但是，世宗渾然不以為意。群臣在勸諫齋醮活動(dòng)的同時(shí)，還不斷地提及要皇帝"宮寢限制、進(jìn)御有時(shí)"、"親幸有節(jié)"，要節(jié)制女色。一個(gè)剛剛即位才一年多的17歲皇帝，竟然就開(kāi)始迷上道教與女色，可想其精神是多么的空虛。所以，世宗可能是明代皇帝中墮落得最快的一個(gè)。在世宗在位的45年中，他對(duì)于道教的癡迷從來(lái)就沒(méi)有改變過(guò)。嘉靖朝的不少政治事件，也與道教有關(guān)。比如說(shuō)嘉靖朝嚴(yán)嵩的垮臺(tái)，就是道士藍(lán)道行借扶乩（ｊī）之名指嚴(yán)嵩為奸臣而起。概括地說(shuō)，世宗的信道活動(dòng)中，前后有兩個(gè)人對(duì)他影響很大。一個(gè)是邵元節(jié)，一個(gè)是陶仲文。世宗所寵幸的道士中，唯二人恩寵日隆，始終不替。

    邵元節(jié)：江西貴溪人，龍虎山上清宮的道士。還在正德年間（1506～1521）的時(shí)候，寧王朱宸濠就曾經(jīng)禮聘他去寧王府，但遭到拒絕。因此，正德十四年寧王朱宸濠的叛亂被平定后，邵元節(jié)非但沒(méi)有受牽連，反而被道人們認(rèn)為"有識(shí)"而受到尊崇。嘉靖三年（1524），迷戀道教的世宗召邵元節(jié)入京，讓他居住在顯靈宮中，專(zhuān)門(mén)掌管禱祀之事。顯靈宮在宮城之西，修建于明代永樂(lè)年間（1403～1424）。嘉靖初年，皇帝還專(zhuān)門(mén)修建顯靈宮的昊極通明殿，用以祭祀道教神仙浮德王、寶月光后。邵元節(jié)的法術(shù)，很快就在不久的一次求雨中應(yīng)驗(yàn)了。這讓皇帝很高興，同時(shí)也增加了對(duì)邵元節(jié)的信任。他封邵元節(jié)為真人，讓他主管朝天、顯靈、靈濟(jì)三個(gè)道觀，總領(lǐng)天下道教。從嘉靖三年（1524）到嘉靖十八年（1539）病逝，邵元節(jié)無(wú)疑是世宗最寵幸的道士?；实圻€曾派人在邵元節(jié)的家鄉(xiāng)貴溪建造道院，名仙源宮。

