?第一部嫁衣第二百六十六章國寶宗師

    徐清風(fēng)說得很幽默，許富莊卻不敢只當(dāng)聽笑話，因為徐清風(fēng)的這些話可操作性很強，至少原教聯(lián)合會是可以弄出來的，差別只在于規(guī)模的大小，畢竟現(xiàn)在已經(jīng)有人在籌備“神道教聯(lián)合會”。【葉*】【*】于是許富載猶豫著說道清風(fēng)，如果這個原教聯(lián)合會最后真的成立了，我們能不能發(fā)展成政教合一的國家，那樣的話咱們就可以回到中央集權(quán)制了，天下大勢分久必合，邦聯(lián)制國家——不好”

    “政教合一啊”徐清風(fēng)覺得這個話題很沉重，尤其是涉及到國家體制這樣的敏感政治問題，不過好在現(xiàn)在的邦聯(lián)言論自由，不以意識形態(tài)入罪，何況他是個方外之人，哪怕身邊坐個內(nèi)務(wù)部密探也用不著放在心上，沉吟一番說道我認(rèn)為不可能首先政教合一國家的宗教，得是排他性很強的，原教這個載體不行，說到底所謂的原教就是咱們通常說的神道教，廣義上講也是道教的一種，許哥你剛才說了，咱們道教是侵略性最弱的，包容并蓄是主要特征。第二呢，政教合一國家的宗教得有個說了算的核心領(lǐng)導(dǎo)層，或者有個統(tǒng)一的主神，咱們這個原教呢，各拜各的神，有的干脆是拜物連神都沒有，都夠不上多神教的標(biāo)準(zhǔn)。總不能搞個長老會吧，一尊神一個長老名額，但原教沒十萬也有八萬個不同的神祗，有的地方一個村就好幾個廟，村頭有個張三大帝廟，村中間供個槐蔭大仙——其實就是一棵老槐樹，村尾還有山上山下兩個不同的圣母廟，許多人家里供著灶王爺，做生意的再供個財神爺，不是一般的亂套啊按照信徒的多少給長老們排個名、前十位或者前二十位的是常務(wù)長老作為核心領(lǐng)導(dǎo)集團嘛，一方面許多人都是交叉信仰的很難扯清，另外像灶王爺這樣的一般都窩在人家的灶臺上，燕京灶王廟的規(guī)模全國最大，那廟的主持能代表灶王爺他老人家進長老會？還有，洪州的土地爺和岳州的土地爺誰更具有代表性，是不是該搞個選舉？從自然村開始選，再到行政村鄉(xiāng)鎮(zhèn)縣里市里州里，最后選個全國土地爺總代表進長老會，這算個事，哈哈不過找個洪河女神的總代表還是比較靠譜的，這位有總廟，不用選舉明遠(yuǎn)師兄直接上就行，誰都不會有意見。(·~)”

    徐清風(fēng)說著說著就跑了題但越來越風(fēng)趣——雖然骨里是對“神道教聯(lián)合會”的不屑——機艙里的氣氛馬上輕松起來，乘務(wù)員們被逗得咯咯直笑，連不茍言笑的小孫都咧開了嘴。許富莊不禁感慨這孩果然是超級神棍，不是一般的能侃啊但仔細(xì)琢磨，徐清風(fēng)這番話里隱含著不少政治、宗教理論，不是只在那耍嘴皮。于是許富莊非常配合地說道照這樣算的話，清風(fēng)你也可以進長老會，你們白云圣母是獨一無二的，信徒少說也有百八十萬，都趕上一個州的基督教徒人數(shù)了，你在長老會里的排名應(yīng)該相當(dāng)靠前。”

    “這是不可以的，白云觀的主持是清云師兄，都干了十多年了，咱不能篡位啊”徐清風(fēng)一本正經(jīng)地說道，“咱要篡位也得去青牛觀，讓我那真玄師父趕緊一邊涼快去，那樣咱在長老會里最少能排前十名。不過呢，青牛觀雖然不是嚴(yán)格的全真道，主持也不讓娶，我家可是三代單傳，不娶生孩傳宗接代？所以這活咱不干”

    雖然徐清風(fēng)說過他不是全真道也不是正一道，但一個道士毫不顧忌地說他要娶生孩，還是讓人覺得怪怪的。為徐清風(fēng)著想，許富莊趕緊轉(zhuǎn)換話題，向他詢問起軍方的“戰(zhàn)傷救護研討會”的事，說戰(zhàn)傷救護這種技術(shù)在各級衛(wèi)生部門和救治會執(zhí)行救災(zāi)的任務(wù)的時候也很有用，得到消息后他們曾和軍方商量一起組織這個研討會的事，但軍方就是不同意，甚至拒絕了他們衛(wèi)生部和全國救治總會的相關(guān)人員以官方身份參會的要求。趁此機會，許富莊向徐清風(fēng)介紹了吳和那個年輕女，以圖化解他們與徐清風(fēng)的矛盾。吳大名吳顯，是衛(wèi)生部副部長家的二，人稱“吳老2”，目前在全國救治總會工作，是救治總會下屬一個負(fù)責(zé)資金增值運作的委員會的副主任。年輕女叫顧媚媚，是救治總會一個合作企業(yè)的總經(jīng)理，負(fù)責(zé)救治總會的形象宣傳，比如在一些大中城市的公交車上刷***動員社會各界給救治會捐款的。

