時(shí)運(yùn)交替，社會(huì)變遷，文藝的內(nèi)容和形式與之衍生變化不斷。亙古至今，這種相輔相成并互為因果的密切聯(lián)系，貫穿始終，如影隨形。這便是世間傳說的“天理”與“人情”的道德聯(lián)系吧。

    遠(yuǎn)在氏族社會(huì)逐步走向集權(quán)化的上古中國(guó)，當(dāng)遷徙山東定陶與河北唐縣之間的“陶唐氏”堯帝主政時(shí)代，天下道德清明，民眾休養(yǎng)生息，所以路邊野老，始有傳唱“帝力于我何有哉”的《擊壤歌》，而田間稚童，相互謳歌“不識(shí)不知，順帝之則?！钡摹犊滇橹{》。進(jìn)入了有虞氏舜帝掌控的年代，集權(quán)隆盛，國(guó)富民閑，于是海洲之上，四處飄蕩著“解吾民之慍兮，阜吾民之財(cái)兮。”的《南風(fēng)歌》，而在宮殿之中，此起彼伏的《卿云歌》，這邊有一人吟詠“卿云爛兮”，那邊群臣隨之便有“日月光華，宏于一人?！钡臍g呼。像這一時(shí)期的歌謠風(fēng)采，為何能夠如此純真質(zhì)樸而又美麗動(dòng)人呢？因?yàn)樗麄兌际前l(fā)自心肝肺腑的真情實(shí)感，所以才會(huì)有“質(zhì)”與“文”的相得益彰啊。

    夏禹裂山分水，功高蓋世，當(dāng)家國(guó)天下之后，人間正名列位的基本秩序井然，因此宮廷內(nèi)外，盛贊“九功之德”的《九歌》（亡軼）悠揚(yáng)遠(yuǎn)方。商朝代夏之初，成湯典當(dāng)自身為天下祈福，其圣明虔敬，令人神肅穆，于是商人“猗與那與”的盛大祭祀，一直延綿不絕。步入姬周朝代，頌揚(yáng)周初文德武功的《詩(shī)經(jīng)·周南》諸篇，被專家學(xué)者評(píng)價(jià)是反映了當(dāng)時(shí)民聲的“勤而不怨”，而體現(xiàn)周原邠地民俗風(fēng)情的《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)》，后世名人則視為“樂而不淫”。西周厲王至幽王期間，政令昏庸，社會(huì)動(dòng)蕩，《詩(shī)經(jīng)·大雅》中《板》《蕩》有“老夫灌灌，小子蹺蹺?！薄疤焐鸁A民，其命匪諶?！币讶徊槐茏鸨?，大膽怒言直陳。待到平王東遷洛邑，周室權(quán)勢(shì)日漸衰微，則有《詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)·黍離》中“知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求?！钡陌z惆悵。據(jù)上可知，這一時(shí)期詩(shī)詞歌謠中情愫氣質(zhì)，無不昭示著家、國(guó)、天下、個(gè)人之命運(yùn)，儼然與帝王品德和權(quán)勢(shì)爭(zhēng)斗緊緊捆綁在了一起，文藝已經(jīng)變成了“風(fēng)動(dòng)于上而波震于下者”的潮流和風(fēng)標(biāo)而已。

