一同師從荀子學(xué)習的時候，他們曾共同研究過，幾乎每個國家發(fā)展和內(nèi)政外交的方針策略?，F(xiàn)在李斯輔佐秦國、韓非來輔佐自己的祖國韓國，原本一對好友，命中注定成了彼此最大的敵手，這也是一種悲哀！

    可是他們卻都沒有退路。當年，蘇秦張儀那樣的密切協(xié)作也不可能再重演了。李斯極力想?yún)f(xié)助秦國征服天下，而韓非想全力去保全韓國，哪怕韓國最終領(lǐng)土并入秦國，也要盡量去維護韓國宗室的利益。韓非并不認為這種矛盾不可調(diào)和，相反他認為：正因為有了李斯，自己的謀略反而多了一些勝算。

    李斯的優(yōu)點是什么？其一是有氣概，他氣吞天下、高瞻遠矚。二是無私敵，他將個人命運與華夏民族的前途融為一體，排除萬難去追求海內(nèi)一統(tǒng)，并不是斤斤計較個人得失的小人。其三是有手腕、思維敏捷，他創(chuàng)建和指揮秦國諜報機構(gòu)，對敵手心狠手辣，以服務(wù)于其政治目標。

    李斯的缺點是什么？其一是他有時候心軟，尤其是對待女人、友人。其二是他有時候心急，所以對待諸事細節(jié)處理上就存有缺陷、容易陰溝翻船。其三是他太直『露』，也就是氣使，心里面城府并不深。對他心里不服的人也不少，可李斯自己并不去介意。若沒有君王袒護他，小辮子也是讓人一抓一大把。其四是固執(zhí)，因為太理想化了，所以腦筋也不太容易轉(zhuǎn)彎。在李斯眼里，關(guān)東六國就像一群無力的羔羊，等著他李斯去隨意抓，他對于困難估計并不充足，所以有很大可能會碰壁。若是多碰幾個“山墻”、弄得頭破血流，恐怕自己也就沒了底氣。

    韓非呢？他言語不多，卻工于心計。對于保衛(wèi)和振興祖國（韓國）有著異乎尋常的熱情。李斯的缺點韓非都沒有，李斯的優(yōu)點除了“包舉宇內(nèi)”的壯志豪情，韓非也并不差。

    這兩個昔日的同窗好友，真的要好好較量一番了！

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    下面我們先來認識并比較一下慎道、申不害、商鞅、韓非、李斯這幾名古代法家代表人物，在政治觀念方面的異同點。   大秦帝國風云5

    在此之前，我們先來看一下，什么叫“法”、“術(shù)”、“勢”？

    1、法的本質(zhì)是什么？它就是由國家制定和發(fā)布的，維護統(tǒng)治階級利益、調(diào)解各階層社會關(guān)系的行為規(guī)范。法有成文法，還有不成文法。君主時代，國王或權(quán)臣基于“宗族約定或慣常習俗”的判定就是不成文法。

    法制是針對人治或?qū)Ｖ贫缘?，但兩者卻并不抵觸。法制也不一定就代表文明和進步！有時候它比人治還要可惡。

    中國農(nóng)業(yè)文明的生態(tài)，決定了農(nóng)民分散在土地上耕種，他們沒有能力去抗拒自然災(zāi)害或外來的屠殺，必須乞求由國家或國王來保護，這正是幾千年來中國專制制度存在的社會基礎(chǔ)，它完全不同于西方近現(xiàn)代的商業(yè)契約型的社會基礎(chǔ)。

    為什麼先秦的“法制”先在韓國和秦國開花結(jié)果呢？韓國的情況是：君主暗弱、大權(quán)旁落，人治搞不成！秦國的情況是：處于民族融合地區(qū)，民風太粗獷野蠻、文明教化施行的效果還不如殺頭管事，況且秦國國君急于使國家強大起來，驅(qū)使民眾去戰(zhàn)場上賣命，所以也只能依靠所謂法制。從以上情況，我們可以看出：先秦所謂“法制”產(chǎn)生的基礎(chǔ)有著特殊的社會背景，并不是代表什么文明進步！

    老子說：人法地，地法天，天法道，道法自然。

    在這里這個“法”字是動詞，是效法、學(xué)習的意思。人類要效法大地，大地則依法于天，這里的“天”，是指有形的太陽系統(tǒng)的自然物理的天，也就是天文學(xué)上的天體之天，它不是抽象的概念。地依法于天，天則要效法道，以道為其運行的依歸。道呢？就是自然的規(guī)律。

