強(qiáng)烈推薦：

    ;    一山一世界，一人一境界。

    每個(gè)人都是一座獨(dú)特的山，或雄奇，或秀美，或雄渾，或自然，或高遠(yuǎn)，或仙意，或靈秀，或奇絕……

    同生緣之外，亦有同聲緣和同字緣。例如地球2013年的知名寫(xiě)手：踏雪真人，發(fā)音是4312（4聲+3聲+1聲+2聲），發(fā)音與樂(lè)府新題4312、醉酒青牛4312等相同，是為同聲緣。同字緣更好理解，例如三國(guó)演義和三俠五義都含了相同的三字，三國(guó)演義和三俠五義的發(fā)音都是1234，也是同聲緣。

    掌握同聲緣，更利于修煉神魂共振類(lèi)的功法，更容易迷惑敵人。音波類(lèi)功法及音波類(lèi)陣法的兩大功能是困敵（包含迷惑敵人）、殺敵，神音可催眠敵人，妙音一響，即可掌控?cái)橙说纳窕旰托袆?dòng)，噪音或威力足夠大的音波，則可殺人。

    伍旭星遠(yuǎn)眺神音谷的奇山峻嶺，忽然覺(jué)得山字的三根豎線(xiàn)，猶如地球三弦琴的三根弦，三生萬(wàn)物，“音雄大闖關(guān)”第十二關(guān)的內(nèi)容，伍旭星決定以“山”為核心，以地球的書(shū)名和地球的詩(shī)詞為骨肉，進(jìn)行考核。

    元盛州歷2346年1月14日的上午，伍旭星望著剩下的88人，公布了“音雄大闖關(guān)”第十二關(guān)的內(nèi)容。

    時(shí)間：1月14日早上9點(diǎn)至下午17點(diǎn)；

    考核地點(diǎn)：金句樓讀書(shū)道場(chǎng)第一層和第二層；

    晉級(jí)人數(shù)：88選1，其余87人繼續(xù)闖關(guān)；

    考核內(nèi)容：

    一：以“山“為核心內(nèi)容，從玉簡(jiǎn)中的的幾十萬(wàn)本書(shū)籍的書(shū)名中，找出6本發(fā)音為四聲全有的4字名，組成山字，中間的一豎需要放置2本書(shū)的4字書(shū)名，左邊的一豎放置4字名，右邊的一豎放置4字名，底部的一橫放置2個(gè)4字名，遵循從左往右讀，從上往下讀的原則，利于瀏覽，書(shū)名可以包含相同的字，每本的書(shū)發(fā)音需要契合四聲全有。

    二：以山為核心，中間的一豎需要放置2個(gè)5字句，左邊的一豎放置1個(gè)5字句，右邊的一豎放置1個(gè)5字句，底部的一橫放置2個(gè)5字句，有4個(gè)字很關(guān)鍵，構(gòu)成頂真集句，其中一句必須是文運(yùn)之氣最強(qiáng)的5字句：山色有無(wú)中，6句的發(fā)音需要契合四聲喜全遞。

    誰(shuí)率先完成這兩道題，將成為這關(guān)的優(yōu)勝者，成為神音谷的榮耀一員。

    1月14日下午16點(diǎn)30分，一位20歲的名叫王遠(yuǎn)山的男子率先提交了創(chuàng)世文山榜第一期和山的集句創(chuàng)意圖。

    創(chuàng)世文山榜第一期的創(chuàng)意書(shū)名集：

    ………陣

    ………驚

    ………魂

    傲……武……幻

    武……凌……想

    天……天……英

    穹頂之下等英雄

    如上6本書(shū)的書(shū)名是：3214、2314、4312。

    山的四聲喜全遞的集句創(chuàng)意圖：

    …………旌

    …………旗

    …………渭

    …………水

    家………東………初

    在………野………來(lái)

    馬………曠………小

    城………無(wú)………苑

    西南望遠(yuǎn)山色有無(wú)中

    如上6句，分別是唐朝王維的旌旗渭水東12431，王維的東野曠無(wú)山13421，王維的山色有無(wú)中14321，唐朝李商隱的初來(lái)小苑中12341，唐朝白居易的西南望遠(yuǎn)山12431，宋朝姜夔的家在馬城西14321。

    至此，累計(jì)過(guò)關(guān)的凡人已經(jīng)增加到16人。

    這16人是：17歲的李澤遠(yuǎn)，18歲的王超凱，17歲的趙嫣然，18歲的蘇若初，19歲的王子維，19歲的李子耳，19歲的李子賀，19歲的杜子甫，19歲的樂(lè)子玄，20歲的成心印，20歲的李尚隱，20歲的鄭子橋，20歲的孟昊然，20歲的蘇東軾，20歲的“踏雪真人”（高歌），20歲的王遠(yuǎn)山。

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    伍旭星猜測(cè)神音谷的掌教這次需要招收64人，除了與易經(jīng)64卦有關(guān)，還可能與六十四梵音有關(guān)。