    陶仲文：在邵元節(jié)之后，他的朋友陶仲文取代了邵元節(jié)的位置，專(zhuān)寵20年。陶仲文，初名典真，湖廣黃岡人，曾做過(guò)黃梅縣的縣吏、遼東庫(kù)大使。后來(lái)，他來(lái)京城，就住在邵元節(jié)的邸舍中。宮中有一些事情因邵元節(jié)年老不能去的，就讓陶仲文代替去辦。從嘉靖十八年（1539）到嘉靖三十九年（1560）去世，陶仲文成了世宗身邊最受寵的道士。嘉靖二十年（1541），陶仲文進(jìn)少師，兼少傅、少保。在明代歷史中，兼領(lǐng)"三孤"的只有陶仲文一人。由此可以想像世宗對(duì)他的寵愛(ài)。據(jù)說(shuō)，陶仲文其人雖然極受世宗的寵愛(ài)，但行事卻小心慎密，不敢恣肆。這也許是他長(zhǎng)年能受寵于世宗的主要原因。世宗迷信道教，雖然也有因?yàn)榈澜痰姆ㄐg(shù)在解決一些求雨、祈嗣等問(wèn)題上有所應(yīng)驗(yàn)的原因，但是，歸根結(jié)底是想要尋找長(zhǎng)生之道。有學(xué)者指出世宗信道，前期主要是為了長(zhǎng)生，后期主要是房中術(shù)。在道士的理論中，房中術(shù)正是養(yǎng)生術(shù)之一種。從道士那里，世宗學(xué)來(lái)的長(zhǎng)生之道有二：一是齋醮，二是采陰補(bǔ)陽(yáng)。齋醮剛才說(shuō)過(guò)，就是建道壇，齋沐之后，向神仙祈福。齋醮時(shí)必須向上帝呈奉祝詞，即青詞。青詞是道士齋醮時(shí)上奏天神的奏章，通常是用硃筆寫(xiě)在青藤紙上，又稱(chēng)為綠章。世宗晚年迷信道教，專(zhuān)意于齋醮之事。當(dāng)時(shí)的大臣中，嚴(yán)嵩、袁煒、李春芳都善撰青詞，以討好皇帝。袁煒、李春芳后來(lái)還被人稱(chēng)為"青詞宰相"。一些挨不上資格為皇帝寫(xiě)青詞的人如高拱就請(qǐng)求皇帝允許為他的齋醮事效勞。第二項(xiàng)長(zhǎng)生之道采陰補(bǔ)陽(yáng)，實(shí)際上變成了世宗既想長(zhǎng)生，又不想節(jié)欲的借口。根據(jù)邵元節(jié)、陶仲文等道士的理論，世宗養(yǎng)生除了主靜、主誠(chéng)、主敬之外，不需要特別地節(jié)制自己的**，而只需要掌握一定的房中秘術(shù)并與童貞的處女交配，就可以達(dá)到采陰補(bǔ)陽(yáng)、延年長(zhǎng)壽的效果。為此，在嘉靖一朝，為皇帝煉制**成為道士們的一項(xiàng)主要任務(wù)。**有多種，其中以"紅鉛"（或叫"先天丹鉛"）制成的小藥丸最為有名。

    世宗所要服用的"紅鉛丸"中的主要成分，就是十三四歲少女初次月經(jīng)的經(jīng)血。因此，嘉靖一朝，多次在民間選宮女，每次數(shù)百人。這些宮女，一方面是為煉制紅鉛丸提供原料，另一方面則是充當(dāng)世宗泄欲的工具。在"紅鉛丸"中，還有中草藥、礦物質(zhì)及秋石等成分。秋石，據(jù)說(shuō)也是用童男、童女尿煉制而成。據(jù)英國(guó)著名的中國(guó)科技史家李約瑟說(shuō)，明代道士所煉的秋石，實(shí)際上即從大量的人尿中提取的性激素制劑。也就是說(shuō)，秋石方的加入，即是使紅鉛丸具有**的功能。依靠著這些藥物，世宗再瘋狂地對(duì)少女們進(jìn)行所謂的"采補(bǔ)"。中國(guó)古代的房中術(shù)，"采補(bǔ)"之術(shù)即是把少女當(dāng)作煉內(nèi)丹的"爐鼎"。這種交配態(tài)度，其實(shí)對(duì)于女方是一種變相的摧殘。此外，世宗命令宮中的宮女們每天日出時(shí)分就去御花園中采集"甘露"，供他飲用。許多宮女因此累倒，病倒。暴戾、好色的世宗，漸漸引起了宮女們的怨恨。嘉靖二十一年（1542），宮中發(fā)生了一次宮女謀弒皇帝的宮變，史稱(chēng)"壬寅宮變"。宮變的主角楊金英、邢翠蓮等糾集十余名宮女，在十月二十日晚上用黃綾布幾乎將世宗活活勒死。這件事情的最終后果，是十余名宮女連帶受皇后嫉妒的端妃曹氏被凌遲處死。而且，世宗從此對(duì)于冷森的宮城心懷怯意，干脆就搬出了宮城，住到了西苑的萬(wàn)壽宮，專(zhuān)心地修起道來(lái)。