    姬周進(jìn)入春秋之后，王侯爭(zhēng)霸，群英稱雄，“詩(shī)、書、禮、樂、周易、春秋”之“六經(jīng)”旁落凌亂，諸子百家開始狂飆齊鳴，唯恐不能驚世駭俗。時(shí)值戰(zhàn)火炙熱之際，韓、魏因尊崇武力，得以逞強(qiáng)四方；燕、趙賴迷信權(quán)術(shù)，贏得一時(shí)盛名。所以，前有商鞅遺書《弱民》《靳令》，將民俗喜好和文化修養(yǎng)，視為侵?jǐn)_國(guó)力富強(qiáng)的“六虱”，而后有韓非著述《五蠧》，把思想和職業(yè)的自由追求，當(dāng)作阻礙黷武稱霸的蛀蟲。秦國(guó)之內(nèi)，嚴(yán)令禁止“五蠧”“六虱”的存生，隨后國(guó)勢(shì)強(qiáng)悍無比，終至于所向披靡。當(dāng)此之際，唯有齊、楚兩國(guó)，反而閃爍并迸發(fā)出來文學(xué)藝術(shù)的靈性光輝。齊國(guó)在通衢大道上筑造公館，旨在招徠四方能人博士；楚國(guó)擴(kuò)建了蘭臺(tái)宮，只為款待各路文雅賢達(dá)。于是，邾國(guó)孟子位列齊國(guó)上賓，趙國(guó)荀子置身蘭陵縣令。所以，齊國(guó)“稷下”流傳下來清談博學(xué)的風(fēng)光，而楚地“蘭陵”滋生出來傾慕虛榮的俗氣。齊國(guó)大地，前有鄒衍喜好陰陽(yáng)五行談天，故有“談天衍”譽(yù)滿華夏，后有鄒奭擅長(zhǎng)咬文嚼字，則見“雕龍奭”馳名天下。楚國(guó)朝野，前有屈原辭藻光華與日月爭(zhēng)輝，后有宋玉語(yǔ)句靈動(dòng)如風(fēng)云變幻。綜括這一區(qū)間的奇談怪說和艷詞麗句，研究其美刺文采，顯然涵蓋并超越了《詩(shī)經(jīng)》的雅頌；剖析其理義怪誕，完全呼應(yīng)且符合縱橫捭闔的時(shí)俗。

    劉漢立朝之初，距離贏秦焚書愚智不遠(yuǎn)。漢高祖劉邦，尊重武功，輕視儒生博學(xué)，務(wù)求學(xué)問的簡(jiǎn)化和實(shí)用。所以，宮廷內(nèi)外，雖然禮儀律法建構(gòu)雛形，但在朝野上下，所謂經(jīng)書典籍，還沒有眉目清晰。然而，這一時(shí)期被人稱頌的劉邦《大風(fēng)歌》《鴻鵠歌》，可視為天合之作吧。自漢惠帝到“文景之治”區(qū)間，雖然經(jīng)書緯術(shù)開始勃勃生機(jī)，而文人雅士，并沒有得到重用。譬如博學(xué)多識(shí)的賈誼被貶離京一再郁悶，而耿介如鄒陽(yáng)和枚乘，雖有文章名譽(yù)當(dāng)代，卻都?jí)阎倦y舒；由此，當(dāng)時(shí)文人境遇，可見一斑。漢武帝立朝，推崇儒家風(fēng)范，宮廷內(nèi)外，講究禮儀黼黻，文人量才顯能，趨之若鶩。漢武帝劉徹，柏梁臺(tái)上，歡宴群臣，吟詩(shī)唱賦；黃河岸邊，體恤民生，即興《瓠子歌》；朝堂階前，名士枚乘靠文采，榮享天子專車覲見，而貧寒主父偃憑上書，了卻鼎食生死心愿；宮廷內(nèi)外，公孫弘依賴《舉賢良對(duì)策》高升，倪寬憑借草擬奏文脫穎；草莽中間，砍柴為生的朱買臣做了會(huì)稽太守，洗滌酒器的司馬相如成了中郎將領(lǐng)。再者，像司馬遷、吾丘壽王、嚴(yán)助、終軍、枚皋等人，雖然在對(duì)策奏章上，完全不拘一格，但名篇佳作，已然應(yīng)接不暇。他們接二連三名聲鵲起，共同營(yíng)造了這一時(shí)期多姿多彩的文藝風(fēng)范，并豎立起來一座令后世難以企及的藝術(shù)巔峰。隨后昭帝、宣帝兩代，傳承了武帝恢弘的事業(yè)，并在“石渠閣”聚集經(jīng)學(xué)名家和辭賦高手一起論道辯經(jīng)，而此時(shí)的經(jīng)學(xué)家已經(jīng)開始批評(píng)辭賦家過度雕飾玄虛的弊病，所以像擅長(zhǎng)辭賦如王褒等人，只是享受俸祿而沒有事務(wù)，唯有養(yǎng)尊處優(yōu)而已。漢元帝和成帝兩朝，皇帝自身崇儒好經(jīng)，各路人才雖然良莠不齊，但都能躋身仕途；期間，給事黃門郎楊雄構(gòu)思創(chuàng)作了千首歌賦，而光祿大夫劉向?？恕傲嚒保麄兌紕?chuàng)造了功在當(dāng)代而利在千秋的業(yè)績(jī)啊。自高祖劉邦建立漢朝一直延續(xù)到成帝、哀帝期間，剛好經(jīng)過了一百年左右，這一時(shí)期作家風(fēng)格并非一成不變，而是一直變化多端。但是，綜括他們的共同特征，依然影影綽綽著《楚辭》的風(fēng)姿，所以整個(gè)西漢時(shí)期，屈原的影響始終存在著。