    人治的缺陷就是沒準：若趕上個所謂“明君”，國家發(fā)展就一日千里。趕上個昏聵的，就一瀉千里。趕上個包青天，就是百姓之福。若是趕上個貪贓枉法的判官或“葫蘆僧”，那就是禍了。

    法制的缺陷也不少：

    1）法律是人制定的，它首先要維護統(tǒng)治階級或既得利益集團的利益，依靠它來維護社會公平正義，基本上是一場春夢！法律的下面還有規(guī)章，比如《勞教辦法》、《城管條例》等等，那本不是法，可是執(zhí)行起來比法律還“帶勁”！

    2）法律的執(zhí)行效果很難說。打官司費用太高，人家還不一定受理。受理了判決還不一定公正，公正的判決還不一定能執(zhí)行，執(zhí)行了也許耗費原告一生，這里面的玄機太多了！

    3）法律既然是條文，就有漏洞。于是有人就去鉆營，為各種罪行竭力去掩飾?，F(xiàn)代的一些律師為了錢，不惜把殺人犯說的無辜可憐，倒成了被害人的不是。不惜把欠賬的老賴說的理直氣壯，倒是債權(quán)人一無是處。還有人甚至利用法律缺陷，設(shè)置圈套去誘人上鉤?，F(xiàn)代竟連老祖宗最基本的“殺人償命、欠債還錢”鐵律，也往往不去遵守了！

    4）法律是懲惡揚善嗎？名義上也許是這樣，實際上它也有袒護惡行、欺壓良善的無道德、無人『性』之處！

    比如強『奸』犯罪，需要被『奸』污的女子來舉證，否則犯罪分子就逍遙法外。迫使許多女子為舉證去忍受“二次『奸』污”，弄不好還成了陷害他人。

    比如在所謂人權(quán)的幌子下，犯罪分子的權(quán)益得到無限的尊重，受害者的利益卻被漠視。   大秦帝國風云5

    還有“防衛(wèi)過當”問題？先不說被誣陷為互毆的情況，受害女子殺了強『奸』犯，竟然被判刑入獄！我們當前的許多法律制度，其實連狗屁都不如，何談保護民眾？

    還有信用卡、銀行卡中的錢財無端被竊，不去追究銀行的責任，反讓受害人自認倒霉。這法律究竟是銀行家的，還是老百姓家的？誰的也不是，僅是個混淆是非、毫無用處的條文而已。

    再比如從古至今的戰(zhàn)爭法案，勒令全民去服務(wù)于戰(zhàn)爭，不管是正義還是非正義。就連法西斯德國、日本、意大利也是依法發(fā)動戰(zhàn)爭、依法大屠殺，你能說法西斯的依據(jù)不是法律？

    被一批崇洋媚外的奴才們極力推崇的美帝國主義，它在人權(quán)和民主與法制的幌子下，所犯下的反人類罪行罄竹難書！

    日本企圖立法侵奪他國領(lǐng)土、給其歷史法西斯罪行翻案、還竭力謀求開發(fā)核武器威脅世界。日本法院對二戰(zhàn)掠奪勞工、強迫『婦』女『性』服務(wù)、使用、隨意拋棄化學(xué)武器罪行不賠償、不道歉，法制正義的精神又體現(xiàn)在哪里？“慰安『婦』”的污蔑『性』稱呼，也是日本創(chuàng)造的，中國國內(nèi)的弱智媒體竟然也跟著這樣叫，其實那完全是被迫的奴隸！慰安『婦』是日本國『婦』女為“圣戰(zhàn)獻身”自產(chǎn)的！

    如此事例，可謂不勝枚舉。我們當前許多法律的實際作用，還不如狗屁！有的律師就說過：我們有時候也維護些正義。但更多時候，干得是斷子絕孫的勾當。法律？有時候就是兒戲，不管是專制制度下的法律、還是民主制度下的法律。

    2、什么叫做術(shù)呢？就是技術(shù)！國君擔心臣民叛『亂』，就要有統(tǒng)御群臣之術(shù)。臣子們伴君如伴虎，就要有察言觀『色』、諂媚、侍奉君王的招數(shù)。國家之間爭斗、兼并，就要有縱橫捭闔、求生存、求發(fā)展之術(shù)。

    "術(shù)"有陰謀、有陽謀，目的都是下套或害人。做上司的故意鼓勵下屬們相互爭斗，這樣自己就安全。做臣子的故意讓上級抓住自己的小辮子，目的是讓人家放心。國家之間可以談判、簽協(xié)定、古代還提倡和親，目的也都是爭奪戰(zhàn)略活動空間。

