109、牧童的神識(shí)流轉(zhuǎn)與太子苦修的本意
（1）牧童虎口喪生時(shí)的神識(shí)流轉(zhuǎn)
過去世有位比丘，精進(jìn)行持佛法，少年時(shí)就開始受持禁戒，守護(hù)梵行。他獨(dú)身居住在寺院之中。他所誦的是般若波羅蜜經(jīng)，誦經(jīng)之聲郎朗清澈，妙不可言，無有人能及得上他。若有人聽到這位比丘的念經(jīng)聲，都會(huì)感到身心愉悅。
有一個(gè)在城外放牛的小孩子，年齡只有七歲，當(dāng)他遠(yuǎn)遠(yuǎn)地聽到比丘誦經(jīng)的聲音時(shí)，就隨著聲音走到了寺廟之中。他向比丘禮拜后坐到一邊，安心聽比丘講經(jīng)。當(dāng)時(shí)正講到色本空性之處，這孩子聽后立即解悟了，心中無限喜悅，等比丘將經(jīng)全部講完，他便請教比丘。比丘的回答不如孩子心意，這孩子反過來為比丘說，其義理解悟極妙，過去難得聽到這樣的解釋。比丘聽后也感到無限喜悅，驚奇這個(gè)孩子有如此大的智慧，覺得他定是個(gè)非平凡之輩。
小孩子離開了寺廟回到牧牛的地方，他所放牧的小牛犢都跑散到深山里去了。小孩跟著牛的足跡，追蹤尋找，路上遇到了一只老虎，將小孩吞食了。小孩命終后，神識(shí)流轉(zhuǎn)，投生到一個(gè)長者家，成為長者第一夫人的兒子。
夫人在懷孕期間，口中便能念般若波羅蜜經(jīng)。她從早到晚一直念，從不懈怠或休息。這長者家素來不知道佛法，認(rèn)為婦人嘴里在說胡話，稱這種現(xiàn)象為“鬼病”。長者到處請教別人去除鬼祟的方法，就是無人知道如何辦。長者非常憂愁，不知道夫人在什么地方得的??；家中內(nèi)外人等也都為此而憂慮惶恐。
有一天，那位比丘進(jìn)城分衛(wèi)乞食，走到長者家門口，隱隱地聽到念經(jīng)的聲音，心中非常喜悅，久久站在門前不愿走開。主人偶然出門，見到這位比丘，也不行禮。比丘心中覺得很奇怪，心想，如此賢善人的家中，念經(jīng)聲音妙不可言，而這位長者見到我卻又不打招呼，這是什么緣故呢？于是就問長者道：“你家中有誰在念深?yuàn)W的佛經(jīng)，聲音微妙得如此美好呀！”
長者答道：“我的夫人得了鬼病，晝夜不斷地說胡話，口中始終不得停息。”
比丘才知道這位長者不懂佛法，于是對他說：“這不是鬼病呀！她是在念尊貴的經(jīng)典，是佛說的大道??！我愿到你家中與她相見?！?br/>
長者答應(yīng)可以，就將比丘帶到他夫人的房間里。婦人見到比丘，隨即向他行禮。比丘為她祝愿說：“你很快會(huì)成就佛道?！狈蛉吮闩c比丘相互問難，解說經(jīng)法，兩人反復(fù)披題解答，比丘欣賞非常。
長者問比丘說：“這是什么病呀？”
比丘告訴他道：“夫人無病。她是在說深妙的經(jīng)典，人世間的真理。我懷疑夫人所懷孕的胎兒，必定是位佛弟子。”
長者的心意解開了，就留比丘吃了齋飯。飯后，比丘便回寺廟去了。
這件事輾轉(zhuǎn)相傳，說有一長者夫人，懷孕后非常奇怪，口中諷誦世尊的經(jīng)典，凡有所問對答如流。她念經(jīng)的聲音妙好，解釋的經(jīng)理高深。
過了幾天，長者又邀請比丘和其他僧眾一齊到他家中，設(shè)齋供奉。午時(shí)到了，僧眾坐定，用水洗過手，進(jìn)食過后，僧眾咒愿，答謝主人。這時(shí)夫人由房中走出，給眾比丘行禮，坐到一邊，又為眾比丘暢說經(jīng)法，凡有疑難和不明白的經(jīng)文部分，盡為眾比丘解說圓滿。僧眾踴躍贊嘆，歡天喜地離去。
分娩的時(shí)間到了，夫人臨產(chǎn)，生下一個(gè)男孩，沒有惡露。嬰兒出生時(shí)，手叉胸前，長跪合掌，口誦般若波羅蜜經(jīng)。夫人生育后，仍如未懷孕時(shí)一樣，再也不知經(jīng)文了，真如夢后醒來一樣，什么也記不清了。
長者隨即又請來眾僧人，比丘們都聚集到他家中，嬰兒說經(jīng)文上的故事，始終沒有任何障礙。當(dāng)時(shí)，眾僧各各靜坐入定，想一心觀察小兒的本源，皆不能了知究竟。