    吳顯剛才是本著“好漢不吃眼前虧”的原則才暫時偃旗息鼓的，打定主意等會到洪都后就找人查徐清風(fēng)的老底，再聯(lián)合幾個鐵哥們把這家伙的三親四戚一起往死里整出口惡氣。但當(dāng)他這家伙竟然是人稱“官員殺手”的徐清風(fēng)，就心虛了。像他這樣的哥表面上很風(fēng)光，本質(zhì)上屬于“拼爹一族”，而徐清風(fēng)貌似是厲害，兩人根本不是一個檔次的選手被徐清風(fēng)拉下馬的張榮比他家老爹還高一級，而且老張家在邦聯(lián)上下的勢力也是他們老吳家望塵莫及的，更何況連何立春那樣以前在京城里橫著走的最頂級哥前些天說起徐清風(fēng)來都只能借酒澆愁——據(jù)說前些天何立春那位副部長老爹因為“教無方”被邦聯(lián)的締造者之一、邦聯(lián)首席**官“訓(xùn)誡”——他吳老2何德何能去跟這個妖孽對撞不過吳顯實在想不明白，徐清風(fēng)一個小廟里的道士，就算雕塑水平很高還會幾手針灸，至于讓那么多邦聯(lián)大佬對他重視到這種程度，難道這家伙其實是首席**官或者邦聯(lián)主席家親戚？

    顧媚媚也是個“拼爹”的貨，只不過拼的是“干爹”，除了名牌服飾外別的都不關(guān)心，見許富莊前倨后恭，有些搞不清情況，忍不住小聲問道吳哥，這人是干的，后臺很厲害嗎，是不是哪個部長家的？嗯——，衛(wèi)生部長就姓徐，你們以前沒見過面？”按照顧媚媚的思維方式，能讓許富莊如此熱情吳顯也望而卻步的，應(yīng)該來源于比副部長大比如衛(wèi)生部長這樣的官，再往上顧媚媚沒接觸過，也不敢想。

    “這人本身是個道士，不過另外還有個雕塑藝術(shù)大師的身份，最近名氣很大?！眳秋@有些意興索然地說道。

    “一個搞雕塑的……不是木匠就是石匠泥瓦匠，?！鳖櫭拿牡纳らT不由自主地大了幾分，不知是不是因為如此帥哥居然連看都不看她一眼給憋屈的。

    “你想死啊”吳顯趕緊捂住顧媚媚的嘴，往徐清風(fēng)的方向看一眼，他正跟許富莊聊得熱乎沒注意這邊的動靜，暗自松了口氣，咬牙切齒地對顧媚媚說道這不是一般的木匠，都說他是世界級的，連邦聯(lián)主席都很重視。”突然想起人們說了幾十年的“某某之后無大師”那句話，國人盼了幾十年終于盼來個登峰造極的藝術(shù)大師，還這樣年輕，大家會辦？這才意識到邦聯(lián)主席等人那樣做確實是有道理的，國寶啊不由更加泄氣，壓低聲音把他所的情況說給顧媚媚聽，直到許富莊把他們介紹給徐清風(fēng)。

    “大人不記小人過”，吳顯縮卵了還向他說著“久仰”的話，徐清風(fēng)自然不能抓著他剛才的冒犯不放，接受吳顯和顧媚媚的道歉后，還跟他們不咸不淡地聊了幾句。至于許富莊說的“戰(zhàn)傷救護研討會”的事，徐清風(fēng)表示無能為力，因為他目前只跟軍方接觸過一次沒那么大面。不過衛(wèi)生部和救治總會可以搭個順風(fēng)車也派一些人去南州大學(xué)醫(yī)學(xué)院參加那個培訓(xùn)，他能幫著跟學(xué)院方面協(xié)調(diào)，另外要是衛(wèi)生部和救治總會想搞個跟軍方類似的研討會，他也會盡力支持。

    許富莊剛才那些話是有水分的，實際情況是衛(wèi)生部和救治總會為“政績”故想跟軍方爭奪研討會的主導(dǎo)權(quán)把軍方惹毛了，于是被軍方拒之門外。對許富莊來說，研討會的主導(dǎo)權(quán)爭奪是更高層面的事，只要他能通過徐清風(fēng)在軍方于南州大學(xué)的培訓(xùn)班里插上一腳，就是“突出重圍”式的大功勞，便不再繼續(xù)在這個問題上糾纏。

