升：元亨，用見(jiàn)大人，勿恤，南征吉。

    彖曰：柔以時(shí)升，巽而順，剛中而應(yīng)，是以大亨。用見(jiàn)大人，勿恤；有慶也。南征吉，志行也。

    象曰：地中生木，升；君子以順德，積小以高大。

    巽下坤上，名地風(fēng)升。巽為木，坤為地，木從地中升，地為土，木在土中升，木在土中先生根然后向上長(zhǎng)，而且上長(zhǎng)不已，所以有升的景象。

    有萬(wàn)物始生之生就有“升”，所以從一開(kāi)始就是亨通的?！坝靡?jiàn)大人”，不能將“大人”理解為大人物，也不能單純理解為眾人、大眾，如果沒(méi)有大的事業(yè)，那也得不到眾人的認(rèn)可?！坝谩本褪菍?shí)踐、創(chuàng)造，必須開(kāi)創(chuàng)一番事業(yè)，立下一定的功勞，這樣才能見(jiàn)到大人，才能成為大人。“勿恤”就是沒(méi)有憂慮，本來(lái)升應(yīng)該是有憂慮的。這里講“勿恤”，一是講不需要過(guò)多的憂慮；另外升是事物變化的規(guī)律，它本來(lái)就亨通?！澳险骷笔裁匆馑寄?？從后天八卦的方位來(lái)看，坤卦是西南，巽卦是東南，這中間共同的方位是南，這說(shuō)明南方為升卦的有利空間。征可以理解為開(kāi)拓、發(fā)展。

    “用見(jiàn)大人，勿恤，有慶也?！边@里如果不講事業(yè)，哪談得上什么慶呢？這“慶”與“用”的意義要聯(lián)起來(lái)看，用是用什么？就是前面講的“柔以時(shí)升，巽而順，剛中而應(yīng)，是以大亨”。這都是“用”的范圍，指如何去利用發(fā)揮?！爸拘幸病?，志是指發(fā)展計(jì)劃與謀略，怎么去實(shí)行，這里講到它的方向向南。當(dāng)然如果從廣義上理解的話，這南就不一定從方位上來(lái)理解，也應(yīng)從順的方面來(lái)理解。

    象辭里面講，“君子以順德，積小以高大?！币?yàn)轫樀轮卤仨氁e，要積小而致高大?！肮示鄱仙?，升也”，所以這里講到“積小以高大”，升的意義，升的形式，是從小往大處升，從低處往高處升。這是聚集起來(lái)的，這個(gè)聚集的過(guò)程是非常漫長(zhǎng)、艱難的。

    初六：允升，大吉。

    象曰：允升大吉，上合志也。

    爻辭解析

    初六，陰居陽(yáng)位，這里給人的感覺(jué)是升的基礎(chǔ)不強(qiáng)、不厚。允是誠(chéng)信的意思，允升是憑著誠(chéng)信來(lái)升，誠(chéng)信要以柔順來(lái)滋養(yǎng)，剛強(qiáng)是無(wú)法滋養(yǎng)誠(chéng)信的，所以“允升”之“升”的基礎(chǔ)是很厚的，所以是大吉。

    九二：孚乃利用禴，無(wú)咎。

    象曰：九二之孚，有喜也。

    爻辭解析

    “孚乃利用禴，無(wú)咎。”陽(yáng)居陰位，不但得中正，因?yàn)榈弥形?，是柔位，所以它有誠(chéng)信。正因?yàn)橛姓\(chéng)信它就可以用最簡(jiǎn)樸的祭祀，也沒(méi)有咎害，而且有利?！熬哦冢邢惨??！边@喜從何來(lái)？從“孚”中來(lái)，初六有信用也是有孚，九二也是有孚，這樣“升”有雙層的基礎(chǔ)，所以有喜。這個(gè)有喜并非現(xiàn)在就有，這是有喜的基礎(chǔ)，是“有喜可望”，是有希望在那里。

    九三：升虛邑。

    象曰：升虛邑，無(wú)所疑也。

    爻辭解析

    九三，陽(yáng)居陽(yáng)位，這里沒(méi)有講吉、兇、悔、吝的斷詞，因?yàn)檫@時(shí)不需要講，九三是陽(yáng)居陽(yáng)位，這里只要不講悔吝，那就是吉?！吧撘亍?，邑，城邑，這（墟）非空虛，而是指一個(gè)空間的范圍。“升虛邑”，升到虛邑那就升得比較大了。九三能升到虛邑，從卦畫(huà)上看，因?yàn)榫湃R上向上升，上面為坤卦，好像大地是空的，這是給了一個(gè)空間，而且很大，說(shuō)明升的空間還不小?！吧撘兀瑹o(wú)所疑也?！边@是針對(duì)九三的特點(diǎn)來(lái)講的。按《易經(jīng)》的規(guī)則來(lái)講，它這個(gè)位置是不太好的，是不利于升的。但這里卻能升得這么高，難免會(huì)使人懷疑。所以這里說(shuō)了一句：“無(wú)所疑也?！币?yàn)榍懊娴膬蓚€(gè)爻已經(jīng)將它鋪得很高了，以誠(chéng)信為它鋪墊起來(lái)了，它的誠(chéng)信得到廣泛的認(rèn)可了。

    六四：王用亨于岐山，吉無(wú)咎。

    象曰：王用亨于岐山，順事也。

    爻辭解析

    六四，陰居陰位，得正。王是周文王。岐山是陜西岐山，岐山是西周的發(fā)祥地。用亨就是祭祀。祭天當(dāng)然是吉、無(wú)咎。這種“祭天的祭祀”是順從天的意志的，是順從于民意的，也說(shuō)明周文王的這種做法是得到大家擁護(hù)的，是符合大眾利益的。所以象曰：“王用亨于岐山，順事也。”為什么用順事這個(gè)“事”字呢？說(shuō)明這“事”不僅僅是指天，也不僅僅是指諸侯，也就是說(shuō)祭天這件事順從了天意，順從了民意。

    六五：貞吉，升階。

    象曰：貞吉升階，大得志也。

    爻辭解析

    六五，陰居陽(yáng)位，不正但得中，好在這個(gè)位置是尊位，非常有利，所以正固吉祥?！吧A”，這“階”是指什么？就是升于階而至于堂了，已經(jīng)到了尊位。所以這個(gè)“升階”是“大得志也”，當(dāng)然是件吉祥之事。

    上六：冥升，利于不息之貞。

    象曰：冥升在上，消不富也。

    爻辭解析

    冥升，就是說(shuō)已經(jīng)升到很高了。這里就有點(diǎn)昏了頭了，許多人都是這樣，“大得志時(shí)”是關(guān)鍵時(shí)候，也就需要這樣的告誡?！袄诓幌⒅憽保幌⑹鞘裁匆馑?？“冥升在上，消不富也。”因冥升到上爻了，消，就是說(shuō)這里要消，要不富。消就是損，這時(shí)升得也可以了，所以要損一些了，要注意謙遜，不要驕傲，不富就是不要傲慢，不要居功。

    所以不息，這個(gè)“不息”就是“消，不富”。一呼、一吸為動(dòng)，呼與吸之間的息為靜。這里的“息”，指大動(dòng)（升）后要靜來(lái)調(diào)整，以期再動(dòng)（再升）。