“天下有至樂(lè)無(wú)有哉？有可以活身者無(wú)有哉？今奚為奚據(jù)？奚避奚處？奚就奚去？奚樂(lè)奚惡？夫天下之所尊者，富貴壽善也；所樂(lè)者，身安厚味美服好色音聲也；所下者，貧賤夭惡也；所苦者，身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得音聲。若不得者，則大憂以懼，其為形也亦愚哉！......故曰：“至樂(lè)無(wú)樂(lè)，至譽(yù)無(wú)譽(yù)。”天下是非果未可定也。雖然，無(wú)為可以定是非。至樂(lè)活身，唯無(wú)為幾存。請(qǐng)嘗試言之：天無(wú)為以之清，地?zé)o為以之寧。故兩無(wú)為相合，萬(wàn)物皆化生。芒乎芴乎，而無(wú)從出乎！芴乎芒乎，而無(wú)有象乎！萬(wàn)物職職，皆從無(wú)為殖。故曰：“天地?zé)o為也而無(wú)不為也?！比艘彩肽艿脽o(wú)為哉！”
“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然”。
老君睿智超凡，不愧為后世尊為道德天尊。文章天成五千言，蘊(yùn)含天道，吾等生靈可依天道修行，同時(shí)《道德經(jīng)》用高深莫測(cè)的語(yǔ)言描述了“道”，這里需要得道之人方可領(lǐng)悟，比如用神通體會(huì)，玄妙不可言，里面可以用佛家所說(shuō)的聲聞?wù)b讀，可以領(lǐng)悟道的新境界。天道深?yuàn)W難解，修道之人需持之以恒，上下求索。
先天是什么？是先于我們存在的，獨(dú)立運(yùn)行，有自己的規(guī)律，可以超脫引力的束縛，可以效法自然的。所有的道，歸根到底的都是超越科學(xué)以上的哲學(xué)思考。尋找唯心、唯物、意識(shí)、存在背后的哲學(xué)本源。這個(gè)問(wèn)題沒(méi)有人可以用公開(kāi)的科學(xué)來(lái)實(shí)證，只是古人思想深邃，他們從自己的內(nèi)心中去想象求索，于是產(chǎn)生了各式各樣的宗教，有了天尊、有釋迦牟尼佛、有默罕默德主、有基督上帝。道德天尊、儒家之祖、蘇格拉底等探尋天道，并著書(shū)立說(shuō)，成為了圣人。
世間有一群人依宗教經(jīng)典去求索天道，根據(jù)自己的見(jiàn)解去結(jié)構(gòu)經(jīng)典，用心或者用身體，久而久之，形成了一系列的儀式或手段并形成相關(guān)典籍，這就是修行。修行法門(mén)眾多，傳承各異，如是形成了五花八門(mén)的修行門(mén)派。總的說(shuō)來(lái)，修行手段有道術(shù)法，修行求證長(zhǎng)生為大道，修行神通為中法，修行技巧為小術(shù)。然而，求乎其上得乎其中下，修行大道的，一般可以容易地使用神通，施行小術(shù)。
然而事實(shí)是這樣嗎？金康只能用修行境界來(lái)感悟，他這幾天在尋求先天境的突破。金康在修行中，感覺(jué)自己與天地融為一體了，可以感覺(jué)到極細(xì)微極深遠(yuǎn)的感觸，隔壁店鋪的討價(jià)還價(jià)、附近鄰居家的不可描述聲音等等均一一傳入金康耳中化為一幅幅想象的畫(huà)面。
夜間的至善路格外熱鬧，車(chē)水馬龍。金康在定境中修行，金康突然覺(jué)得周?chē)沫h(huán)境變了！車(chē)輛不再鳴叫，江風(fēng)也不再吹過(guò)，一切都安靜下來(lái)，只能聽(tīng)見(jiàn)金康自己誦讀道德經(jīng)的聲音。
此時(shí)，奇怪的事情發(fā)生了。本來(lái)沒(méi)有風(fēng)，四周卻傳來(lái)了風(fēng)聲！只聽(tīng)見(jiàn)風(fēng)聲沒(méi)有風(fēng)，卻有一種陰颼颼的感覺(jué)從四面八方包圍過(guò)來(lái)，光線突然變暗了，變得一片漆黑。如果不是金康的雙眼能在黑暗中視物，恐怕此時(shí)會(huì)伸手不見(jiàn)五指。
金康透過(guò)窗戶看天，卻發(fā)現(xiàn)至善路上不知什么時(shí)候聚集了厚厚一層密云。這云如華蓋，嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的籠罩在至善路上，擋住了所有的星月之光，中心位置正是見(jiàn)知館的上方。這云層的正中似乎還在涌動(dòng)，涌動(dòng)中垂下一條龍掛般的云柱！云柱的方向直指金康的頭頂。
說(shuō)實(shí)話，金康有點(diǎn)被驚呆了，下意識(shí)地看張湘靈。卻見(jiàn)張湘靈一臉慘白，正在苦苦支撐。
金康繼續(xù)修煉道德之光，進(jìn)入無(wú)我的境界中。元神之中，神氣相合守于一。此時(shí)，本體皆無(wú)，另一種純凈的意識(shí)出現(xiàn)在頂門(mén)泥丸宮中?！拔迳钊四棵?，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此?！蔽迳?、五音、五味皆合為一體，什么都可以感知。什么是混沌？有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立不改，周行而不殆，可以為天下母。是起點(diǎn)，但是不可以探求；無(wú)終點(diǎn)，可以無(wú)限演變?；煦缰形F(xiàn)一竅，漸漸清晰。身不動(dòng)而氣定，意不動(dòng)而神定，為先天之境。
后天與先天的區(qū)別是什么？這是一條界線，分的非常明顯。先天之后，神通常在，金康可以隨時(shí)發(fā)動(dòng)，隨時(shí)可以知道周?chē)鷰装倜追秶鷥?nèi)的情況。
等金康醒來(lái)之時(shí)，從窗戶看去，頭頂?shù)哪嵌淙A蓋云已經(jīng)舒卷而去，滿天又見(jiàn)星月交輝。再低頭看向眼前，張湘靈已經(jīng)沉沉睡去，金康趕忙去查看，發(fā)現(xiàn)張湘靈沒(méi)事，就放下心來(lái)。
就在金康進(jìn)入先天的當(dāng)晚，師傅天機(jī)道人來(lái)了。天機(jī)道人專(zhuān)門(mén)講授進(jìn)入先天的注意事項(xiàng)與修行關(guān)竅，同時(shí)教授如何隱攝行藏，收攝神通，大智若愚，大巧若拙，讓人覺(jué)得和普通人一樣。金康謹(jǐn)記。同時(shí)，天機(jī)道人傳法器乾坤牌給金康。乾坤牌是一枚圓形玉牌，一面刻畫(huà)著八卦和十二生肖，另外一面刻畫(huà)著火焰玄紋，金康輸入法力，立馬顯現(xiàn)道德之光，里面還有各種神通法術(shù)......
天機(jī)道人走后，金康與張湘靈交流修行感悟，相互印證，收獲良多。同時(shí)，張湘靈也在此時(shí)開(kāi)悟，到了突破的關(guān)鍵時(shí)候，立馬上樓閉關(guān)修行。金康隨即關(guān)門(mén)，為其護(hù)法。三天之后，張湘靈破關(guān)而出。金康說(shuō)不出有什么變化，只是覺(jué)得張湘靈更加真實(shí)了，偶爾牽手之時(shí)，發(fā)現(xiàn)手已經(jīng)有了溫度，皮膚也顯現(xiàn)紅潤(rùn)之色。
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