而除了大禹出自良渚這個猜想之外。

    其實魏來心里還有一個猜測。

    那就是，良渚古國，或許也是傳說中的“虞朝”。

    這是他基于現(xiàn)有的考古發(fā)現(xiàn)成果，以及史書上的記載，互相印證來的結(jié)果。

    但是只是他個人的猜測。

    猜測的來源是這樣的：

    《春秋左傳正義》曰：“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華”。

    華夏“禮儀之大”同樣源出良渚文化。

    除華夏禮制重要標記的華夏六器外，歷代王朝帝王祭天的圜丘和祭地的社是古代華夏族最重要的禮制，均源出良渚文化。

    關(guān)于圜丘，它是祭天的圓形祭壇?！吨芏Y·春官·大司樂》載：“冬日至，于地上之圜丘奏之。告訴我們冬至日，周王要在圜丘祭天。

    古人的意識中天為圓的，即天圓地方，故圜丘為圓形。燎祭是焚柴祭天之禮典，在圜丘舉行。所以圜丘有兩個特點：一是圓形，二有燎祭。

    良渚古城、武進寺墩、海寧荷葉、達澤廟、上海廣富林、金山墳、福泉山等良渚遺址都發(fā)現(xiàn)了燎祭用的圜丘遺跡。

    大家也許不知道圜丘是什么，bj天壇南部的圜丘壇是天壇的中心建筑，天壇就是圜丘，明嘉靖年建成，為皇帝冬至日祭天大典的場所。

    天壇圜丘壇為凋砌的三層露天圓臺，壇面為艾葉青石，漢白玉欄板、欄柱凋成，兩道外方里圓的圍墻象征著“天圓地方”。

    圜丘壇面、臺階、欄桿的石制構(gòu)件，都取九或九的倍數(shù)，即陽數(shù)，用以象征天。

    壇中心的圓形石板，叫天心石。

    這么重要的皇帝親祭的圜丘禮制和形制，源頭就是良渚文化開創(chuàng)的圜丘。

    關(guān)于“社”，也稱社祀，亦稱社祭，“社”是祭地神“社”神的祭壇，“稷”為農(nóng)神，指稱農(nóng)業(yè)；古代農(nóng)業(yè)為天下根本，“社稷”并稱就是指代國家，它是華夏所有王朝傳承的祭禮。

    《管子·輕重戊》：“有虞之王……封土為社，置木為閭，始民知禮也?！薄痘茨献印R俗訓》：“有虞氏之祀，其社用土。”

    先秦文獻明確社祭起源于虞朝，為夏、商、周三代所繼承。

    田野考古學實證社祭最早源出良渚文化，在遍布江浙滬皖的數(shù)百處良渚遺址中俯拾皆是，已經(jīng)形成了后世的基本形制，上述典籍記載社祭起源于虞朝，而考古學實證發(fā)現(xiàn)最早的社祭遺跡遍布良渚文化而不見于其他更早的文化，可見良渚古國很可能就是夏之前的虞朝。

    這就是考古的二重證據(jù)法。

    關(guān)于虞朝紀年，《韓非子·顯學》云：“殷、周七百余歲，虞、夏二千余歲”、“今乃欲審堯、舜之道于三千歲之前”。

    韓非子生于約公元前280年，死于公元前233年。

    根據(jù)他的“今乃欲審堯、舜之道于三千歲之前”前推3000年正好是公元前3300年前后，由此可推算虞朝建立于約公元前3300年之前，非常巧合的是正好和良渚文化同位素檢測結(jié)果的距今約5300年的年代嚴絲吻合。

