接下了陽(yáng)明山山神之位后，后常心里默默盤(pán)算著，該找什么人來(lái)敕封屬神。剛升起這個(gè)念頭時(shí)，他首先第一個(gè)想到的就是首山部的神人族?？墒蔷o接著，他就把這個(gè)想法驅(qū)逐出了腦海。
不是后常小氣吝嗇，而是首山部的大部分人德不配位。首山部的神人族雖然一個(gè)個(gè)修為普遍較強(qiáng)，可以說(shuō)在現(xiàn)今的整個(gè)神人族族群當(dāng)中都算是出類拔萃之人，但是他們的修為上限，完全無(wú)法成為一位合格的真神。把神位交給他們，后常并不放心。
“算了，到時(shí)候再說(shuō)！”想了一陣后，后常干脆先放下了思考這方面的問(wèn)題，“眼下還是先去找十巫大人?！闭f(shuō)罷，便展開(kāi)縮地神通，前去族里尋找十巫去了。
后常去尋找靈山十巫暫且不言，且說(shuō)首山部這邊，自從凌云與后常離去之后，作為首領(lǐng)的首山陽(yáng)與首山玨，他們明白將來(lái)要面對(duì)何等艱險(xiǎn)，故而兩人不敢有絲毫懈怠。除了日常必須處理的事務(wù)之外，他們將提升實(shí)力的事放在了第一位，并且盡可能地尋找著增加實(shí)力的辦法。
人文神與自然神不同，自然神可以從天地自然中獲取力量，人文神普遍需要履行自己的職責(zé)，才能獲得相應(yīng)神力。比如門(mén)神護(hù)衛(wèi)家宅，可以獲得相應(yīng)的神力；灶神在人們生火做飯過(guò)程中獲得神力……
當(dāng)然，人文神還可以通過(guò)獲取香火信仰愿力來(lái)提升自身修為，但是這般作為的后果極其嚴(yán)重，故而首山陽(yáng)與首山玨并未選擇這個(gè)道路。
作為橫跨自然側(cè)與人文側(cè)的神靈，首山陽(yáng)獲得神力的來(lái)源也不僅只限于人文活動(dòng)。首山部的社會(huì)發(fā)展與擴(kuò)大能增強(qiáng)他的力量，自然的繁榮與產(chǎn)出增多也會(huì)增加他的力量。
龍脈渡劫千年之后，首山部周邊被損壞的自然環(huán)境，徹底恢復(fù)了往昔繁榮景象。不，是恢復(fù)了往昔景象，更是在其基礎(chǔ)上更進(jìn)一步，讓首山部方圓萬(wàn)里之內(nèi)，化作了一片地上福地。
所謂的地上之福地，乃是指位于大地上的現(xiàn)實(shí)福地。這種福地與位于虛空中的獨(dú)立空間福地不同，地上福地不與現(xiàn)實(shí)世界相互隔離，仍然處于主物質(zhì)世界的空間中，參與自然循環(huán)。但是地上福地的資源產(chǎn)出與靈氣濃度，絲毫不遜色于虛空福地。
虛空福地之所以能快速產(chǎn)出資源，是因?yàn)槠淇臻g狹小，相對(duì)外界大天地而言，自然造化循環(huán)極快，靈氣濃度也比外界要濃厚，故而資源產(chǎn)出也比大天地要快上數(shù)倍乃至數(shù)十倍。
而這之所以能夠成就地上之福地，也是因?yàn)檫@千余年來(lái)整個(gè)首山部的族人不遺余力繁衍生機(jī)，以及龍脈徹底蛻變?yōu)檎纨堉}，才能促成地上福地形成。
借助地上福地形成的契機(jī)，首山陽(yáng)正式突破了普通真神的境界，步入了天神之境。這里的天神并非是指天屬性神靈，而是神道修行中的一個(gè)大境界劃分。
如果說(shuō)普通真神觸摸到了法則的‘葉片’，能借一葉而窺全樹(shù)的話，那么天神之境就是真神尋找到了‘枝葉’所依附的‘枝條’。當(dāng)天神境界的神靈順著脈絡(luò)，進(jìn)入到枝條所從屬的枝干時(shí)，差不多就達(dá)到了不朽之境。