    【六十四梵音】的詮釋?zhuān)?br/>
    又作佛六十四種梵音、如來(lái)六十四種梵音。梵者，清凈之義。謂如來(lái)之音聲從虛室而出，具有六十四種清凈殊妙之相。據(jù)如來(lái)不思議秘密大乘經(jīng)卷七如來(lái)語(yǔ)密不思議品所舉，即：

    (一)流澤聲（梵snigdha^），流演潤(rùn)澤之聲。

    (二)柔軟聲（梵mr!duka^），溫和柔軟之聲。

    (三)悅意聲（梵manojn~a^），歡悅一切眾生意之聲。

    (四)可樂(lè)聲（梵manorama^），巧妙而可愛(ài)樂(lè)之聲。

    (五)清凈聲（梵s/uddha），清凈而不雜染之聲。

    (六)離垢聲（梵vimala^），遠(yuǎn)離諸垢染之聲。

    (七)明亮聲（梵prabha^svara^），明顯流亮之聲。

    (八)甘美聲（梵valgu），能使聽(tīng)者得法喜之聲。

    (九)樂(lè)聞聲（梵s/ravan!i^ya^），令眾生樂(lè)聞而不舍之聲。

    (十)無(wú)劣聲（梵anela^），希有殊勝而不陋劣之聲。

    (十一)圓具聲（梵ka^la^，或kala^），于一音中具足一切音之聲。

    (十二)調(diào)順聲（梵vini^ta^），隨機(jī)說(shuō)法，調(diào)伏眾生，使其信順之聲。

    (十三)無(wú)澀聲（梵akarkas/a^），融通和暢而無(wú)澀滯之聲。

    (十四)無(wú)惡聲（梵apars!a^），嘉美而不粗獷之聲。

    (十五)善柔聲（梵savini^ta^，或suvini^ta^），法音柔和善順而不卒暴。

    (十六)悅耳聲（梵karn!asukha^），法音悅可人意，令人愛(ài)聽(tīng)無(wú)厭。

    (十七)適身聲（梵ka^yaprahla^danakari^），能令聞?wù)咧w調(diào)適，而得輕安之聲。

    (十八)心生勇銳聲（梵cittodvilyakari^），令人發(fā)起勇猛之心而進(jìn)修之聲。

    (十九)心喜聲（梵hr!dayasam!tus!t!ikari^），法音美妙，能令聞?wù)咝纳老病?br/>
    (二十)悅樂(lè)聲（梵pri^tisukhaja^nani），能令聞?wù)邭g喜快樂(lè)之聲。

    (廿一)無(wú)熱惱聲（梵nis!parida^ha^），法音能使聞?wù)呦裏釔蓝们鍥觥?br/>
    (廿二)如教令聲（梵a^jn~eya^），如來(lái)音聲如法之教誡命令，能啟發(fā)蒙昧。