    說心里話許富莊更看重的是徐清風(fēng)在宗教界的地位。目前國人給了徐清風(fēng)三個頭銜：符箓宗師、雕塑藝術(shù)大師（也有說他夠得上宗師標(biāo)準(zhǔn)的）、中醫(yī)國手，其中“符箓宗師”排在首位。

    “宗師”這頂帽，是不能隨便戴的，除了必須在那個領(lǐng)域上達(dá)到登峰造極的程度外，還得繼往開來開創(chuàng)歷史新紀(jì)元，非建下開宗立派的絕世功勛者，不足以成為宗師。以藝術(shù)界為例，不是說水平當(dāng)世無雙創(chuàng)作了許多“神器”級別作品的藝術(shù)家就能被稱為宗師，比如書法史上夠得上宗師標(biāo)準(zhǔn)的只有兩個半人，第一位是幫始皇帝統(tǒng)一文字修訂秦小篆標(biāo)準(zhǔn)的李斯，第二位是推動楷書、行書發(fā)展并普及的“書圣”王羲之，剩下的半個是大漢奸秦檜，因為“宋體”是后世印刷字體的標(biāo)準(zhǔn)，只是這家伙名聲太臭，沒人愿意管他的字體叫“秦體”而已。剩下的諸如顏柳趙歐等人，就只夠得上“大師”的標(biāo)準(zhǔn)了，或者往誰臉上多貼點金稱之為“準(zhǔn)宗師”，但準(zhǔn)宗師終究不是真正的宗師。道教歷史上，夠得上宗師標(biāo)準(zhǔn)的，除了道家學(xué)術(shù)的創(chuàng)立者老，也只有道教的開創(chuàng)者張道陵和全真道的創(chuàng)始人王重陽二人而已，每個千年只出一個。鐘離權(quán)、呂洞賓等人雖然與王重陽并稱“北五祖”，但因他們對道教發(fā)展的貢獻遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上王重陽而與“宗師”二字無緣。按理說修訂道藏、統(tǒng)一宗教儀式的陸修靜對道教發(fā)展的貢獻不比張道陵少多少，但陸修靜只是繼承者和歸納者而不是開創(chuàng)者，于是遺憾地止步于“準(zhǔn)宗師”。當(dāng)然，一些分支教派的創(chuàng)立者往往被其后世弟稱為一代宗師或開山祖師，比如佛教禪宗的達(dá)摩和天臺宗的智者大師，但這些所謂宗師的份量，是無法跟張道陵那樣的全教宗師相提并論的，所以也有人稱張道陵這樣的全教宗師為“大宗師”，將那些分支教派的開山祖師稱作“小宗師”聊以自*。

    徐清風(fēng)之所以被許多人奉為“符箓宗師”，只因為他畫的符根本就是發(fā)明的，屬于一種全新的體系，形式上與傳統(tǒng)的符箓完全不同，能引領(lǐng)整個道教進入一個全新的時代，完全有資格被奉為全教宗師成就“大宗師”的金身。前段邦聯(lián)政府有關(guān)部門曾經(jīng)組織一幫科學(xué)家對徐清風(fēng)畫的符進行研究，那些符居然真的有治療效果研究表明，徐清風(fēng)的符利用特殊的線條和色彩產(chǎn)生的視覺效果影響人的情緒，既而調(diào)節(jié)人體內(nèi)分泌，產(chǎn)生或安神或亢奮等等的效果，個別的甚至讓人身體發(fā)熱或者出現(xiàn)幻覺，幾近神跡因而邦聯(lián)科學(xué)院的一位老人家說，如果徐清風(fēng)不當(dāng)?shù)朗?，也不把他畫的這種稱為“符箓”，繼續(xù)發(fā)展下去的話，很可能會創(chuàng)立一個新的學(xué)科成為一代科學(xué)巨匠，但徐清風(fēng)偏偏對道士這個職業(yè)甘之如飴。如果他這個宗師身份被道教的各個教派承認(rèn)實至名歸的話，道教千年以降的新一代宗師，還是活著的時候就被奉為宗師的，那是概念

    宗教和政治是一對雙胞胎，只有百多萬信徒偏居一隅的喇嘛教領(lǐng)袖都能成為邦聯(lián)議會的當(dāng)然副議長，千年一出的道教宗師該擺在位置？作為道教宗師，只要徐清風(fēng)愿意，隨時可以進入邦聯(lián)的最高領(lǐng)導(dǎo)層——盡量徐清風(fēng)本人目前可能還沒認(rèn)識到的份量。如果在徐清風(fēng)成為真正的道教宗師前跟他拉上關(guān)系，會給他的仕途帶來好處，許富莊用腳趾頭都能想清楚，更何況徐清風(fēng)不僅僅是道教宗師，在醫(yī)學(xué)界也是很有發(fā)展前途的。作著這樣的打算，許富莊對徐清風(fēng)更熱情了。

    (未完待續(xù))