    與“社祭”典籍記載和考古實證的二重證據(jù)法得出的良渚古國就是虞朝的結(jié)論完全契合。

    關(guān)于虞朝地望，后世所有王朝國號都以封地地望得名。

    如夏源自大夏，商出自商丘，虞朝得名亦因其地望虞（吳）地。

    殷墟甲骨文卜辭已見“吳”，即“虞”，意味吳地得名要早于西周太伯奔吳的吳國。

    而《說文解字》之解，“虞”字乃由“吳”字所生。

    “虞”與“吳”通，古音同在魚部，“虞”“吳”自古相假，所有古代學者沒有疑義，也常見于古代所有典籍。

    所以虞朝以地望得名在蘇南上海浙北的吳越之地沒有任何疑問。

    與“社祭”典籍記載和考古實證的二重證據(jù)法得出的良渚古國就是虞朝的結(jié)論再次完全契合。

    從首都出發(fā)，就算是坐動車，抵達杭州也不需要多久。

    良渚遺址所在的余杭，便是杭州的一個區(qū)。

    良渚遺址非常大，橫跨了三個現(xiàn)代鎮(zhèn)級行政單位。

    不過良渚遺址的核心精華地區(qū)，全部都在瓶窯鎮(zhèn)之中，核心部位于良渚古城，“反山、莫角山、匯觀山，11條水壩”均在瓶窯境內(nèi)。

    而良渚古城遺址，位于zj省hz市余杭區(qū)瓶窯鎮(zhèn)鳳都路，地處浙西山地丘陵與杭嘉湖平原接壤地帶。

    這里地勢西高東低，南面和北面都是天目山脈的支脈，東苕溪和良渚港分別由城的南北兩側(cè)向東流過，鳳山和雉山兩個自然的小山，分別被利用到城墻的西南角和東北角。

    良渚古城遺址總占地面積3平方千米，良渚文化的年代為距今5300一4300年，持續(xù)發(fā)展約1000年，屬于新石器時代晚期的考古學文化。

    分布于長江下游一帶，共發(fā)現(xiàn)了136個遺址，這里先后發(fā)現(xiàn)了高等級墓地、祭壇、玉禮器系統(tǒng)、大型宮殿基址300余處。

    良渚古城遺址，被譽為“中華第一城”，良渚古城外圍水利系統(tǒng)是迄今所知華夏最早的大型水利工程，也是世界最早的水壩，良渚古城是華夏長江下游環(huán)太湖地區(qū)的一個區(qū)域性早期國家的權(quán)力與信仰中心。

    “良渚出土的陶器，以泥質(zhì)灰胎磨光黑皮陶最具特色，采用輪制，器形規(guī)則，圈足器居多，用鏤孔、竹節(jié)紋、弦紋裝飾，也有彩繪。”

    “玉器發(fā)現(xiàn)很多，有璧、琮、璜、環(huán)、珠等，大部分出土于墓葬中?！?br/>
    “與良渚遺址同類型的遺址，在長江下游的蘇南，直至錢塘江以南的地區(qū)，分布較廣，考古學界統(tǒng)稱為“良渚文化”。”

    抵達杭州的路上，孔建文還在不斷介紹良渚文化。

    良渚文化，是一個范圍不小的文化。

    現(xiàn)在余杭這邊發(fā)現(xiàn)的良渚古城，只是一座都城，類似于古希臘的那種城邦。

    但是這不代表良渚人就只有這么一座城市了。

    實際上從長江下游的蘇南地區(qū)，一直到錢塘江地區(qū)，都有發(fā)現(xiàn)良渚文化同類型的遺址。

    也就是說，良渚人當時的統(tǒng)治范圍，應該是包含了浙江和江蘇兩地的。

    余杭這邊是都城地區(qū)。

    這也是為什么，史學界大部分都認為，良渚已經(jīng)是一個步入了集權(quán)時代的封建邦國，而不是部落。

    “1982年底，考古工作者在位于長江北岸的浦口營盤山遺址，出土了大量石器、玉器、陶器等遺物。其中出土了最早的龍形玉飾件。這兩條龍一條是“抬頭龍“，脖子是往上抬的，另一條則是“俯首龍“，龍頭是往下彎的?！?br/>
    “1986、1987年，從良渚墓葬中出土大量隨葬品，其中玉器占90%以上，象征財富的玉器和象征神權(quán)的玉琮和象征軍權(quán)的玉鉞，為研究階級的起源提供了珍貴的資料?！?br/>
    “而且使世界上許多大博物館對舊藏玉器重新鑒定、命名，使一些原被誤認為是漢玉，實際上是良渚玉器的歷史推前了2000多年?！?br/>
    “并且，良渚文化出土的絲織品殘片，是先摷后織的，這是我國迄今發(fā)現(xiàn)最早的絲織實物，這塊距今4700—5200年的絲絹堪稱“世界第一片絲綢”?！?br/>
    “王遂今先生等論證，“絲綢之源”起源于長三角，上古黃河與西北是從河姆渡、良渚等江南絲綢文化北傳過去的?！?br/>
    “1994年又發(fā)現(xiàn)了超巨型建筑基址，面積超過30萬平方米，確認是人工堆積的大土臺，土層最厚處達10.2米，其工程之浩大，世所罕見?！?br/>
    “考古學界認為良渚文化是中華文明的一個源頭?！?br/>
    孔建文的敘述，都是一些老生常談的話題了。

    大家并沒有什么感到特別的。

    但是，接下來李教授卻頗有深意的說道：“現(xiàn)在，學術(shù)界有一個說法，就是認為良渚古國，可能是傳說中的成鳩氏之國?！?br/>
    .....

    良渚是虞朝的猜測，論點來源于知乎：阿斯塔納交響曲用戶，特此附名。

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