    (廿三)善了知聲（梵vijn~eya^），法音善解而遍知一切諸法。

    (廿四)分明聲（梵vispas!t!a^），如來(lái)法音于諸法如理分析，無(wú)不明了。

    (廿五)善愛(ài)聲（梵preman!i^ya^），如來(lái)以善法音開(kāi)化一切眾生，令其愛(ài)樂(lè)。

    (廿六)令生歡喜聲（梵abhinandani^ya^），法音令人生歡喜之心。

    (廿七)使他如教令聲（梵a^jn~a^pani^ya^），法音能使聞?wù)咻氜D(zhuǎn)啟發(fā)于人，而皆如教令。

    (廿八)令他善了知聲（梵vijn~a^pani^ya^），法音能使聞?wù)呱平庖磺兄T法。

    (廿九)如理聲（梵yukta^），如來(lái)之音聲皆契合真如之理。

    (三十)利益聲（梵sahita^），法音能利益一切有情。

    (卅一)離重復(fù)（復(fù)）過(guò)失聲（梵punaruktados!ajaha^），法音契合理趣，從始至終皆無(wú)重復(fù)過(guò)失。

    (卅二)如獅子音聲（梵sim!hasvaravega^），如來(lái)之音令一切聞?wù)咦匀恍欧?，如獅子一吼則百獸畏伏。

    (卅三)如龍音聲（梵na^gasvaras/abda^），如來(lái)法音清徹幽遠(yuǎn)，猶如龍吟。(卅四)如云雷吼聲（梵meghasvaraghos/a^），如來(lái)說(shuō)法僅以一音而遠(yuǎn)近普及，猶如雷吼。(卅五)如龍王聲（梵na^gendraruta^），如來(lái)說(shuō)法音韻清遠(yuǎn)，如龍王所發(fā)之聲。(卅崟)如緊那羅妙歌聲（梵gandharvasam!gi^tighos/a^），如來(lái)所出之梵音，如緊那羅（歌神）之美妙，適悅一切眾生。(卅七)如迦陵頻伽聲（梵kalavin%kasvararuta^），如來(lái)法音美妙，如迦陵頻伽（妙聲?shū)B(niǎo)）之聲。(卅八)如梵王聲（梵brahmasvararuta^ravita^），如來(lái)法音如梵王之清凈聲音。(卅九)如共命鳥(niǎo)聲（梵ji^vam!ji^vakasvararuta^ravita^），如來(lái)法音吉祥，如共命鳥(niǎo)之聲。(四十)如帝釋美妙聲（梵devendramadhuranirghos/a^），如來(lái)法音如帝釋之美妙。(四一)如振鼓聲（梵dundubhisvara^），如來(lái)音聲震響如鼓，遠(yuǎn)近皆聞。(四二)不高聲（梵anunnata^），如來(lái)之音渾圓而不尖銳，得于中道。(四三)不下聲（梵anavanata^），如來(lái)之圓音，不卑不下而得于中道。(四四)隨入一切音聲（梵sarvas/abda^nupravis!t!a^），如來(lái)法音普入群機(jī)而融通眾音。(四五)無(wú)缺減聲（梵ava^s/abdavigata^），如來(lái)之音圓滿(mǎn)具足。(四六)無(wú)破壞聲（梵avikala^），如來(lái)法音真實(shí)不虛而無(wú)能破壞。(四七)無(wú)染污聲（梵ali^na^），如來(lái)之音純圓獨(dú)妙，離諸煩惱而無(wú)染著。(四八)無(wú)希取聲（梵adi^na^），如來(lái)說(shuō)法利樂(lè)一切眾生，無(wú)所希冀而離取著。(四九)具足聲（梵prasr!ta^），如來(lái)法音稱(chēng)性而說(shuō)妙理具足。(五十)莊嚴(yán)聲（梵sarita^），如來(lái)所演之聲教，皆如實(shí)之談，端莊而嚴(yán)肅。(五一)顯示聲（梵lalita^），如來(lái)演妙法音，顯現(xiàn)妙理，開(kāi)示眾生而無(wú)有隱晦。(五二)圓滿(mǎn)一切音聲（梵sarvasvarapu^ran!i^），如來(lái)說(shuō)法音聲圓滿(mǎn)，具足一切音。(五三)諸根適悅聲（梵sarvendriyasam!tos!an!i^），如來(lái)法音眾生一聞而諸根適悅。(五四)無(wú)譏毀聲（梵anindita^），如來(lái)法音不譏毀一切眾生，凡有言說(shuō)皆令信順。(五五)無(wú)輕轉(zhuǎn)聲（梵acan~cala^），如來(lái)圓音普攝一切，不輕浮遷轉(zhuǎn)。(五六)無(wú)動(dòng)搖聲（梵acapala^），如來(lái)法音得無(wú)所畏，為外道天魔所不能動(dòng)搖。(五七)隨入一切眾會(huì)聲（梵sarvapars!adanuravita^），如來(lái)法音普入眾會(huì)而隨機(jī)得聞。(五八)諸相具足聲（梵sarva^ka^ravaropeta^），如來(lái)法音具足一切諸相。(五九)令眾生心意歡喜聲（梵pramudita^），如來(lái)法音普令十方一切眾生心意歡喜。(六十)說(shuō)眾生心行聲（梵sakhila^），如來(lái)所說(shuō)無(wú)量眾生之心行，共有八萬(wàn)四千種類(lèi)，乃為令根性下劣之眾生易得解入之法門(mén)。(六一)入眾生心意聲，如來(lái)所語(yǔ)之秘密智由虛空而出，隨入于一切眾生之心意。(六二)隨眾生信解聲，如來(lái)法音隨眾生之種種信解、心意成熟，普使隨應(yīng)而悉令了知。(六三)聞?wù)邿o(wú)分量聲，如來(lái)之音聲無(wú)有分量，世間一切之天、人、魔王、梵天、沙門(mén)、婆羅門(mén)等雖能聞之，然亦不能知其邊際分量。(六四)眾生不能思惟稱(chēng)量聲，如來(lái)宣說(shuō)法音時(shí)，其音若遍滿(mǎn)三千大千世界，而一切眾生皆居于緣覺(jué)之地，然亦不能思惟稱(chēng)量。上述之梵語(yǔ)，系根據(jù)翻譯名義大集卷二十所舉六十種梵音而出。又據(jù)悉曇藏卷二載，佛之梵音中以八轉(zhuǎn)聲之相，具八梵音，以此相乘而成六十四種梵音。

    另佛本行集經(jīng)卷二十六舉出六十五種梵音，然僅部分與上記六十四種梵音相同。又在密教中將諸種音聲佛格化，稱(chēng)為金剛歌菩薩，位列于金剛界三十七尊中，其音概略有六十四種音聲。

    如上出自［伅真陀羅所問(wèn)如來(lái)三昧經(jīng)卷下、大方等大集經(jīng)卷四十六、大寶積經(jīng)卷一○二、大毗婆沙論卷一二二、大智度論卷三十、大乘莊嚴(yán)經(jīng)論卷六弘法品、金剛頂瑜伽略述三十七尊心要］

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    欲知音雄大闖關(guān)的第十三關(guān)，請(qǐng)看下回分解：）