符春陽手底下的人辦事效率相當(dāng)之快，韓嘯要的各種藥材，他們已經(jīng)以最快的速度送到了。

    也就是說，現(xiàn)在已經(jīng)是開工煉丹的時候了。

    韓嘯將藥材以相應(yīng)的比例分好，不是自己用手分的，也不是用靈力來分的，而是指揮著他之前煉制的那一百個傀儡有條不紊地來分好的。

    至此，符春陽終于知道了這一百個用料低級，戰(zhàn)斗力不強悍的傀儡是用來干嘛的了。

    下一步呢，就更令符春陽驚訝了，因為韓嘯的煉丹爐啟動了，但是，他沒有燒柴火，也沒有用地火……

    但是，符春陽的神識明明在煉丹爐的底部感應(yīng)到了能量。

    其實，那是電能，沒有錯，韓嘯煉丹和韓鵬不同，和煉丹堂也不同，他學(xué)了煉丹基礎(chǔ)以及韓鵬的煉丹經(jīng)驗之后，融會貫通，再以自己的方式來煉丹。

    說到煉丹……

    其實，韓嘯前一世對于煉丹也是研究過的，只不過，當(dāng)時他研究的是地球上的煉丹術(shù)……呃，準(zhǔn)確地說是中國的煉丹術(shù)，因為整個地球，歷史上也只有中國的道家的道士們在煉丹，而且這一煉，不但煉出了丹藥，還煉出了火`藥。

    中國古代的煉丹，為煉制外丹與內(nèi)丹的統(tǒng)稱。

    外丹術(shù)源于黃老道，是在丹爐中燒煉礦物以制造“仙丹”。

    其后將人體擬作爐鼎，用以習(xí)煉精氣神，稱為內(nèi)丹術(shù)。

    外丹術(shù)指道家通過各種秘法燒煉丹藥，用來服食，或直接服食某些芝草，以點化自身陰質(zhì)，使之化為陽氣。”陳師道注：“道家以烹煉金石為外丹；龍虎胎息，吐故納新為內(nèi)丹?！?br/>
    以上，就是中國古代丹士總結(jié)的關(guān)于內(nèi)丹與外丹的區(qū)別。

    先說內(nèi)丹術(shù)……

    內(nèi)丹術(shù)，乃道家及道教人士對氣功之稱，以修練成仙而達(dá)至長生不老為最終目的。

    此術(shù)以人體為丹爐，故稱「內(nèi)丹」，以別于「外丹」之用鼎為爐。

    內(nèi)丹術(shù)起於黃老道家，盛於唐宋。傳統(tǒng)上，氣功之主要修練及研究者皆為道家人士以及深受道家醫(yī)學(xué)影響的醫(yī)師。固華夏傳統(tǒng)氣功，均屬內(nèi)丹功。

    內(nèi)丹功之根，乃是陰陽之變、五行生尅、天人合一、天人相應(yīng)等道家理論，以及丹士所掌握的豐富中華醫(yī)學(xué)知識。納外氣、養(yǎng)內(nèi)氣、和陰陽、通經(jīng)絡(luò)、并以「煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛」貫徹其中。

    漢晉唐時代，內(nèi)丹功漸與道家武學(xué)溶為一體，成為內(nèi)家武學(xué)。內(nèi)家武學(xué)暗藏內(nèi)丹術(shù)，并能致用，固不少修道者亦以內(nèi)家武學(xué)為煉丹修心之捷徑。

    修煉內(nèi)丹或內(nèi)家拳，一般能使弱者體質(zhì)于一兩年內(nèi)迅速轉(zhuǎn)強。

    太極拳名家吳圖南、陳微明等，均屬此列。

    今練內(nèi)家拳圖以強身者眾，唯多不知內(nèi)家拳強身之妙，在其隱於心法中之內(nèi)丹功。

    若只諳外形，實在無用，缺者正是內(nèi)丹術(shù)。

    再說外丹術(shù)……

    外丹術(shù)指道家通過各種秘法燒煉丹藥，用來服食，或直接服食某些芝草，以點化自身陰質(zhì)，使之化為陽氣。另外，道家外丹也可指「虛空中清靈之氣」。

    外丹術(shù)也可指煉金術(shù)或道家法術(shù)如符籙、雷法等。

    「丹鼎派」是道教中以煉丹求長生成仙為主的各宗派的通稱。最早由古代的黃老道家等發(fā)展而來。

    近代道教學(xué)者、前中國道教協(xié)會會長陳攖寧認(rèn)為內(nèi)丹養(yǎng)生是道教的精華。

    丹，是中藥的一種劑型，古今許多藥方都名之曰“丹”，以示靈驗，如天王補心丹、至寶丹、山海丹等。這些方藥，主要由動植物藥配制而成，與本來意義上的丹毫不相千，只是借用“丹”名而已古代煉丹術(shù)對后世的深刻影響，由此可見一斑。