    跨過哀帝、平帝之后西漢衰敗階段不談，單言東漢光武帝劉秀，只是迷信讖緯之學(xué)中的圖符變數(shù)，并非真正用心扶持文藝的中興繁榮。盡管事實(shí)如此，但在這一時(shí)期，獄中杜篤由于創(chuàng)作《吳漢誄》賜帛免刑，文書班彪因?yàn)椴輸M奏章特詔升為縣令。由此可見，光武帝雖然沒有公開招賢納士，但是對(duì)于文人雅士還是有所賞識(shí)和特別垂青吧。隨后明帝、章帝兩朝，皇帝積極尊崇儒學(xué)，他們一方面在辟雍學(xué)堂里傳習(xí)古典禮儀，另一方面在白虎觀研究經(jīng)緯數(shù)術(shù)，所以班固能夠?qū)Ｐ淖觥稘h書》，賈逵可以用力創(chuàng)作《神雀頌》，甚至宗室中東平王劉蒼也熱衷書寫歌賦揚(yáng)名，而沛王劉輔的著作《五經(jīng)論》得到廣泛流傳。在如此天子作則和藩王呼應(yīng)的垂范之下，躋身文壇的文人雅士愈加躊躇滿志而容光煥發(fā)了。自和帝、安帝再到順帝、桓帝，雖然跨越半個(gè)世紀(jì)，但不足百年期間，卻集中涌現(xiàn)出來一大批像班固、傅毅、崔骃、崔瑗、崔寔、王延壽、馬融、張衡、蔡邕等精通經(jīng)書典籍的鴻儒博士，因?yàn)樗麄兏髯远加写硇宰髌穫魇?，這里就不再贅述了。然而，若將進(jìn)入東漢以來的整個(gè)學(xué)術(shù)風(fēng)氣與西漢時(shí)代相比，后者與前者的最大區(qū)別，就是儒家學(xué)派完全占據(jù)了主導(dǎo)地位，這一方面是在宮廷講座中刻意宣揚(yáng)的結(jié)果，另外就是社會(huì)實(shí)踐中像選官制度的崇儒影響。到了漢靈帝時(shí)代，喜好文學(xué)的靈帝劉宏，自己寫出了《皇羲篇》等書，并詔令天下文士聚集“鴻都門”競(jìng)技才學(xué)，但負(fù)責(zé)此事的樂松（漢靈帝寵臣?xì)v任鴻都文學(xué)、侍中、奉車都尉）等人，選拔的卻都是適合他們口味的淺薄之人，所以當(dāng)時(shí)太尉楊賜（東漢名臣其祖父楊震父親楊秉均官至太尉）稱這些人如同唐堯時(shí)壞人“驩兜”一樣，而蔡邕則將他們比作皇帝身邊的弄臣。因此，當(dāng)時(shí)這些所謂“人才”的作品，從根本上就沒有藝術(shù)價(jià)值。