長者問道：“這是什么緣故呢？”
比丘答道：“他是真佛子??！慎重慎重，切勿驚疑，好好地護(hù)養(yǎng)，這孩子日后長大當(dāng)為一切大眾作導(dǎo)師。我等悉數(shù)要跟從他，接受他的啟迪。”
男孩日漸長大，年齡到了七歲，熟悉地了知世出世間的一切微妙法門，不論出家、在家修行要識(shí)都能知道，智慧德行超群絕倫，諸比丘皆跟從他，接受他的教導(dǎo)。佛經(jīng)中誤有脫漏的字句，他都拾遺補(bǔ)闕，刪訂完整。男兒每次進(jìn)出都有目的，到處開化眾生，啟發(fā)人們發(fā)大乘心。長者家中內(nèi)外親屬、僮仆有五百余人眾，皆跟從男孩學(xué)習(xí)，皆發(fā)大乘心，舉家行菩薩道。男兒所教化的城鄉(xiāng)，被開化的人中，有八萬四千人發(fā)無上正真道意，出家的弟子有五百名。諸比丘聽了小兒講說的正法，原來的煩惱都得解脫，立志求大乘者皆得到了法眼凈，能夠分明見到真諦。
……
佛告訴阿難說：“那時(shí)的小兒就是我的過去身啊！那時(shí)的比丘就是迦葉佛。如上事實(shí)，阿難??！我在過去世時(shí)，從比丘那里一聽到大乘品的經(jīng)典，贊美開解，心意中長時(shí)地歡喜不移，從此精進(jìn)不忘，深刻地認(rèn)識(shí)到人的宿命根源，以至于達(dá)到無上平等正覺。一次聽聞佛經(jīng)的功德尚且如此廣大，何況終日修學(xué)遵守道業(yè)的人呢！”
（2）太子苦修之本意
在佛陀還是太子的時(shí)候，他就立志出家修行，并對送他來苦行林修行的車匿說道：“我為了解脫世間苦的根本——生老病死，我為了要救拔一切苦惱的眾生，所以才要舍棄個(gè)己的恩愛之情，來到這苦行林。我不是為求生天的快樂，我也不是不懷念父王的大恩，我更不是為懷恨什么而出城，我只是為了要斷除人世之中憂與悲的根本！例如睡在長夜恩愛的床上，終是免不了別離的寂寞，因?yàn)槿松家獎(jiǎng)e離，所以才要求解脫，如果得到解脫，才能永久地沒有別離。我是為了斷除憂悲苦惱而來出家，希望你回去后轉(zhuǎn)告我的父王千萬不要為我出家的別離而悲傷！父王若說我不懂得享受人間五欲的快樂，其實(shí)，五欲實(shí)在沒有什么值得貪戀，因?yàn)橐磺锌喽紲Y源于這五欲之中。我們的祖先用盡苦心，就是為要求享受這五欲，然而他們所獲得的是什么呢？我現(xiàn)在即使接受父王的嗣位，享受這五欲的快樂，但是將來這些還是要離開我的。這五欲不能永久地跟隨我們，所以五欲的本身仍然是沒有快樂而言。世間是一個(gè)循環(huán)的矛盾，當(dāng)一些做父母的人們，在世的時(shí)候，努力爭取財(cái)產(chǎn)，一旦撒手辭世，自己又不能帶走，把財(cái)產(chǎn)留下給兒女，兒女為貪愛這些財(cái)產(chǎn)終于又陷進(jìn)墮落的深淵。我要決定離開這可厭的世俗之欲，我要求的是千劫萬劫用之不竭、取之不盡的真理法財(cái)！假若說少壯的時(shí)候不應(yīng)該出家，可是追求真理正法，是沒有什么是時(shí)候、什么不是時(shí)候的分別，無常是沒有時(shí)候沒有定期的。死的可怕，在我們出生的一剎那，就已經(jīng)跟隨而來。所以趁這短暫的強(qiáng)壯的時(shí)候，我決定來探求真理，這就是我出家的原因和出家的時(shí)候?！?br/>
太子命令車匿代向父王稟白的話說完后，他又望望車匿，加重口氣說道：“車匿！請你不要忘記我對父王所講的話呀！你替我說，我現(xiàn)在已沒有一點(diǎn)恩愛之情，我已經(jīng)忘記父王的一切事情，請他也忘記我吧！”
