“禮是敬敬我身影笑相迎

    禮是雅雅出風(fēng)情好風(fēng)景

    禮是凈凈我言行行致遠(yuǎn)

    禮是靜靜我心靈心相映

    花兒臉上開禮從笑中來

    頭兒點(diǎn)一點(diǎn)禮從愛中來

    手兒牽一牽禮從心中來

    有朋自遠(yuǎn)方來樂開懷……”

    歌曲《禮》中的歌詞道出了禮之根本、禮之內(nèi)涵。沒有“敬意”的禮是虛把式，沒有“愛意”的禮是假動(dòng)作，沒有“心意”的禮是空形式。尊老敬賢如果沒有真心實(shí)意，那就是功利性的、令世人唾棄的。

    近日，一段“小區(qū)內(nèi)一對(duì)男女毆打老人”的視頻在網(wǎng)上流傳，網(wǎng)友稱事發(fā)內(nèi)蒙古赤峰市林西縣興安花園小區(qū)內(nèi)，打人者是老人的兒子和兒媳。視頻顯示，一名男子與一名女子推搡著一位年約60的老婦，女子還連續(xù)掌摑老人的臉，隨后男子將老人摔倒在地，兩人一起對(duì)老人拳打腳踢。其間，多人上前阻攔未果。父母受到孩子如此待遇，著實(shí)令人揪心。事情發(fā)生后，當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門及時(shí)介入，身為公務(wù)員的兒子孫某與兒媳尚某被停職并接受調(diào)查。據(jù)該縣紀(jì)委最新發(fā)布的通報(bào)，涉事夫妻均被開除黨籍，丈夫被從科員降為辦事員。

    這樣的事不禁令人想到幾年前引起關(guān)注的深圳公務(wù)員打罵父母的新聞。當(dāng)時(shí)，年近六旬的老父老母，從湖南郴州老家到深圳幫兒子帶小孩，沒承想得到的竟是兒子的辱罵和毆打。甚至，父親的衣服被撕破，左肩膀被咬得鮮血直流。而這些傷口的制造者面對(duì)記者詢問時(shí)，卻以“家庭矛盾”四個(gè)字回應(yīng)，并稱“你們還要管啥，反正都這樣了，無所謂了”。其父絕望的表情與肩膀上的傷痕，都仿佛在追問，這還是那個(gè)令父母驕傲的兒子嗎?

    公務(wù)員夫妻毆打老人一事曝光后，施暴者孫某和尚某的公務(wù)員身份引起了大眾的關(guān)注。網(wǎng)友“繩木先生”表示，對(duì)自己的母親都能下手，談何為人民服務(wù)？沒有孝心，不具備干部素質(zhì)，不能當(dāng)干部！微博網(wǎng)友“山中田野”認(rèn)為，母親有再多的不對(duì)之處也絕不能動(dòng)手。孫某某的一位同事說：就是平民老百姓打父母都讓人接受不了，更別說是公職人員和黨員了。他倆身為黨員，連尊敬父母都做不到，平日里還如何發(fā)揮示范帶頭作用。這種人就應(yīng)該盡早從隊(duì)伍里清除出去，進(jìn)一步純潔隊(duì)伍。

    國家“老年人權(quán)益保障法”就規(guī)定“禁止對(duì)老年人實(shí)施家庭暴力”，“虐待老年人或者對(duì)老年人實(shí)施家庭暴力的，由有關(guān)單位給予批評(píng)教育;構(gòu)成違反治安管理行為的，依法給予治安管理處罰;構(gòu)成犯罪的，依法追究刑事責(zé)任”。黨內(nèi)有關(guān)準(zhǔn)則條例亦規(guī)定“自覺帶頭樹立良好家風(fēng)”，“對(duì)有喪失黨員條件，嚴(yán)重?cái)狞h的形象行為的，應(yīng)當(dāng)給予開除黨籍處分”。公務(wù)員應(yīng)該模范遵守法律規(guī)定，帶頭遵守倫理道德，黨員干部更應(yīng)如此。孫某和尚某的行為，顯然有違黨紀(jì)國法，影響惡劣。當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門迅速作出懲處，這樣的處理速度和力度值得贊賞。