    東漢進(jìn)入漢獻(xiàn)帝時(shí)代，皇帝自身朝不保夕，整個(gè)社會(huì)處于風(fēng)雨飄搖之中，而文學(xué)風(fēng)氣也隨之起伏不定。直到獻(xiàn)帝的建安末年，天下局勢(shì)趨于相對(duì)平衡和暫時(shí)安定。當(dāng)此之際，位居漢丞相的魏王曹操，本身酷愛唱詩(shī)歌賦；曹操一個(gè)兒子，即隨后的魏文帝曹丕，敏于思辨而文采飛揚(yáng)；曹操另一個(gè)兒子陳思王曹植，更是才華橫溢，不但出口成章，且佳作琳瑯滿目。他們父子三人，縱橫創(chuàng)業(yè)之中，不僅英俊豪氣，而且藝術(shù)才華更是光彩奪目，所以在他們父子身邊招徠了一大批當(dāng)時(shí)的雅士名流。譬如王粲來自漢南荊州，陳琳降自河北袁紹，徐干于青州入仕，劉楨自東平隨行；還有應(yīng)玚擅長(zhǎng)發(fā)揮豐富想象，更有阮瑀喜歡展示奇才技能；除此之外，像路粹、繁欽、邯鄣淳、楊修等人，時(shí)常環(huán)繞左右，大家歡聚一堂，或侍宴賦詩(shī)，或流觴飲酒，相互沉吟當(dāng)做歡歌，彼此揮毫助興談笑。綜合這一時(shí)期的作品，風(fēng)度儒雅而又慷慨激昂，應(yīng)屬于最為突出的特色。究其根本原因，主要是社會(huì)長(zhǎng)期動(dòng)蕩不安，遍地民不聊生，四處內(nèi)心多怨，而作家的品格往往慮深情長(zhǎng)，他們于揮毫之間，難免壯志噴發(fā)而氣吞山河。待到魏明帝繼位，曹睿兼?zhèn)湮何?、文帝遺風(fēng)，尤其擅長(zhǎng)樂府曲調(diào)，曾經(jīng)于“崇文觀”召集文人競(jìng)技，于是何晏、劉劭等人，相繼展露才華。在曹魏隨后繼位的幾任年幼皇帝中，唯有高貴鄉(xiāng)公曹髦英俊典雅，作品不僅質(zhì)文離奇瑰麗，而且眼界論說不同凡響。然而，所謂談玄務(wù)虛、輕生寡欲的“正始文學(xué)”便誕生于此際，像嵇康、阮籍、應(yīng)璩、繆襲等人活躍于文壇之上。

    曹魏進(jìn)入司馬懿獨(dú)攬大權(quán)之后，歷經(jīng)司馬師、司馬昭繼任主政，他們?cè)谌鍖W(xué)上無所建樹，唯傾心于陰謀篡權(quán)。晉武帝司馬炎創(chuàng)立新朝，盡管天下一統(tǒng)而又平安一時(shí)，但在學(xué)校教育和文化傳承問題上，并沒有得到朝廷重視。待到晉懷帝、愍帝時(shí)期，皇帝徒有虛名，王綱旁落權(quán)臣。然而，西晉帝王盡管輕視文章創(chuàng)作，但這一時(shí)期的文人名家依然光彩照人。例如張華奮筆疾書恰似珍珠落盤，左思揮毫作賦導(dǎo)致洛陽(yáng)紙貴；潘岳和夏侯湛，兩人英名遠(yuǎn)揚(yáng)，被比喻成“一對(duì)璧玉”，而陸機(jī)和陸云，兄弟多才多藝，被評(píng)價(jià)為“兩匹駿馬”；另外，還有應(yīng)貞、傅玄、張載、張協(xié)、張亢、孫楚、摯虞、成公綏等人，他們的作品更像花團(tuán)錦繡，各個(gè)楚楚動(dòng)人。后世評(píng)價(jià)西晉王朝昏庸無道，文人雅士難盡其才，并且難得善終……思慮到此，禁不住悲嘆哀憐?。?br/>
    晉元帝司馬睿建立東晉之后，開始重視文化，并且殿試經(jīng)學(xué)，所以劉隗、刁協(xié)通曉禮儀備受皇帝寵信，而郭璞才思敏捷得以提拔重用。晉明帝司馬紹聰慧明哲，并且酷愛文學(xué)，由太子到即位，研習(xí)六藝經(jīng)學(xué)，熟稔誥命策文，精通辭賦文采，所以庾亮擅長(zhǎng)表奏得到重用，而溫嶠文才清秀推恩厚待。東晉明帝在位，弘揚(yáng)文藝的領(lǐng)袖風(fēng)范，可比西漢武帝。隨后晉成帝、康帝、穆帝和哀帝在位時(shí)間相對(duì)短暫。晉簡(jiǎn)文帝熱衷文化，本身清秀俊朗，喜好聚集文友一起談玄論道，于是由此開始，情志玄虛而詞藻浮夸的學(xué)術(shù)風(fēng)氣充斥文壇。晉孝武帝沒有兒子，當(dāng)時(shí)社會(huì)流傳著晉祚即將終結(jié)的符讖，之后又歷經(jīng)安帝、恭帝而東晉終止滅亡?；仡欉@一階段的文人學(xué)者，像袁宏、殷仲文、孫盛、干寶等人，雖然才華參差不齊，但在個(gè)人成就上，尚且值得稱道。

