屯，元亨，利貞，勿用有攸往，利建候。

    《彖》曰：屯，剛?cè)崾冀欢y生，動乎險中，大亨貞。雷雨之動滿盈，天照草昧，宜建候而不寧。

    解譯：屯，象征初生狀態(tài)之難。屯居乾坤之后，乾坤中的陰陽剛?cè)崾冀坏谜鹭?，震為動，再交得坎卦，坎為難為險，故有難生，動乎險中；故非屯時即享通，只有脫離屯難，才能獲得大亨通；而當(dāng)屯難之時，則需堅貞自守，不能妄動輕涉險難。

    震為雷，坎在下為雨，在上則只是云氣，故屯卦只有烏云和雷聲，陰陽二氣充盈天宇，雷雨將作，萬物萌生，冥味混沌，整個世界呈現(xiàn)出一片紊亂的無序狀態(tài)。當(dāng)此艱難創(chuàng)始時期，我們則亦不可安居無事，應(yīng)該建立諸侯邦國，作為自己創(chuàng)業(yè)的根基。

    《象》曰：云雷，屯；君子以經(jīng)綸。

    解譯：經(jīng)綸，以治絲喻治國；經(jīng)者，理其緒而分之，猶雷自斂而發(fā)；綸者，比其類而合之，猶云自散而聚。屯之時，云開于上，雷動于下，未能成雨而為屯難。當(dāng)此之時，君子治世猶治亂絲，需勤懇經(jīng)營，以解屯時之紛亂郁結(jié)。

    初九，磐桓，利居貞，利建候。

    《象》曰：雖磐桓，志行正也。以貴下賤，大得民也。

    解譯：磐，大石頭?；?，原指驛站等建筑物旁的木柱。磐桓連用，意在徘徊、彷徨。初九于事物草創(chuàng)之時，宜徘徊不前，堅守正道而居，不可冒進(jìn)涉險。同時，初爻陽在陰下為以貴下賤，故大得民心，有利于建立根據(jù)地。

    六二，屯如，邅如，乘馬班如，匪寇婚媾；女子貞不字，十年乃字。

    《象》曰：六二之難，承鋼也。十年乃字，反常也。

    解譯：屯如，難進(jìn)的樣子。邅如，行而不進(jìn)，輾轉(zhuǎn)迂回的樣子。班如，紛紛而來的樣子。匪，同非?？?，盜寇?；殒?，結(jié)親，求婚。字，女子許配。

    六二居陰位，力量柔弱，以柔乘初九陽剛而無法借其力脫險，只能在原地徘徊不前，而與六二相應(yīng)之九五則乘馬班班而來。

    當(dāng)屯難之時，六二小心謹(jǐn)慎，起先疑九五為歹人，后來才知是求婚者，六二不宜輕動，只能耐心等待，直到十年之后，形勢好轉(zhuǎn)，方可出嫁，一切返歸于常道。

    六三，即鹿無虞，唯入于林。君子幾，不如舍，往吝。

    《象》曰：即鹿無虞，以從禽也。君子舍之，往吝，窮也。

    解譯：即，追逐。虞，指虞人，古代掌管山澤苑囿、田獵的官。古時入山林必有虞人做向?qū)?。幾，察也，吉之先見。六三追逐鹿沒有虞人做向?qū)?，盲目的跟著獵物跑，只身進(jìn)入樹林，有先見之明的君子此時雖然期望得到鹿，但不如舍棄它，再往前就行動困難。

    六*四，乘馬班如，求婚媾；往吉，無不利。

    《象》曰：求而往，明也。

    解譯：六*四陰居陰位，柔弱無力度過屯難，本預(yù)借九五之力脫離屯難，然九五亦險坎險之中無力相助，剛好與之相應(yīng)的初九前來求婚，六*四明智，欣然應(yīng)允，喜結(jié)良緣，從而能夠脫離屯難。

    九五，屯其膏；小，貞吉；大，貞兇。

    《象》曰：屯其膏，施未光也。

    解譯：膏，膏澤，引申為恩澤。九五雖以陽剛中正居尊位，然當(dāng)事物草創(chuàng)之時，陷入坎險中，只能屯積恩澤而不能廣施光大，故只能做小事吉，做大事則兇。

    上六，乘馬班如，泣血漣如。

    《象》曰：泣血漣如，何可長也。

    解譯：六*四、六二爻的“乘馬班如”意為迎親隊伍紛紛而來，此處的“乘馬班如”則為騎在馬上徘徊不前的樣子。泣血，古人指無聲哭泣。漣，落淚。上六爻處屯難之極，哭的血淚滿面。但這樣的日子不可能太長久，要么屯極而通，要么徹底滅亡，二者只能居其一。

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