?元始天尊元[1]始天尊，全稱

    “一氣化三清玉清居清微天圣登玉清境始氣所成日天寶君元始天尊妙無上帝”，元始天尊法相為道教經(jīng)典最高神靈三清尊神之首。

    三清為玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊。元始天尊，即

    “盤古大帝”又名

    “玉清元始天尊”。在

    “三清”之中位為最尊，也是道教神仙中的第一位至高無上的天尊。生于混沌之前，太無之先，元氣之始，故名

    “元始”?！稓v世真仙體道通鑒》稱：“元者，本也；始者，初也，先天之氣也。此氣化為開辟世界之人，即為盤古；化為主持天界之祖，即為元始?！痹际怯钪嫔l(fā)最初的本源，為一切神仙之上，故稱

    “天尊”。元始天尊稟自然之氣，存在于宇宙萬物之前。他的本體常存不滅，即使天地全部毀滅，也絲毫影響不了他的存在。

    每當新的天地形成時，天尊就會降臨人世間，傳授秘道，開劫度人。每當新的天地開辟時，都有其年號，曰延康、赤明、龍漢、開皇等等，年號之間相距長達41億萬年。

    齊梁高道陶弘景編定之《真靈位業(yè)圖》稱，神靈所居之處是

    “玉清三元宮”，元始天尊居其

    “上第一中位”，即三十六天中之玉清境，元始天尊位在天之最高位，即三十五天之上。

    玉清境內(nèi)，紫云之閣，碧霞為城。而天尊所居第三十六天的最上層大羅天中，仙府名曰

    “玄都玉京”。玉京之中，黃金鋪地，玉石為階，宮中有七寶、珍玉，仙王、仙公、仙卿、仙伯、仙大夫等居于中央和兩旁的仙殿中，極為莊嚴，甚至比佛教理想中的西方極樂世界有過之而無不及。

    并且，眾神仙都要按時上玉清境朝拜元始天尊?！稓v代神仙通鑒》稱他為

    “主持天界之祖”，傳說其身是上古時代開天辟地的圣祖盤古，舍身創(chuàng)世后，遂得正果，是為玉虛宮的主人，眾仙之祖，地位極高，但具體形象的出現(xiàn)卻比太上老君要晚。

    據(jù)《歷代神仙通鑒》記載，元始天尊

    “頂負圓光，身披七十二色”，故供奉在道教三清大殿中的元始天尊，一般都頭罩神光，手執(zhí)紅色丹丸，或者左手虛拈，右手虛捧，象征

    “天地未形，混沌未開，萬物未生”時的

    “無極狀態(tài)”和

    “混沌之時，陰陽未判”的第一大世紀。故以陽生陰降、晝短夜長的冬至日為元始天尊的圣誕。

    長期以來，元始天尊受到了上至帝王圣賢，下至民間菩男信女的虔誠崇拜。

    中國道教（新學(xué)術(shù)主義派）對元始天尊、靈寶天尊、道德天尊、玉皇大帝的闡述：1、元始天尊是無極的根源。

    道是無邊無際的、無盡的、無法形象的，道包涵天宇太虛，成就萬象，存在于無限之中，存在于人的心里。

    道藏《玄綱論》說：道是

    “虛無之系，造化之根，神明之本，天地之元，萬物以之生，五行以之成”。

    說明宇宙、陰陽、萬物都是由

    “道”產(chǎn)生的。2、元始天尊是宇宙的誕生的源。宇宙有一個開始，開始以前還曾經(jīng)有開始，宇宙最初的形態(tài)從無到有，在無以前還曾經(jīng)發(fā)生過從無到有。

    這是人類思維無法逾越的時間觀念，是人類知覺的臨界點。3、道教對現(xiàn)今宇宙起源的原因的闡述。

    《清微三品大乘度劫真經(jīng)》：現(xiàn)今宇宙生成之前，虛無之里寂寞無表。

    無晶無光無經(jīng)無維。虛無的本源是道，道產(chǎn)生了物質(zhì)的基本，道貫通物質(zhì)的內(nèi)外，本身就具有無限的創(chuàng)造力，在無限里永恒存在，他是道的基礎(chǔ)，絕對的真實，生命之本，自然的靈魂。

    是一切物質(zhì)的主宰和本源。在穆斯林的心中，他就是真主安拉。在舊約圣經(jīng)里，他就是上帝耶和華。

    在印度教里，他就是梵天，在中國文化主流的思維里，他的形象就是元始天尊。

    在薩滿教里，他就是長生天。元始造物立心，先天始兆。于空瀚之中，玄虛之處，消息化機，氤蘊融熔，陰陽五行造化其形，萬神開始生于無極之中，時玄景未分，在空洞之際，天光冥遠。