    煉丹術(shù)，又稱外丹黃白術(shù)，或稱金丹術(shù)，簡稱“外丹”，以區(qū)別于長壽真人丘處機全真龍門派的“內(nèi)丹”導(dǎo)引術(shù)。煉丹術(shù)約起于戰(zhàn)國中期，秦漢以后開始盛行，兩宋以后，道教提倡修煉內(nèi)丹（即氣功），“丹鼎派”風(fēng)行一時而排斥外丹術(shù)。

    直到明末，外丹火煉法逐步衰落而讓位給“本草學(xué)”。道家外丹黃白術(shù)在中國盛行了近兩千年。我國著名的化學(xué)史專家袁翰青先生認(rèn)為：煉丹術(shù)是近代化擎的先驅(qū)，它所用的實驗器具和藥物則成為化學(xué)發(fā)展初期所需要的物質(zhì)準(zhǔn)備。

    雖然道家外丹黃白術(shù)最終未能達(dá)到預(yù)期的目的，但道家金丹家頑強不息的實踐和探索活動，客觀上卻刺激、推動了中國古代科學(xué)的發(fā)展。

    縱觀整個世界化學(xué)發(fā)展史，正如在西方，在古希臘亞歷山大里亞時期，“化學(xué)在煉金術(shù)的原始形式中出現(xiàn)了”一樣，在東方，道家外丹黃白術(shù)則孕育了中國燦爛的古代化學(xué)，中國人引以自豪的四大發(fā)明之一黑火藥就是最初在唐代道家金丹家“伏火”實驗中孕育出來的，在北宋時期率先應(yīng)用于戰(zhàn)爭之中。

    而道家外丹黃白術(shù)中的金丹思想在中國古代化學(xué)思想史上則占有極重要的地位和意義。有關(guān)道家外丹黃白術(shù)對中國古代化學(xué)思想的貢獻(xiàn)，還可以參閱今人蓋建民著《道教科學(xué)思想發(fā)凡》等相關(guān)書籍。

    煉丹是古人為追求“長生”而煉制丹藥的方術(shù)。丹即指丹砂或稱硫化汞，是硫與汞（水銀）的無機化合物，因呈紅色，陶弘景故謂“丹砂即朱砂也。”丹砂與草木不同，不但燒而不燼，而且“燒之愈久，變化愈妙?！?br/>
    丹砂化汞所生成的水銀屬于金屬物質(zhì)，但卻呈液體狀態(tài)，具有金屬的光澤而又不同于五金（金、銀、銅、鐵、錫）的“形質(zhì)頑狠，至性沉滯?！?。

    由于丹砂的藥理效用及其理化性能，古代煉丹家將其作為煉丹的主要材料。其形體圓轉(zhuǎn)流動，易于揮發(fā)，古人感到十分神奇，進(jìn)而選擇其他金石藥物來和液體汞（水銀），按照一定配方彼此混合燒煉，并反復(fù)進(jìn)行還原和氧化反應(yīng)的實驗，以煉就“九轉(zhuǎn)還丹”或稱“九還金丹”。

    這是人類最早的化學(xué)反應(yīng)產(chǎn)物。

    在古代，它被認(rèn)為是具有神奇效用的長生不死之藥。成書于秦漢之際最古本的“本草學(xué)”著作《神農(nóng)本草經(jīng)》，將五金、三黃、乒石等40多味藥物分別列為上、中、下三品，指出其分等級的標(biāo)準(zhǔn)是：“上藥令人身安、命延、升天、神仙，……”其中丹砂被列為煉丹的上品第一，是古代煉丹術(shù)最早選擇的重要藥物材料。

    煉丹家將丹砂加熱后分解出汞（水銀），進(jìn)而又發(fā)現(xiàn)汞（水銀）與硫化合生成黑色硫化汞，再經(jīng)加熱使其升華，就又恢復(fù)到紅色硫化汞的原狀。