當(dāng)然，這只是個(gè)比喻而已，事實(shí)上究竟如何，還需看個(gè)人修業(yè)。
首山陽(yáng)成功晉升天神之境后，發(fā)現(xiàn)自己多了個(gè)天生神通——言出法隨。所謂一言出而萬(wàn)法隨，自身的話語(yǔ)便是在有限的范圍內(nèi)制定旨意，可以影響到有限范圍內(nèi)，萬(wàn)事萬(wàn)物的運(yùn)行。
這是天神之境神靈的特權(quán)，也是天神境神靈的身份象征——代天宣旨。在自身所管轄的范圍內(nèi)，天神境的神靈可以做到近似于天意一般的操控權(quán)。
比如天神境的雨神，當(dāng)其不想讓某地方下雨時(shí)，不管是法術(shù)操縱的雨水，亦或是自然運(yùn)轉(zhuǎn)蒸騰所凝聚的云雨，都不會(huì)在其所指定的范圍內(nèi)下雨。這便是天神境神靈的權(quán)利。
剛得到這個(gè)神通時(shí)，首山陽(yáng)便在自己的部落中嘗試了一番。但他很快就停了下來(lái)，因他發(fā)現(xiàn)，施展這個(gè)神通時(shí)，不是沒(méi)有代價(jià)的。
當(dāng)他以自身權(quán)柄結(jié)合這種神通，想要大規(guī)模催生神人族后代時(shí)，他在部族中后代誕生時(shí)，首山陽(yáng)便發(fā)現(xiàn)這些后代身上，神性竟然開(kāi)始產(chǎn)生了退化跡象。
這下頓時(shí)嚇得他停止了施展神通，這才終止了這種跡象。
這也讓他知道，他的能力并非萬(wàn)能，對(duì)實(shí)力越強(qiáng)，神性越高的存在，神通所起到的作用也就越弱。若是強(qiáng)行催動(dòng)，自己倒還沒(méi)什么，神通施展的對(duì)象卻要付出相應(yīng)代價(jià)。
無(wú)奈之下，首山陽(yáng)只能利用豐饒神職去間接影響后代生育率，不再去直接干涉族人的生育問(wèn)題。
至于那些已經(jīng)出生的后代，好在還有彌補(bǔ)的辦法，他們的未來(lái)也查不到哪去，他們的父母也仍然把他們當(dāng)做珍貴的后代進(jìn)行撫養(yǎng)，不曾出現(xiàn)一例丟棄的例子。
部族的發(fā)展非常順利，也許是首山陽(yáng)成功晉升天神之境刺激到了首山玨，當(dāng)首山陽(yáng)正在摸索著天神境的奧妙時(shí)，首山玨悄然開(kāi)始了閉關(guān)修行。
首山玨作為純粹人文神，雖然背后有文明長(zhǎng)河支撐，但他仍然想要獲得更進(jìn)一步。只是與自然發(fā)展掛鉤的自然神不同，人文神只能跟隨著人道發(fā)展而壯大。就好比商業(yè)神，當(dāng)商業(yè)越發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)時(shí)，商業(yè)神的力量才會(huì)越發(fā)強(qiáng)大。
這樣的限制，讓首山玨在這種人道初萌的環(huán)境下，基本無(wú)法獲得較大的助力，所以他也就只能自己想辦法了。
不過(guò)，好在經(jīng)過(guò)這千余年的摸索，他對(duì)如何發(fā)展自己的神職已經(jīng)有了些眉目。
千年之后，祭祀后土的神殿旁，有座新的殿堂豎立起來(lái)，殿堂中傳出了朗朗讀書(shū)聲。