    浩漫太虛中，物化盈虧相生相克，若浮若況，五行分更，倘恍渺忽，汨沒紛紜，先天神祇飄蕩無憑。

    萬物銷鑠咸滅。時無極圣眾、真神仙佛、祖玄高真，一切不壞法身，遇此劫會，被混沌銷鑠，漸喪其神。

    如果神形互化，就會永失無存，拔盡本根。萬眾只有仰靠元始祖尊開創(chuàng)新宇，托付真身。

    4、道教對宇宙形成的過程的闡述。道的實現(xiàn)者-元始祖尊憐憫萬世苦行，累劫良因的無極圣眾，于是現(xiàn)運神通，攝眾圣道，藏于萬氣祖根里，納于粟米之中，于無極的收束之中，六電之氣翼其真，祖氣護養(yǎng)潤其神，積七千余劫，太極經(jīng)咸應(yīng)度，新的宇宙形成，無極圣眾始布滿太極。

    5、道教對元始天尊是造物主的闡述?！兑捉?jīng)》：“大哉乾元，萬物資始，乃統(tǒng)天?！痹甲孀鹪谟钪嫒f物產(chǎn)生以前就已經(jīng)存在，他的本體是永恒的，不滅不壞的。

    即使現(xiàn)今宇宙毀滅，也絲毫不受到影響。元始祖尊宏威微妙，化虛無成萬象，慈愛有情，運陰陽養(yǎng)萬物。

    萬物繁盛，始有盛衰的過程，推陳出新。因為他的演化，宇宙星空方能形成。

    **之內(nèi)，五行（金木水火土）元素相輔相成，萬千世界千姿百態(tài)，我們這些生物，全靠他在天天牧養(yǎng)。

    他就是道，就是我們的根，億萬靈性最終的目標，就是回到元始祖尊的源，參與萬千世界的共循環(huán)。

    現(xiàn)今宇宙是從無極中收縮后爆炸膨脹中來。光陰如梭，膨脹經(jīng)過八表之外，漸漸始分。

    各種物質(zhì)相斥相吸，逐漸成為奧瀚微妙的太極世界。6、道教對什么是現(xiàn)今宇宙的闡述。

    現(xiàn)今的宇宙在大爆炸以后以臨界速度膨脹，經(jīng)過變化，宇宙內(nèi)形成了無數(shù)的星系，在無窮維度的空間。

    現(xiàn)今的宇宙仍在膨脹，無極圣眾領(lǐng)悟無限深奧的演化，成為宇宙中時空和物質(zhì)的主宰，而他（她）們的力量已經(jīng)能夠滲透無窮的時空，隨意構(gòu)造變化任何物質(zhì)，于是幻化成完美的神人形象，形成以玉皇至尊為主的團體，服從元始祖尊的意志，在浩瀚廣漠的宇宙中創(chuàng)造生命，播種智慧，陶均萬品。

    7、道教對大羅天的形成的闡述。天界的形成元始祖尊與不同時空的天尊，游歷于現(xiàn)今宇宙，創(chuàng)造神祇最佳的存在環(huán)境

    “大羅天境”**三十六天界樂園，元始祖尊與混沌宇宙的祖母，宇宙最奧妙美善的無極圣祖太元圣母用了約一百劫的時間，開創(chuàng)了新的時空，營建了天京樂園，以便氤氳智慧，度化天宇精華。

