?[正文]
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這邊廂林悠遠(yuǎn)與自家徒弟細(xì)說(shuō)人身之玄，備講黃庭之妙，當(dāng)真大道綸音，引人入勝，不覺(jué)光陰如水逝；那邊廂棲鳳山中缺了主事之人，卻是有人欺上門來(lái)，徒生事端，不知幾人度日如年。幸而林悠遠(yuǎn)前番賜下法寶于那棲鳳山八賢，其等一番參悟之后，越發(fā)得了其中妙趣，道行竟是各有長(zhǎng)進(jìn)，一番勉力維持之下，倒還不曾打擾到林悠遠(yuǎn)與自家弟子這一番談玄論道。
說(shuō)起棲鳳山此番紛爭(zhēng)，卻也尋常。弱肉強(qiáng)食實(shí)乃天然，生靈居處怎無(wú)紛爭(zhēng)，況且此時(shí)洪荒雖大，能住人的地方卻是少見(jiàn)，林悠遠(yuǎn)這一路行來(lái)，見(jiàn)著的各種紛爭(zhēng)實(shí)是不少，這其中固然是有迫于無(wú)奈，不得已而為之的，卻也有不少自恃力強(qiáng)，只以掠奪為生。
紛爭(zhēng)既起，洪荒生靈自然也得有應(yīng)對(duì)之法，或是合縱，或是連橫，諸族混居之勢(shì)乃漸形成。如此一來(lái)，雖則合則勢(shì)強(qiáng)，各得便利，但利益分配之間難免便生齟齬，于是，權(quán)謀之事漸繁，人道之勢(shì)興焉。
這洪荒種種漸形成的勢(shì)力中，不乏大神通者，便如伏羲女?huà)z一般，開(kāi)辟一方福地，庇護(hù)一方生靈，便有聲名漸漸流傳于這洪荒天地之中。而這些大神通者中，有那清凈自然，不惹外事的，自然也有一力開(kāi)拓進(jìn)取，只想做大做強(qiáng)的。不湊巧，與這棲鳳山毗鄰的幾個(gè)洪荒勢(shì)力中，正有這樣一位喜歡開(kāi)疆拓土的大能。
這一位大能當(dāng)真了得，卻是有詩(shī)為證：
“煌煌大日耀周天，澤被蒼生豈須夸。
參差星辰三百六，中天之主自吾尊?！?br/>
正是那赤日里誕生的精靈，三足金烏，有個(gè)名號(hào)喚作“帝俊”的是也。德象天地曰帝，超群無(wú)二曰俊——這周天星宿，獨(dú)有金烏過(guò)處，群星辟易，故而這“帝俊”之號(hào)，那三足金烏卻也當(dāng)?shù)谩?br/>
說(shuō)到這三足鳥(niǎo)兒，當(dāng)真得天獨(dú)厚。大日精華孕育，赤焰真火養(yǎng)就，又有先天一株扶桑樹(shù)，獨(dú)與它相生相伴。此等造化，豈是尋常。而這三足鳥(niǎo)卻也著實(shí)了得，自開(kāi)了靈智，其修行進(jìn)境便是一日千里，便連林悠遠(yuǎn)之流見(jiàn)了，也要自愧不如。只可惜，天皇不出，量劫難過(guò)，凡修行之輩，若非如林悠遠(yuǎn)或是鴻鈞這般，在混沌鴻蒙中便得了大造化的，萬(wàn)難跨過(guò)合道這一門檻兒。那三清也是盤(pán)古分化，一樣困于合道境界之前不得寸進(jìn)，遑論其他。
兼且這一世林悠遠(yuǎn)擾了鴻鈞謀劃，那日星中出生的三足金烏竟只有帝俊一個(gè)，再也沒(méi)有什么二弟與他相伴。想那日星孤寂，修行不得進(jìn)益之時(shí)，叫這三足鳥(niǎo)怎生忍受？故而，這三足鳥(niǎo)離了日星老巢，卻來(lái)這洪荒大地上廝磨，也沒(méi)有什么想不通之處的了。
這三足鳥(niǎo)帝俊在太陽(yáng)星中孕育出世，行事卻也磊落大氣，稱得上有幾分王者氣象，只可惜也不知是陽(yáng)極陰生，還是別的什么緣故，這帝俊疏狂性情之中卻也不乏幾分權(quán)謀機(jī)變，豪爽表象之下更有幾分多疑心思。只是他道行著實(shí)不低，神通亦是廣大，平日里行事卻是不需計(jì)較太多，倒是未曾被人窺探出他的真性情。