此時(shí)的大殿里，后常正站在上首的高臺(tái)上，手握獸皮制成的書(shū)籍，帶領(lǐng)著下面一群年齡看起來(lái)只有三四歲的幼年族人，誦讀這旋律優(yōu)美的詩(shī)篇，仔細(xì)聽(tīng)聞就能發(fā)現(xiàn)，這是一篇贊美后土的詩(shī)歌。
朗朗讀書(shū)聲，抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏，回蕩在大殿中，仿佛一陣天籟。事實(shí)上，這篇贊美后土的詩(shī)歌，是用在后土大祭上誦讀的祭文。其中隱含玄妙韻律，可以讓人感受到大地的博大與厚重。
等到足足過(guò)了一個(gè)時(shí)辰，首山玨才放下了手中的獸皮書(shū)卷，對(duì)著下面的一群幼崽高聲說(shuō)道：“回去后好好復(fù)習(xí)這篇《后土贊》今日所教授的內(nèi)容，務(wù)必要牢記文字意義與內(nèi)容！放學(xué)！”
聽(tīng)到最后一句話，這群年齡尚幼小的幼崽們，立刻歡呼著收拾東西離開(kāi)了大殿。
等到這些極其年幼的幼崽們離開(kāi)之后，過(guò)了一陣又來(lái)了一群年齡較大的孩子。這些孩子比起方才的要大上許多，最小的也有五六歲，最大的看起來(lái)約摸有十來(lái)歲的樣子。當(dāng)然，神人族的孩子不能以年歲輪年齡，這些孩子只是表面上看起來(lái)那么大，真實(shí)年齡可是已經(jīng)有數(shù)百歲乃至上千歲之多了！
與剛才教授禮贊詩(shī)篇用以學(xué)習(xí)文字不同，接下來(lái)首山玨領(lǐng)著這些孩子，開(kāi)始深入學(xué)習(xí)每一個(gè)符文文字的含義與用法，以及其在生活中的應(yīng)用。
首山玨站在上首，看著下面一個(gè)個(gè)冥目苦思的孩子，透過(guò)智慧神眼，能看到絲絲縷縷的智慧火花閃爍冒出。這些因?qū)W習(xí)與思考產(chǎn)生的智慧火花，點(diǎn)點(diǎn)飄散在大殿中，被首山玨悄然吸收殆盡，全部轉(zhuǎn)化成了他的本源神力。
消化了下面這些孩子們產(chǎn)生的智慧火花，首山玨目光悄然一轉(zhuǎn)，看向了冥冥虛空深處。
在那里有一道璀璨長(zhǎng)河，長(zhǎng)河中孕育著某種力量，隨著他將知識(shí)傳授出去，這股力量正不斷壯大著。
當(dāng)兩個(gè)時(shí)辰后，首山玨教授完了今日的知識(shí)后，從文明長(zhǎng)河中正在孕育中的力量中，分離出了一縷降臨到他的身上。
首山玨立刻操縱神力將這股力量吸納入體，隨即默運(yùn)神魂，將其融入了自身本源神力當(dāng)中。感受著增長(zhǎng)了些微的本源神力，首山玨心中暗道：“果然還是這教化之力對(duì)我有用，比我自己修煉參悟十天都要管用?！?br/>
隨后，首山玨將精神轉(zhuǎn)移到識(shí)海當(dāng)中，他就看到了這些孩子們每一個(gè)思考與想法的精華。
教化之力——這是首山玨對(duì)那文明長(zhǎng)河中孕育的奇妙力量所起的名稱，而在這股力量背后，首山玨能隱約感覺(jué)到一股玄妙的道理，那是教化之力的本源——教化之道。
每當(dāng)他傳授知識(shí)，啟迪智慧的時(shí)候，他的所作所為都會(huì)壯大這條教化大道。首山玨知道，這是一條完全屬于人道文明的大道，同時(shí)也是最契合他的神職的一條人文大道。
望著文明長(zhǎng)河中尚還幼嫩的教化大道，首山玨心中升起了無(wú)限渴望：“只要我能凝聚出與教化有關(guān)的神職，我就能成功晉升到天神之境！”
這是他的神職本能所獲得的結(jié)果，也是最有可能晉升天神之境的一種方法。