穿過出廈，是一段近十米寬的長廊，長廊左右兩邊有房，左側(cè)房屋曰殺牲所，用來宰殺祭祀用的豬牛羊等祭品，右側(cè)曰凈衣室。

    訪客來到通天神殿，需先在凈衣室掃去身上的塵土才可入殿參拜。

    重墟之所以要求設(shè)立這兩個處所，主要是為了增強參拜神靈的儀式感，利用繁雜的程序和系統(tǒng)的插圖激發(fā)信徒的敬畏之情。

    順著凈衣室一路直行，是九開間的主殿大門，進門先見一道篆刻著巨大“截”字的影壁墻，寓意墻內(nèi)塵世兩隔，無論信徒在魔界和人間擁有多么高貴的身份，進入大殿之后大家不分高低貴賤，都是通天教主中意的徒子徒孫。

    繞過影壁，是由三十六根三人才能環(huán)抱的巨大立柱支撐的正殿，立柱上有麒麟踏云浮雕，再次向公眾展現(xiàn)了麒麟家族在眾魔之中的特殊地位。

    巨柱中間，鋪有五百一十二張?zhí)俾幙椀钠褕F，供信徒頂禮膜拜。大殿正前方則是三米多高的通天教主神像。

    神像采用鎏金式雕刻方法，將通天教主詮釋的栩栩如生，不怒自威的神情令人敬畏而又不失親切。

    神像兩側(cè)是巨大的燭臺，左側(cè)燭臺代表希望，右側(cè)代表懺悔。信徒來到大殿參拜時如果想要向通天教主祈禱，希望神靈助他渡過難關(guān)，便在左側(cè)燭臺插一根白色的蠟燭。

    如果做了錯事，希望通天教主網(wǎng)開一面，不要懲戒他和他的族人，庇護他的家族繁榮興盛，就在右側(cè)的燭臺上放一根紅色的蠟燭。

    燭臺南北兩側(cè)有出殿的側(cè)門，沿著殿外的長廊向南是兩層高的藏經(jīng)閣。未來這里將成為魔族后裔的啟蒙學(xué)校，專門用來向200歲以下的年輕魔族傳授魔族的歷史，教授他們文化知識，同時教授截教教義。

    從娃娃抓起，讓截教隨著時間推移漸漸深入“魔”心。

    通天神殿建成之后，以圣光會凱文牧師、蘇東神父為首的20位天父教神職入住此地，以天父教的禮拜方式為模板，向包括李黎、白絮、賈寶玉、曹燥、曹洪、賈寶玉、魯大郎在內(nèi)，50名有較強語言表達能力或者善于音律的魔族后裔傳授布道之法。

    經(jīng)過圣光會天父教徒的悉心教導(dǎo)，半個月后，50名魔族精準(zhǔn)的把握了禱告的要領(lǐng)，改編了20多首歌頌天父的圣歌，初步具備了傳道的能力，掌握了應(yīng)對簡單問題的話術(shù)。

    李黎隨即將眾魔散到白水麒麟制藥總廠、錫州分廠、滬上銷售部等魔族聚居點，混到各個家族、黑甲異族和紅杉異族之中傳播截教新的教義和教規(guī)。

    重墟深知建立和完善一個新的宗教，并將其付諸推廣并不是一件容易的事。在他要讓截教深入人心，達到預(yù)期的目標(biāo)——約束魔族的行為至少需要二三十年的時間，然而出乎他意料的是，新教推廣超乎尋常的順利。

    之所以能取得這樣的成績，全賴黑甲異族的大力支持。

    黑甲異族作為東方血統(tǒng)吸血鬼早在還是醫(yī)者之族的成員時便是兄弟會里的異類。他們身份卑微，無法參加只有高層才能出席的祭祀儀式，魔王路西法對他們而言虛無縹緲，很多成員甚至連路西法對名字都沒聽說過，親切感無限等于零，莫說是敬畏連最基本的好感都沒有。

    他們長期處于信仰缺失狀態(tài)。漫長的生命雖然給他們帶來了海量的財富，滿足了他們的物欲，但是他們的內(nèi)心無比空虛。

    多數(shù)黑家異族整日用酒精、du品、尼古丁和xi

    g麻醉自己，過糜亂的生活。

    可是依靠外物填充精神空白的方式只能管一時之用，卻不能永久的填充心靈，期待信奉宗教是他們普遍的需求。

    截教的出現(xiàn)很好的滿足了他們希望。截教模仿天父教設(shè)立的傳教方式，最容易被他們理解。

    他們很快進入狀況，按照傳教者的要求，在進食或者入睡之前向通天教主禱告，每個周末按時參加傳教士組織的布道會。

    通過禱告異族后裔在面對難題時，暗示自己得到了通天教主的祝福，自信心大漲，正所謂態(tài)度決定命運，強大的內(nèi)心推動他們克服了自認(rèn)無法解決的難題。

    心事也在懺悔過后得到了極大的緩解，壓力大減，精神狀態(tài)大幅改觀，很多成員戒掉了du品、濫殺的惡習(xí)，部分異族更是甘愿加入布道的隊伍，向本族中的信仰不堅定者和其他魔族后裔傳播心得。

    黑甲異族精神面貌大幅改觀，邪惡的吸血鬼竟然樂于助魔，主動向其他魔族族群提供幫助，給人煥然一新的感覺。

    他們的變化魔族后裔們都看在眼里，對截教的排斥日復(fù)一日的消減，陸續(xù)走進神殿參加禮拜。

    誠然，截至目前截教信徒僅占魔族總數(shù)的四分之一，還有大量魔族后裔對新的教義或心存質(zhì)疑或不愿受宗教束縛，但是信奉通天教主的氛圍已經(jīng)塑造成型，只要結(jié)合天父教積極主動的布道方法，用合理的方法加以推廣，用不了多久它便會成為魔族普遍依賴的價值取向，塑造出一條有約束力的行為規(guī)范。

    6月22日，為了進一步完善天父教的組織管理模式，重墟在通天神殿舉行祭祀大殿。典禮上他親自徒手殺掉牛羊豬三牲向通天教主獻祭，并在祭品上澆灑了自己的金血，以麒麟后裔的身份奏請主神通天教主，加封李黎為圣女，以通天道代言人的身份負(fù)責(zé)教內(nèi)所有世俗事物。

    認(rèn)命圣光會的祭祀約翰為閼逢主教、牧師凱文為旃蒙主教，前者為掌教負(fù)責(zé)完善教義教規(guī)，后者主抓刑律，懲戒違背教義的信徒。

    認(rèn)命神父蘇東為文曲祭祀，負(fù)責(zé)新教布道事宜。

    夸茂為貪狼祭司，負(fù)責(zé)征伐。

    饞饞為祿存祭司，負(fù)責(zé)后勤保障。

    白絮為廉貞祭司，主抓監(jiān)察。

    白陵的大哥白蒙為破軍祭司，主抓治安、緝拿。

    一套宗教管理體系由此形成，它的出現(xiàn)具有劃時代意義，預(yù)示著魔族延續(xù)千年封建領(lǐng)主式政治體制走向消亡。

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