    說到尊老，這是中國傳統(tǒng)文化中的一大特色。古代的敬老，并不是只停留在思想觀念和說教上，也并不僅止于普通百姓的生活之中。從君主、士族到整個(gè)官紳階層，都在身體力行，并且形成一套敬老的規(guī)矩和養(yǎng)老的禮制?！抖Y記》記載：“古之道，五十不為甸徒，頒禽隆諸長者”。就是說，五十歲以上的老人不必親往打獵，但在分配獵物時(shí)要得到優(yōu)厚的一份。一些古籍，對(duì)于同長者說話時(shí)的聲量，也作了明確的要求。如《養(yǎng)蒙便讀》說：“侍于親長，聲容易肅，勿因瑣事，大聲呼叱”。《弟子規(guī)》又說：“低不聞，卻非宜”。總之，上至君王貴族，下達(dá)庶人百姓，都要遵循一定的規(guī)矩，用各種方式表達(dá)對(duì)老者、長者的孝敬之意，作為衡量一個(gè)人是否有修養(yǎng)的重要標(biāo)志。任何形態(tài)的社會(huì)，都需要尊敬老人。不僅因?yàn)槔先碎啔v深，見聞廣，經(jīng)驗(yàn)多，勞動(dòng)時(shí)間長，對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)大，理應(yīng)受到尊敬；同時(shí)，他們?cè)隗w力和精神上較差，需要青年人的體貼、照顧和幫助。作為一個(gè)有禮貌的現(xiàn)代人，對(duì)長者和老人，應(yīng)該做到：路遇主動(dòng)謙讓，乘車主動(dòng)讓座，在商店、戲院等公共場(chǎng)所，應(yīng)盡量考慮到為老人創(chuàng)造方便條件?！袄衔崂?，以及人之老”，中華文明傳統(tǒng)切莫忘記。

    關(guān)于敬賢，三國時(shí)候有個(gè)典故，叫“三顧茅廬”。說的是劉備仰慕諸葛亮的才能，要請(qǐng)他幫助自己打天下，便不厭其煩地親自到諸葛亮居住的草房請(qǐng)他出山。一而再，再而三，諸葛亮才答應(yīng)。從此，諸葛亮的雄才大略得以充分發(fā)揮，為劉備的事業(yè)“鞠躬盡瘁，死而后已”?？v觀中國古代歷史，歷來有作為的君主，大多非常重視尊賢用賢，視之為國家安危的決定因素。陳仲舉（陳蕃）的言行成為當(dāng)時(shí)讀書人的楷模，為官剛上任，就有澄清天下的志向。擔(dān)任豫章太守時(shí)，一到南昌就問徐孺子住哪里，要去探望他。主薄說：“大家伙兒的意思，是請(qǐng)?zhí)啬鹊焦俑??！标愔倥e說：“從前，周武王乘車經(jīng)過賢人商容家門口，俯首而立。敬賢禮士，席不暇暖，我要去拜訪一下賢人，有什么不應(yīng)該呢？”敬賢不是一句空話，要落實(shí)在具體的實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)上，平時(shí)不敬賢，到了緊急關(guān)頭，賢才就不會(huì)為國分憂。不是賢才不為國家著想，而是國家緩賢忘士，如此“而能經(jīng)其國存者，未曾有也”。

    由于中國古代社會(huì)推崇禮治和仁政，敬賢已成為一種歷史的要求。孟子說：“養(yǎng)老尊賢，俊杰在位，則有慶“。古代這種傳統(tǒng)禮儀，對(duì)于形成溫情脈脈的人際關(guān)系，以及有序和諧的倫理關(guān)系，不管過去和現(xiàn)代，都起著重要作用。今天我們提倡發(fā)揚(yáng)古代“敬賢之禮”，須賦予現(xiàn)代新人才觀的內(nèi)容，就是要尊重知識(shí)，尊重人才。當(dāng)今社會(huì)，各種競(jìng)爭(zhēng)越來越激烈。種種競(jìng)爭(zhēng)，歸根到底是人才的競(jìng)爭(zhēng)。大至國家民族，小到公司企業(yè)，要在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中保持優(yōu)勢(shì)地位，都必須擁有強(qiáng)大的人才隊(duì)伍。只有從思想觀念到具體行動(dòng)上尊重、愛護(hù)人才，使全社會(huì)形成一個(gè)尊重知識(shí)、尊重人才的良好環(huán)境，形成足夠強(qiáng)大的人才隊(duì)伍，才能立于不敗之地。

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