    道教謂天京樂園經(jīng)十二個過程建成。（一）是時無天無地，幽幽冥冥，靈文暗睦，運推自來，為萬氣之根，空洞結(jié)真，氣清高澄，成天廣覆，倏剎自玄。

    （二）是時二象分儀，開張厚載，一時成型。（三）是時三千六百日月，一時同明，照耀諸天，無幽不砌。

    （四）是時上圣大神妙行天真，無鞅數(shù)眾，朝禮玉庭，玄行太空，贊詠靈文。

    （五）天發(fā)自然妙樂，百千萬種，一時同作，激朗玄宮，上慶神真。（六）百詠空生，十方宮商相和，皆成洞張。

    （七）璇璣停關(guān)，星宿不行，天無晝夜，四運齊晨。（八）紫云吐琿，流麗諸天，一切萬物，普受光明。

    （九）春夏秋冬，不暑不冰。氣流柔和，神奇興盛。（十）五鎮(zhèn)安立，玄教無窮。

    （十一）是時玄下七寶神奇，以散諸地，資生兆民。（十二）七寶奇林，一時空生，光明垂蔭，彌覆十天。

    （見《無上秘要》卷二十四《天瑞品》引《洞玄赤書經(jīng)》）玄景始分，化為九氣，成為九真皇，居于三清境，三清境各置八帝，成為三天二十四帝。

    后來，東王公、西王母從氣而化生，各置宮第，于是又有了營衛(wèi)職官。

    8、道教對于開天辟地的闡述。開天辟地的原因，元始天尊為了使智慧因子存在和流傳，決心營造成宇宙中最美麗的星球。

    這是道教年輪中的洪元之時。元始天尊是宇宙之祖，神靈之宗。在大羅天形成之時，元始祖尊和太元圣母化育了東王公和西王母。

    西王母是宇宙西真清圣妙真善美精元衍化，使天地萬物演煉而成的女神，未來人世中的女神能夠?qū)W習(xí)宇宙萬物運行變化的法則。

    升華到更完美的境界。東王公是大羅天仙之主。此時宇宙已建成三十六天，三十六天境之中分布有九天系。

    元始天尊在大羅天境分化九皇，治理浩瀚的宙宇。為了使宇宙智慧之靈得以流傳，元始天尊于是在太初大。

    紀里，與玉皇、斗母等神尊，實行開天辟地的偉大工程。9、道教對開天辟地的過程的闡述。

    混元之時，元始祖尊于虛無之中，基七耀三恒，秉天然之胤，結(jié)成未回之霞，運混沌合鴻蒙溟熔。

    博覽執(zhí)臻，過數(shù)劫，終成圓體天球。經(jīng)三萬度，由子入丑，大氣初凝。

    玄風(fēng)漸鼓，最初的地球大氣層中充滿塵埃，天水地火不相容。元宰陶鈞，凝結(jié)渾灝，環(huán)轉(zhuǎn)周旋，如是輪轉(zhuǎn)，經(jīng)三萬度，無所停息，轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已，漸次陶鈞，陰陽初判，混沌始清。

    大氣層中塵埃累落漸結(jié)為地。維重為濁，綱維八極，粗者為峙，清者為流。

    靡終靡極，或載或成，無疆之化，天地成能。10、道教對天地生命起源的闡述。

    在開天辟地的過程中，天地的運行瞬息萬變，撲朔迷離，元始祖尊與玉皇、斗母、東王公、西王母等祖尊顯示出無窮的法威，無所不在的主宰力量，運驅(qū)陰陽二氣，造就江河湖海。

    地球的磁力場、大氣層、電離層、也在眾神尊的衡制下，擋阻了宇宙射線的決大部分，地球兩極開始定位，自轉(zhuǎn)穩(wěn)定。

    有利于產(chǎn)生和保護地球?qū)⒂械纳?。元始天尊于是在大羅天境玄都玉京里籌劃生命存活的綱領(lǐng)。

    11、道教對元始天尊分化成靈寶天尊的闡述。古時，元始祖尊在大羅天境，玄都玉京中。

    放無極光明。照無極界，聚集無極圣眾，誥示無極圣靈：“將于太極世界成就真善美樂的智慧，孕育以眾神為模體的生靈”眾神無比歡喜，都以無比崇敬的心情頌詠天尊：“天地玄宗，宇宙本根，包羅天地，養(yǎng)育群生。萬神朝禮，誓忠精誠。堅決擁護”。

    于是元始祖尊在太易大。紀中于本體里分化大道根源，大道靈魂的九慶紫元，分化成靈寶天尊。

    12、道教對生命形成的過程的闡述。在太易大。紀里，靈寶天尊御衡萬物之生機，鈞調(diào)配制，于萬千無機分子內(nèi)和成了有機分子。

    一切生物都起源于最初的有機分子。這種有機分子太小了，肉眼看不見，幾乎沒有，所以取名為幾。

    幾這種有機物飄進水中，得水而活，膨脹變長，然后斷裂繁殖，所以起名為斷。

    斷是最初的微生物，經(jīng)過幾億年的演變，形成了千姿百態(tài)的生物世界。

    （云行雨施，品物流形）13、道教對人類的起源的闡述。生命要進步就要順應(yīng)大自然的規(guī)律，諸多古紀的生命形態(tài)因難以適應(yīng)地板運動和氣候的變遷而滅亡。