太子的這些話，聽得車匿胸塞眼昏，合掌作揖，哭泣長跪在太子的面前說道：“太子！請你不要這樣說好吧？你應(yīng)該知道，這將更增加大王的悲哀，好比你說你決定斷離恩愛之情，這話給大王聽到，心中怎不悲傷呢？金石尚且容易摧碎，你的心怎么就這樣硬呢？而且你過去是生長在王宮之中，像金枝玉葉一樣貴重的身體，現(xiàn)在要在這荊棘叢林中起臥，這樣的苦，你想怎么能忍耐呢？起初你令我牽出馬來的時(shí)候，我心中就感到非常的不安，但不知怎么的，好像另外有一種什么力量，使我感到你的威嚴(yán)，我不敢違逆你迦毗羅衛(wèi)國太子的命令。然而現(xiàn)在你要出家了，你應(yīng)該想想迦毗羅衛(wèi)國人民的悲哀以及大王到了垂老的年齡，他掛念愛子的深情，我心中實(shí)在已經(jīng)不忍再想。你現(xiàn)在是絕對不可以出家，忘卻父母的大恩，所做的一切，這絕不是道理，而是邪見！摩訶波阇波提夫人，她代王后撫育你，她為你煩得身形枯干，你怎么能舍棄這樣的大恩于不顧呢？不想到養(yǎng)育的恩德，不省察國民仰望的殷情，一旦長大起來，把所有的一切都要舍棄，這絕不是圣人所行的**！而且你有年輕的妃子，你有年幼的羅睺羅，你怎么能完全舍棄而不問呢？唉！太子！你既舍棄父王，又舍棄了全家全族，你現(xiàn)在更要舍棄我！太子！我無論如何是不愿離開你，我為你，無論什么，赴湯蹈火都不會(huì)推辭！現(xiàn)在你要留在這里，叫我單獨(dú)回城，我有什么顏面向大王講你說的那些話呢？摩訶波阇波提夫人、耶輸陀羅公主，她們責(zé)問起我來，我將如何回答呢？我深深地感到慚愧，我回城也講不出話來，就算是講得出，天下還有誰相信我的話呢？設(shè)若有人說太陽是冷的、月光是熱的，世間可能還有人相信，我若是說你賢明的太子而行如此非法的事，這是絕對沒有人相信！太子！你過去的心地是非常慈悲、柔軟，你見了一位老者，曾深深地嘆息；看到一個(gè)病人，曾引起你無限的悲哀；他們對你都沒有關(guān)系，你尚且這樣同情憐愍，現(xiàn)在你把深深愛你的一切人都毫不留戀地拋棄，這是難以叫人置信的矛盾！無論怎么樣，請你要和我一同回城！”
車匿雖然是一個(gè)御者，可是他很善于言詞，太子聽他揮著眼淚沉痛地苦諫以后，志愿更加堅(jiān)固，就再告訴車匿道：“車匿！你現(xiàn)在為我感到這么深切的痛苦，然而這個(gè)痛苦正是我今日所要舍離的。一切眾生，雖然各有各的環(huán)境，但合必有離，這是最平常而又最真實(shí)的道理。例如我們現(xiàn)在只曉得和很多親族快樂地生活在一起，當(dāng)死亡到來的時(shí)候，哪一個(gè)人能跟著同去呢？我的慈母懷孕我的時(shí)候，忍受種種痛苦，把我生下來以后，她就去世，她哪里會(huì)想到竟然得不到她愛子的孝養(yǎng)呢？你看，那樹林中有一群飛鳴著的禽鳥，每當(dāng)?shù)搅它S昏夕陽西下的時(shí)候，它們聚集在林間；一到晨光升起，它們又各自飛散；暮集晨散，人生的別離，哪里又不是這樣呢？你再看，那邊遠(yuǎn)遠(yuǎn)的高山漂浮著白云，看去好像是白云與高山是不能別離，但是白云終是要飄離高山。會(huì)而又離，人生的聚散，哪里又不是這樣呢？世間是暫時(shí)聚合的假象，所以聚合就是人生悲哀之本、眾苦之源。暫時(shí)會(huì)合的恩愛之情，雖然也纏綿得叫人難以分舍，但是，如一場大夢，不久終要醒來，這不一定只是我和我的親人！好比說，暖氣洋洋的春天，那樹木的幼苗，漸次地經(jīng)過夏天而生長得枝盛葉茂，但一遇到秋霜的侵襲，繁茂的枝葉就會(huì)零落，嚴(yán)寒的到來，它又會(huì)變?yōu)榭菽?，一棵樹上的枝與葉本來是同體的，尚且不免聚散離合，何況親族都是暫時(shí)的會(huì)合呢？唉！人生實(shí)在靠不住的?。?shí)在是沒有依賴的??！車匿！你再不要悲哀，你可以把心靜下來，恢復(fù)到人生的本源，聽順我的話趕快回城去吧！假若迦毗羅衛(wèi)國有關(guān)懷我的人民，那就請你對他們說：我為了超越度脫生死的大海，為了解救眾生的煩惱痛苦，所以到這里來出家學(xué)道，等我將來達(dá)到目的的時(shí)候，我必當(dāng)回城。假若不能成就這個(gè)愿望的話，我的身體，就終老在山林之間?！?