這首詩(shī)的意思是：芹溪居士并不羨慕李白因詩(shī)才而受到皇帝的寵愛(ài)，也沒(méi)有忘記閻立本用自己的畫筆在眾目睽睽之下俯首侍奉皇帝的難堪，他只想將自己的才華寄情于山水，寄情于大自然，且不受任何“官俗國(guó)體”的束縛?！敖鑶?wèn)古來(lái)誰(shuí)得似，野心應(yīng)被白云留”，這兩句充分體現(xiàn)了這些隱者，這些居士桀驁不馴，特立獨(dú)行的鮮明個(gè)性。這首詩(shī)的言外之意是：“芹溪居士”的作品，事關(guān)朝廷，事關(guān)時(shí)世，但絕對(duì)與阿諛?lè)畛袩o(wú)關(guān)，絕對(duì)與歌功頌德無(wú)關(guān)，絕對(duì)與fenshi太平無(wú)關(guān)。

    2、詩(shī)社的性質(zhì)

    在《紅樓夢(mèng)》里，詩(shī)人把他們的隱居地，或者說(shuō)結(jié)社場(chǎng)所比作仙門，把他們自己比作仙人。《詠白海棠》詩(shī)所用的第一韻腳“門”，指的就是這個(gè)地方?！靶标?yáng)寒草帶重門”、“珍重芳姿晝掩門”、“秋容淺談?dòng)持亻T”、“半卷湘簾半掩門”。這個(gè)“門”與賈府之門相對(duì)應(yīng)，與大觀園、稻香村之門相呼應(yīng)，它指的正是詩(shī)人的隱居之地，也指的是《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作之地。這個(gè)“門”通往哪里呢？史湘云的兩首壓卷海棠詩(shī)道出了實(shí)情，她說(shuō)：“神仙昨日降都門，種得藍(lán)田玉一盆”、“蘅芷階通蘿薛門，也宜墻角也宜盆”。這兩句話說(shuō)出了這個(gè)“門”通往“都門”，通往“蘿薛門”的真相?！岸奸T”指的是皇宮，“蘿薛門”指的是薛寶釵的居所“衡蕪苑”。為什么是通往這兩個(gè)“門”呢？

    因?yàn)椋岸奸T”是天下的中心，是朝廷的代稱；“蘅蕪苑”則是“閨閣”、“椒房”和“龍床”的所在地，與天香樓的性質(zhì)完相同。這就說(shuō)明，隱居地并不意味著與世隔絕，更不意味著不問(wèn)時(shí)世，只埋頭于自己的小天地孤芳自賞。無(wú)論是“都門”還是“籮薛門”都是天下最熱鬧的地方，是仕途之人最關(guān)注的最高舞臺(tái)?！岸奸T”也就是此書開(kāi)篇所說(shuō)的“有城曰閶門者，最是紅塵中一二等富貴風(fēng)流之地”?！盎j薛門”即蘅蕪苑，它坐落于“都門”之內(nèi)，其芳香怡人的特點(diǎn)，透著椒房的性質(zhì)，透著“花氣籠人是酒香”的韻味。它的芳香來(lái)自花草，出于天然，沒(méi)有絲毫人工雕鑿的痕跡，就連賈政都被這里的香氣所打動(dòng)，禁不住贊嘆道：“此軒中煮茶操琴，亦不必再焚名香矣”。這就是元春的居所。

    寶玉的《蘅芷清芬》，將這個(gè)地方與他的“夢(mèng)”緊緊聯(lián)系在了一起，讓其天香樓的性質(zhì)得到體現(xiàn)。他說(shuō)：

    蘅蕪滿凈苑，蘿薛助芬芳。軟襯三春草，柔拖一縷香。輕煙迷曲徑，冷翠滴回廊。誰(shuí)謂池塘曲，謝家幽夢(mèng)長(zhǎng)。

    不難看出，潔凈、芬芳、春意盎然是蘅蕪苑的最大特色，將寶玉的“幽夢(mèng)”牢牢鎖定在了這里。所謂“眼前春色夢(mèng)中人”，說(shuō)的就是這個(gè)地方。所以，“蘅蕪苑”正是“金門玉戶神仙府，桂殿蘭宮妃子家”。