    申不害的“術(shù)”沒有仁義道德的概念，商鞅的“術(shù)”就是刀刀見血，而韓非的“術(shù)”呢？

    韓非盡管屬于法家人物，其實骨子里還是接受道家、儒家的觀念的。荀子對他十幾年的思想教育，不可能沒有在他心中留下傳統(tǒng)文化的烙印。

    所以，韓非所篤信的“術(shù)”是有道德觀念的。他堅決反對違背仁義、誠信的欺詐行為，也因此極端蔑視張儀、蘇秦等縱橫家的伎倆，這里面當然也包括李斯，因為韓非了解李斯的本質(zhì)。

    李斯的“術(shù)”活脫脫一個“申不害第二”，還包藏著商鞅的兇暴，其外表卻偽裝成孔孟圣賢的“仁義禮智信”。

    在“術(shù)”的較量中，韓非根本就不是李斯的對手，用職業(yè)拳王和業(yè)余新手的差距來描述，可能要恰如其分一些。盡管是同一個老師教出來的學(xué)生，經(jīng)過同樣的悉心調(diào)教，但最后掌握的本領(lǐng)卻有很大不同。也正因為如此，李斯才是荀況心中最最鐘愛的學(xué)生！

    3、什么叫做“勢”呢？

    這有兩層涵義：

    其一是權(quán)勢、威勢，指王權(quán)要追求強大、要有統(tǒng)治力。高屋建瓴、居高臨下、登高望遠、“欲求千里目，更上一層樓”、“會當凌絕頂、一覽眾山小”、勢不可擋，也都是在講要占據(jù)主動。

    其二是形勢、態(tài)勢，是指國家內(nèi)部或國際上的風云變化趨勢。這很重要，任何人不但生活在小社會，還生存在國際大社會。當井底之蛙不行，夜郎自大也不行，螳臂擋車、蚍蜉撼樹要不得，甚至黃粱美夢也不能隨便去做。

    任何國家在國際上都有自己的定位，需要本分守己。李光耀有句名言：有的是國家是喬木，如中、美、蘇、英、法。有的國家是灌木，有的可以做攀援植物，有的就是草地，首先要搞清楚自己的國家定位。

    大國需要雌柔，不能肆意欺侮小國。

    小國一再去侮辱、挑逗大國，那它離死也就不遠了！

    小國依附大國也要先去看清楚：

    腳踩兩條船安全系數(shù)高但也不絕對保險，周旋在兩個或多個大國之間而且能夠做到誰也不得罪，需要極高的外交技巧。與大國地緣臨近、政治、經(jīng)濟等方面可以一邊倒。地緣遠了卻玩弄手腕、拉一個打一個，欺侮身邊大國、損害臨近大國利益，弄不好有一天會被人家暴打一頓。臨近大國被氣得怒不可遏、“打狗也不看主人了”，搬弄是非的小國絕無好下場。更要命的問題是其“主人”也撒手不管了，這小國就混成了流浪狗、落水狗！

    小國的生存之道原本就很艱難，絕對不能胡折騰、沒眼『色』！時至今日，我們依舊可以從中國周邊近鄰小國身上，看出一些端倪。

    先秦統(tǒng)一天下前的態(tài)勢：秦、楚是軍事大國，楚國有些軟、秦國最霸道。燕國、韓國、魏國、齊國成了秦國“懷有二心”的藩屬國，秦國心里對這些也很清楚。趙國有些衰落了，但依舊是秦國的死敵，不共戴天。

    趙國得到其他關(guān)東六國的暗地支持、所以能夠苦苦支撐下去。如果秦國挫敗了，諸國這種支持就公開化，從而聯(lián)手打擊秦國。

    燕國、韓國、魏國、齊國的意思是：想看著秦國窮兵黷武、趙國不屈不撓，最后趙國把秦國拼個魚死網(wǎng)破、國力窘迫，眾人（諸國）再一齊上陣、徹底干掉秦國。

    這里面就有了一個問題：六國不斷拿土地去賄賂秦國，除了土地，地上可還有人口?。∏貒募Z食越來越多、秦國的人口越來越多、軍隊越來越強、人才越來越匯聚，也就是勢力越來越大。關(guān)東諸國又不能團結(jié)一致，那么憑什么去對抗秦國呢？－－－－－等死而已！

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