知恥之心是人之天良。孟子曰:“恥之于人大矣?！焙我杂写烁袊@呢?試想，起一惡念，便生羞恥之心;行一惡事，便感愧恐，又恥又恐，自必速止其惡。知恥是保全人心念、行為不離正道的護(hù)欄。故曰:“恥可以全人之德”。明朝提出“致良知”學(xué)說的王守仁先生就用生動(dòng)的事實(shí)證明了此點(diǎn)。有一次王先生外出，不幸與同行的人被盜賊綁劫，當(dāng)盜賊得知他是陽明先生時(shí)，就問他:“您說人人都有良知，我們這群盜賊也有良知嗎？”王先生肯定地回答：“有?！北I賊反問：“怎么能證明呢?”王先生說：“現(xiàn)在照我說的去做，我證明給你們看?！庇谑?，王先生讓他們脫掉外衣、內(nèi)衣，一層層地脫掉，直到剩下最后一條褲衩的時(shí)候，還命令他們脫掉。盜賊喊道：“不行呀，這個(gè)不能再脫了！”王先生說：“這知恥就是你們的良知啊!”

    “知恥而后勇”源于“知恥近乎勇”，語出《禮記?中庸》，意為知道自己的恥辱了，才能發(fā)揮出力量和勇氣，才能在遭受磨難與打擊后，在困境面前，毫不氣餒、決不后退、決不自暴自棄，而是奮發(fā)進(jìn)取、迎難而上。儒家把“知恥近乎勇”“好學(xué)近乎知”“力行近乎仁”一起，構(gòu)成對(duì)知、仁、勇“三達(dá)德”的一種闡發(fā)。

    知恥近乎勇，說的是人人都會(huì)做錯(cuò)事，但不管做的錯(cuò)事有多大，只要敢于承認(rèn)現(xiàn)實(shí)、正視現(xiàn)實(shí)，敢于去改正錯(cuò)誤、揚(yáng)棄舊我，仍不失為一種勇氣，是值得人們尊敬和敬佩的。神經(jīng)組織學(xué)家拉蒙?伊?卡哈爾，西班牙人。父親是鄉(xiāng)村醫(yī)生，不重視對(duì)孩子的教育。因此，小卡哈爾不好好學(xué)習(xí)，總與一些壞孩子在一起胡混。后來闖了禍，還被警察拘留了三天，把他父親氣壞了。出來后，他壞毛病仍然不改，又因?yàn)檎{(diào)戲女同學(xué)被學(xué)校開除。父親要打他，他嚇跑了。在外胡混了一年后又回了家，結(jié)果父親真的被他氣死了。父親沒了，他只好去做苦工維持生活。他很早就愛慕鄰家的一個(gè)女孩，總想找機(jī)會(huì)接近她，可是那姑娘根本不理他。一天，他看姑娘與人談話，想靠近聽聽，那姑娘好像在議論他：“頑童都是沒志氣，也不會(huì)有好前途的人……”他立刻感到臉紅心跳，姑娘的話大大刺激了他?；丶乙院?，他躺在床上不吃飯、不睡覺，腦子里全想著這事。他終于明白過來：人不能象自己這樣胡混，并下定決心改變自己。他重新上學(xué)，一改過去的壞毛病，勤奮學(xué)習(xí)。校長(zhǎng)和老師都感到奇怪。終于，他以高中第一名的好成績(jī)考上了薩拉戈薩醫(yī)科大學(xué)，成為一個(gè)享受全額獎(jiǎng)學(xué)金的大學(xué)生。

    恥辱具有兩重性，它既是一個(gè)挑戰(zhàn)，又是一個(gè)機(jī)遇；既是一種障礙，又是一種鍛煉。人似乎在知恥后，才可能有臥薪嘗膽的決心和勇氣，否則就不能正確認(rèn)識(shí)自己的不足，固步自封，只能是愈發(fā)失敗。春秋時(shí)期，吳越交兵，越國(guó)兵敗。越王勾踐入?yún)菍m，做了吳王夫差的奴隸。勾踐含羞忍辱，終于獲釋回國(guó)。他臥薪嘗膽，訪貧問苦，任用賢才，發(fā)展生產(chǎn)。那種形狀，在中國(guó)歷代統(tǒng)治者中絕無僅有。十年生聚，十年教訓(xùn)，終于國(guó)家富足，軍隊(duì)精壯，一舉滅掉吳國(guó)，勾踐也成為春秋霸主。

    凡人心生慚愧，不覺會(huì)面紅耳赤，這是人性本善使然。知恥，即自省身心過失，而生愧悔改善之心。洛陽人蘇秦很想有所作為，他變賣了家產(chǎn)，東奔西跑了好幾年，也沒做成官。后來，他用光了錢，趿拉著草鞋狼狽的回了家，被父母狠狠地罵了他一頓。妻子不理他，嫂子不給他飯吃。蘇秦受了很大刺激，決心爭(zhēng)一口氣。從此以后，他發(fā)憤讀書，鉆研兵法，天天到深夜。有時(shí)候讀書讀到半夜，又累又困，他就用錐子扎自己的大腿；還把頭發(fā)用帶子系起來拴到房梁上，一打瞌睡，揪得頭皮疼，但卻來了精神，他就接著讀下去。這就是“頭懸梁，錐刺股”，用來表示讀書刻苦的精神。就這樣，蘇秦刻苦讀書一年多，知識(shí)比以前豐富多了。后來，他到六國(guó)游說“合縱”的主張，六國(guó)諸侯訂立了合縱的聯(lián)盟，蘇秦終于掛了六國(guó)的相印。手機(jī)用戶請(qǐng)瀏覽閱讀，更優(yōu)質(zhì)的閱讀體驗(yàn)。