    但是，無(wú)論是道士們的齋醮，還是甘露、丹藥、房中術(shù)，都沒(méi)能強(qiáng)健世宗那本就孱弱的身體。過(guò)度縱欲與濫服藥物，只能加速他的生命的逝去。嘉靖四十四年始，世宗就開(kāi)始重病，次年十月，壽終正寢。此時(shí)，距邵元節(jié)死27年，距陶仲文死6年。道人既救不了自己的性命，又怎么可能延續(xù)別人的生命呢？也許，世宗至死也沒(méi)有明白這樣的一個(gè)道理。他也許還夢(mèng)想著自己即將真的成為"真君"或是"仙翁"呢！

    嘉靖一朝，有寵臣，無(wú)權(quán)臣。世宗雖然在嘉靖二十一年（1542）后就一直偏居西苑，但卻是乾綱獨(dú)斷，掌控著朝廷大權(quán)。這雖然是明代皇權(quán)前所未有地得到加強(qiáng)的結(jié)果，也是世宗自身的性格所決定的。世宗在大禮議事件中的勝利，讓他產(chǎn)生出極強(qiáng)的自負(fù)心理。有些學(xué)者說(shuō)世宗是一個(gè)"自大狂"。這句話(huà)絲毫不錯(cuò)。明末的黃景■說(shuō)世宗"集眾美自居"，即把自己看做是非常完美的人。實(shí)際上，世宗一直把自己當(dāng)作是一個(gè)圣人。在有著這樣一種心態(tài)的帝王手下做大臣，自然是不能有一絲一毫的自夸。明代中葉有一位大臣叫做王守仁的，是一個(gè)大哲王守仁手札學(xué)家、軍事家（正德年間他平定了寧王叛亂），世稱(chēng)陽(yáng)明先生。嘉靖初年他在平定思、田二州的叛亂之后，給朝廷上了一道報(bào)捷的奏疏。疏中說(shuō)了自己"永除百年來(lái)兩廣心腹之患"、"事半功倍"之類(lèi)的話(huà)，結(jié)果招來(lái)了世宗一頓"近于夸詐，有失信義，恩威倒置，恐傷大體"的責(zé)罵。這件事說(shuō)明，在世宗眼里，沒(méi)有能臣，只有聽(tīng)話(huà)辦事的奴才！嘉靖年間，皇帝比較信任的代表性的寵臣，前期有張璁（ｃōｎɡ）、夏言，后期有嚴(yán)嵩、徐階。張璁、夏言皆以議禮而受寵；嚴(yán)嵩、徐階的特點(diǎn)，就是都很善于撰寫(xiě)青詞。

    張璁（1475～1539）：字秉用，號(hào)羅峰，浙江永嘉人，后改名孚敬，字茂恭。后來(lái)，皇帝在召對(duì)時(shí)好幾次叫他"張羅山"，所以張璁干脆又號(hào)"羅山"。據(jù)說(shuō)，張璁身材高大，相貌秀美。20歲左右，他就中了舉人。然而，他參加過(guò)7次會(huì)試，都沒(méi)有考上進(jìn)士。于是，他就干脆想以舉人的身份向吏部謀一份差使。但是，一個(gè)名叫蕭鳴鳳的御史很會(huì)相人，看了張璁的生辰八字后就說(shuō)："你還是別去參加吏部的選試了。再過(guò)三年，你就可以成進(jìn)士了。一旦你成了進(jìn)士，你就和皇帝好得像一個(gè)人，天下人沒(méi)有誰(shuí)能比得上你了！"張璁勉勉強(qiáng)強(qiáng)地回家世宗出警圖（局部）了。3年之后的正德十六年（1521），張璁終于中了進(jìn)士。張璁以新科進(jìn)士的身份上疏要求尊奉皇帝的親生父親，使他后來(lái)得到了皇帝的重用。在議禮的過(guò)程中，兩個(gè)御史--段續(xù)和陳相--竟要求殺張璁、桂萼以正典刑。一時(shí)之間，張璁四面受敵，惟一的支持只剩下來(lái)自皇帝的慰問(wèn)。當(dāng)時(shí)，皇帝對(duì)張璁說(shuō)："你們不是靠議論我父親的禮儀而受我的寵幸的，你們只是把該說(shuō)的正確的話(huà)講了出來(lái)而已。

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