    直到晚三紀哺乳動物動物時代，五百萬年前靈長目動物古猿出現(xiàn)。他們的大腦雖比猩猩大不了多少，但已是用后腿行走。

    古猿為適應(yīng)生存而使用工具，最后發(fā)展到制造工具的猿人，語言的溝通使猿人從條件反射、本能生存進化到產(chǎn)生思維。

    思想使猿人進化成智人。根據(jù)物竟天擇，適者生存的規(guī)律，聰明的動物有更多的機會活得長久，將他們的基因和生存本領(lǐng)傳給下一代。

    到距今十萬年時，人類大腦質(zhì)層增加厚度，成為發(fā)揮天賦本能超越一切動物的半神。

    《靈寶經(jīng)》：“天上混無分，天氣歸一身，善成自然人。”這都源于一點道的自然靈性。

    14、道教對天地秩序形成的闡述。太極界秩序的開端，人為萬物之靈的半神，累劫經(jīng)生，靈魂不知何去何從，無由解脫。

    靈寶天尊憫咸憂測，于是五行聚精，化五方五老梵氣天君建宰五方。闡演靈章運化乾坤，以拔度天人利濟群品。

    燮理陰陽，化形十方救苦天尊傳玄文心印，廣布閻浮流傳濁界，建筑冥剎，以挽救幽魂。

    設(shè)九獄護衛(wèi)人道。九獄分別是：酆泉獄主攝天魔。衙泉獄主攝不職典祠。

    黃泉獄主攝山魈精魅。寒泉獄主攝江湖水怪。陰泉獄主攝血食邪神。幽泉獄主攝山林毒惡。

    下泉獄主攝古伏尸?？嗳z主攝師巫逆鬼。溟泉獄主攝刑亡橫死以上源于道藏典籍《無上玄元三天玉堂大，法》開上清境益證神仙，以衍無疆，廣被遐裔。

    《太上洞玄救苦拔罪經(jīng)》這偉大事物的存在全賴靈寶祖尊的開啟。在這其間，靈寶祖尊幾歷堅辛，慈善有情，無怨無悔地關(guān)懷護愛著人類。

    這時，元始天尊考慮到人類要生存發(fā)展，必需正確運用智慧，有秩序系統(tǒng)地生存，以使生存環(huán)境不會枯竭，使人的靈魂最終可以快樂、安詳、輕松、舒適、完善地回歸時空之源，參與宇宙共循環(huán)。

    成為幫助玉皇天尊平衡**的神明。于是元始天尊在太初大。紀里分化，成為道德天尊。

    也就是說，靈寶天尊是太極秩序的創(chuàng)造者。15、道教對于道德天尊與人類文明的開始的闡述。

    道德天尊是大道在世間傳播的始祖，他的慈愛化被萬方，促進天地生機勃勃，他的本體就是元始祖尊。

    他的意志就是大自然變化的法則，規(guī)律。天地的秩序。大至宇宙天地，日月山河，小至花草樹木，昆蟲泥沙。

    無有不受他的恩澤的。他的恩惠網(wǎng)羅萬象，無窮無盡，世間文明都是由他派生并發(fā)展演變而來。

    《南華經(jīng)》言：自然全體彌漫著生命，這種從盎然生意化為創(chuàng)造神力向前推進，即能巧運不窮，一體具化，恰如優(yōu)雅的舞蹈，勃力內(nèi)轉(zhuǎn)而秀勢外舒。

    自然是一個生生不已的創(chuàng)作歷程，而人則是這一歷程中參贊化育的共同創(chuàng)造者。

    所以自然與人可以二合為一，生命全體更能交融互攝，形成廣大和諧。

    （流沙河所著《現(xiàn)代版莊子》）在道德世界中，古猿從自然世界進入人類世界。

    人類世界是思想和組織的世界，是儲存起來的知識。**凡胎內(nèi)寄托著魂魄。

    魄是氣質(zhì)、精力、體魄，動物屬性，靠食物轉(zhuǎn)化能量增強，產(chǎn)生**。

    魂是天宇大地靈氣的結(jié)合，是父母精血，是人體內(nèi)五行相生，相互運動產(chǎn)生之精華，情義屬性，最終目的是茁壯升華，回歸宇宙大一統(tǒng)的物質(zhì)屬性，魂魄相互影響制約。

    大自然造了人，人就是小自然。人體秉承魂魄運動生命，魂魄與大自然互相感應(yīng)，同步循環(huán)。

    （以上出自《智圓行方》）當人的精神把靈魂引向無限美好的時候，我們的精神回歸宇宙的整體，我們的靈魂與宇宙在一起運動。

    我的分子在宇宙的和諧中，我變成了千千萬萬的宇宙分子，這些分子有我的基因，我的存在，與廣闊無限的宇宙結(jié)合，我的分子成了永恒的。

    凝聚時又成回舒適快樂的精神。依聚在宇宙的根源，大道的光明里。原始道教沒有輪回一說。

    道的根源是無窮無盡的，他的本體智慧形象就是元始天尊。