是“亡國之音”。

    正是這次外交挫折，成了衛(wèi)靈公的好朋友孔夫子批評衛(wèi)靈公的借口，后者要他“放鄭聲，遠佞人”。衛(wèi)靈公似乎沒有接受建議，至少沒有取消桑間濮上的男女自由聚會以及他們的歌舞娛樂。為了時代的消費，為了自身的快樂，衛(wèi)國人不愿去背負沉重的歷史包袱，也沒人對樂師延的自殺表示出歷史性的恐懼。

    桑間，是個神秘的地方，《漢書·地理志》根據(jù)它之前的歷史文獻轉(zhuǎn)述說：“衛(wèi)地有桑間濮上之阻，男女亦亟聚會，聲色生焉。”

    此中的“阻”字，有隱蔽、神秘的含義。

    桑間，用白話來說是“桑樹林里面”的意思?！对娊?jīng)·國風(fēng)》中的《鄘風(fēng)·桑中》描寫的就是那里的情色故事。

    鄘音“擁”，是為周武王滅殷商分其首都地區(qū)為三地之一，在朝歌舊地南部。另兩處分別為北部的邶（音“備”）、東部的衛(wèi)。換言之，鄘、邶、衛(wèi)三地在文化上是一體的、同質(zhì)的，衛(wèi)靈公的祖先作為征服者并沒法消滅當(dāng)?shù)氐奈幕?，相反，還享受了前朝的文化遺產(chǎn)。

    《桑中》詩以一個女人的口吻寫成的，其曰：