    由此可見(jiàn)，詩(shī)社雖然身處江湖之遠(yuǎn)，但它卻是心系朝廷，心系皇權(quán)，心系國(guó)家之安危，所以它的“門”與廟堂之“門”直接相通，與權(quán)力的中心直接相通。在大觀園的布局中，稻香村和蘅蕪苑只一橋之隔，如此設(shè)計(jì)體現(xiàn)的正是這個(gè)寓意。這就是詩(shī)社的性質(zhì)，這個(gè)性質(zhì)決定了它的活動(dòng)內(nèi)容，也決定了它的活動(dòng)范圍。

    那么，其“蓮社之雄才”、“東山之雅會(huì)”的風(fēng)采又是如何體現(xiàn)的呢？它是通過(guò)“藕香榭”的自然環(huán)境和人文特點(diǎn)反映出來(lái)的。藕香榭是詩(shī)社活動(dòng)的主要場(chǎng)所，史湘云做東的第一社就開(kāi)這里。作者對(duì)這個(gè)地方的描述刻意突出了其“隱”和“雅”的特點(diǎn)，其目的不言自明。書中說(shuō)：

    藕香榭蓋在池中，四面有窗，左右又有曲廊可通，亦是跨水接岸，后面又有曲折竹橋暗接。

    它四面環(huán)水的布局，營(yíng)造出了一個(gè)與世隔絕的環(huán)境，讓人不禁想起寶玉夢(mèng)中的“太虛幻境”。這個(gè)地方與“太虛幻境”有相同之處，也有不同之處。相同的地方在于它們都是女兒國(guó)，不同的地方在于一個(gè)在天上，一個(gè)在地上，一個(gè)是“幻境”，一個(gè)是真實(shí)的存在，二者形成了天和地的呼應(yīng)。所謂“天上人間諸景備，芳園應(yīng)賜大觀名”，說(shuō)的就是大觀園既有廟堂的富麗堂皇，又有山野的浪漫氣息；既有威嚴(yán)的皇家風(fēng)范，又有古樸的隱逸之風(fēng)；既有高高在上的圣神，又有身在江湖的豪放，而“藕香榭”正是后者的代表。

    通往藕香榭的路不止一條，有明路，也有暗道，但只有經(jīng)過(guò)與它“暗接”的那座竹橋，才可能步入這洞天福地?！爸瘛笔恰笆贰钡南笳鳎皹颉贝怼皽贤ā?，阿鳳攙扶賈母過(guò)橋的畫面，體現(xiàn)的正是“史”才能與之相通的寓意。所謂“明修暗渡”，藕香榭的設(shè)計(jì)正是這一創(chuàng)作理念的形象表達(dá)。

    一踏進(jìn)藕香榭，猶如置身于世外桃源一般，簡(jiǎn)潔古樸的陳設(shè)，風(fēng)雅別致的環(huán)境一洗奢華之氣，盡顯超凡脫俗的韻味。竹案茶幾，風(fēng)爐杯箸，以及用于品茶的“茶筅茶盂”，件件透著“真名士自風(fēng)流”的高雅，詩(shī)人的品味也盡在其中。水的中央有一個(gè)亭子，柱子上寫著：“芙蓉影破歸蘭漿，菱藕香深寫竹橋”。這副字是對(duì)“藕香榭”自然環(huán)境的概括，它用芙蓉、菱藕、蘭舟、竹橋這四樣?xùn)|西，向我們展示了這樣的一幅美麗畫卷：青蓮碧水，荷花映日，漁舟唱晚，竹橋似虹，菱藕飄香。再配以亭子中的竹案、風(fēng)爐、茶具，這個(gè)地方真可謂是人間仙境了。這不正是“蓮社之雄才”、“東山之雅會(huì)”應(yīng)有的風(fēng)采嗎？這不正是“芹溪居士”應(yīng)有的居所嗎？（未完、待續(xù)）