那帝俊道行既高，也不缺手段，一意經(jīng)營(yíng)之下，其手下勢(shì)力發(fā)展得越發(fā)興旺，不知幾番征伐兼并之后，占了好大一塊兒地盤(pán)，當(dāng)真稱得上是洪荒之最了。只是這一回，帝俊手下勢(shì)力若是再要擴(kuò)張，卻是遇上了棲鳳山。而以伏羲女?huà)z聲名之盛，便是以帝俊之自命不凡，卻也由不得他不謹(jǐn)慎。故而前番他隱匿行藏，只在暗中察看棲鳳山虛實(shí)，卻好死不死遇上了林悠遠(yuǎn)，結(jié)果在林悠遠(yuǎn)一番忽悠之下，奪寶不成反吃了暗虧，當(dāng)真丟了好大面皮。幸而之后林悠遠(yuǎn)未曾追來(lái)，雙方不曾照面，省去他多少尷尬。
經(jīng)此一回，帝俊且驚且疑。但量劫將至，他身為太陽(yáng)星主，亦是應(yīng)劫之人，以他的道行修為，多少也對(duì)此有些感應(yīng)。其實(shí)，以他太陽(yáng)星主的出身根腳，那天皇尊位，他未嘗不可爭(zhēng)上一爭(zhēng)，而冥冥之中，他舍了修行，偏在這洪荒之中經(jīng)營(yíng)出偌大一番勢(shì)力，又何嘗不是大道鐘愛(ài)，給他三分日后爭(zhēng)那天皇尊位的機(jī)會(huì)呢？要知道，在林悠遠(yuǎn)前世傳說(shuō)中，帝俊可是太一之兄，妖族之主，名副其實(shí)的洪荒第一位天帝呢。
只可惜這一回那帝俊偏偏遇上了林悠遠(yuǎn)，便是大道再多給他三分造化，也不過(guò)徒為他人作嫁衣裳罷了，此是后話，暫且不談。
于帝俊而言，當(dāng)此之時(shí)，他實(shí)應(yīng)該韜光養(yǎng)晦，靜待時(shí)機(jī)才對(duì)。但量劫不過(guò)，他自家修行卻是難再更進(jìn)一步。這一點(diǎn)，帝俊雖是不知其中究竟，但多多少少也有些感應(yīng)，心中大致有數(shù)。如此一來(lái)，便是再韜養(yǎng)個(gè)千年萬(wàn)年，也是無(wú)益——到他們這個(gè)層次，歸根結(jié)底還是要拼道行罷了，自家修行若是無(wú)有進(jìn)益，所謂韜養(yǎng)，徒然拖延時(shí)間罷了。況且，以帝俊之秉性心志，他倒更寧愿就此做過(guò)一場(chǎng)，成王敗寇盡在此一舉，此等豪情，他亦不缺！
主意既定，帝俊便也不再多想其他。只是他冥冥中雖有感應(yīng)，終究不知量劫究竟，到底該當(dāng)如何行事，他心中亦沒(méi)什么把握。不過(guò)，可以確定的是，那棲鳳山必然是他命中劫數(shù)，既是如此，他只管照著之前打算，戮力征伐這棲鳳山便是了。但說(shuō)是征伐，亦沒(méi)有一上來(lái)他便親身上陣的道理——兵對(duì)兵，將對(duì)將，又不是孤家寡人，哪有一對(duì)陣，自己沖鋒陷陣的道理。況且小弟先上，自家方好探看對(duì)方虛實(shí)，如此也是謀定而后動(dòng)的道理。
如此這般，棲鳳山自此多事，偏生那能做主的，都被林悠遠(yuǎn)拐去聽(tīng)講，一時(shí)倒讓棲鳳山上下好不為難。這其中種種因緣，伏羲女?huà)z等人專心聽(tīng)道，自然不曾知曉，但林悠遠(yuǎn)卻是傳道之余猶有余力，又哪能有半點(diǎn)不清楚的？只是他看那棲鳳山上下尚能應(yīng)付，一時(shí)卻是不急——雙方兵來(lái)將往，正是熱鬧時(shí)候，若是他老人家此時(shí)出山，哪有此等好戲可看？此誠(chéng)林悠遠(yuǎn)鴻蒙之中幾多寂寥，所形成之惡趣味矣！[(m)無(wú)彈窗閱讀]