    自西晉出現(xiàn)了務(wù)虛談玄的苗頭，待到東晉偏安江左后，開始愈演愈烈，竟然形成了當(dāng)時(shí)的一種社會(huì)時(shí)俗和文藝風(fēng)氣?？v觀兩晉時(shí)代，世道人心艱難困苦，宮廷昏庸失序，賢者達(dá)人迫于淫威，先由空談是非，逐漸演變成為談玄論道的學(xué)風(fēng)，結(jié)果就是他們吟詩(shī)總也跳不出“老子”樣道德，但凡作賦必定謳歌“莊子”式自由。由此可見，文藝風(fēng)格的變遷，確實(shí)離不開當(dāng)時(shí)權(quán)勢(shì)掌控之下人們情感得失好惡的局限和狹隘……遠(yuǎn)古至今始終如此，未來千百年之后必定依然。

    南朝宋武帝劉裕（公元363年-422年字德輿小名寄奴祖籍彭城郡）喜好文學(xué)，宋文帝劉義隆儒雅風(fēng)流，宋孝武帝劉駿多才多藝，與此同期的文壇之上，隨之頗有起色。轉(zhuǎn)入宋明帝劉彧時(shí)代，文藝日漸萎靡。整個(gè)南朝劉宋（公元420-479年）期間，盡管處于嚴(yán)苛門閥制度之下，在士大夫之中各類人才依然蜂擁云集，當(dāng)時(shí)的世祖大家，例如王姓、袁姓中間文采富麗者異常耀眼，而像顏姓、謝姓里面藝術(shù)奇葩者格外奪目；再者，還有像何承天、范曄、張敷、沈懷文等學(xué)者名士，多的不勝枚舉，他們有的不僅聞名遐邇，而且至今盛名不衰，所以也就不再贅述了。

    南齊太祖蕭道成（公元427年-482年字紹伯小名斗將祖籍東海郡蘭陵縣于479年-482年在位）符命改制，國(guó)泰民安；齊高帝蕭賾子承父業(yè)，文治武功；文惠太子，皆備文才武略，所以自齊高宗蕭鸞之上，逐個(gè)帝王明哲鴻運(yùn)，才有天下福澤光明，并且帝業(yè)恒通。當(dāng)今圣上繼位以來，文教遍布天下，海岳普降祥瑞，各路英才倍出，類似乘龍御鳳一樣飛舞高空，猶如駕馭騏驥一般奔駛?cè)f里。他們?cè)忈尪Y樂經(jīng)書，仿佛超越了姬周劉漢的盛況，諸多文章佳作堪比唐堯虞舜時(shí)的風(fēng)采……如此鼎盛氣象，繁榮景貌，若嘴笨筆拙像我者，實(shí)在無法表達(dá)清楚??！還是留給后世高人，再去夸贊高歌吧。

    總而言之：文章光華十代間，義理風(fēng)采已九遷；經(jīng)書典籍砥中流，任憑情志白浪翻。質(zhì)文貳離易含章，實(shí)虛明暗因權(quán)杖；莫嘆文史多怪事，藝術(shù)風(fēng)范眼前上。

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