薦鴻道長(zhǎng)手中劍法使來，是峨眉劍法《白猿劍二十四法》峨嵋劍的特點(diǎn)是：擊法明快，撩掛劃圓，翻如閃電，云穿轉(zhuǎn)圈，上驚下取，劍法多變，刺如猛虎，劈斬如山，抹截?cái)r掃，虛實(shí)相間，以活為本，以快為上，以巧取勝。是后發(fā)先制，閃展騰“轉(zhuǎn)“、擒拿封閉、背鎖刁揉、鉤彈蹬踢、吞吐沉浮。武功特色是內(nèi)修，并以縮、、綿、軟、巧。

    峨眉劍套路動(dòng)作嚴(yán)緊、銜接奇妙，劍術(shù)演練時(shí)，身法上講究扭擰折疊、吞吐俯仰、翻滾殺逼；劍法上要求劍行似燕飛，劍落如風(fēng)停，趨避須眼快，四兩撥千斤，從而達(dá)到“練時(shí)五行似有形，起落翻轉(zhuǎn)任你行；氣要順劍走，兩眼隨劍行；步要隨腰動(dòng)，腰動(dòng)手腳靈”，充分體現(xiàn)出峨眉劍法“剛、柔、脆、快、巧”的特殊風(fēng)格。

    傳說：在很久以前，有一位白發(fā)老翁云游到峨眉山下，他深愛峨眉山的鳥鳴猿啼、山清水秀、于是就在山上結(jié)草為廬定居下來。老人以采藥為生，濟(jì)世救貧，閑時(shí)研習(xí)鳥飛猿攀之技，據(jù)說后世流傳的“白猿劍二十四法”就是這位老人開創(chuàng)的。而峨眉劍就是峨眉僧人根據(jù)“白猿劍二十四法”演變而來的，如套路中“探海取珠”、“餓虎吞羊”、“掃蕩群魔”、“抱虎歸山”等動(dòng)作，都是“白猿劍二十四法”的傳統(tǒng)擊發(fā)。

    而薦鴻道長(zhǎng)在劍術(shù)上的造詣，不輸慕容松多少，所他對(duì)峨眉劍法，取長(zhǎng)補(bǔ)短進(jìn)行了修正。

    峨眉劍與其他劍不同的是：從起式到結(jié)束都是右手握劍，左手捏訣。一般的劍練起來輕快瀟灑、優(yōu)美大方；而峨眉劍注重內(nèi)功深厚的調(diào)度與配合，特別注重點(diǎn)、劈、刺、撩的勁力。峨眉劍在使用中，要使全身的內(nèi)勁通過腳、腰、肩、肘、腕直接貫到劍尖或三寸劍鋒上。擊劍法有：直擊，劍由上往下劈；橫擊，劍由左右向前平斬；斜擊，劍由斜下幾斜上截?fù)簦涣脫?，劍由下向前上撩擊。刺法分為上、中、下三個(gè)部位。格法有上格、旁格之分。一般用平面劍，不能用劍刃。

    峨眉劍法由薦鴻道長(zhǎng)對(duì)步法特別注重斜出，因?yàn)閯τ袃扇?，兩?cè)薄而鋒利，所以不能用生格硬攔的方法，只有采用斜出走邊門。這就是人們常說的“搶外門的方法”。這種方法是寓攻于避，即躲開敵方的鋒芒，走邊門而進(jìn)，然后出其不意地攻擊敵方?？傊诓椒ㄉ喜荒芫心嘤谂f有的程式和框框，應(yīng)審時(shí)度勢(shì)、隨機(jī)應(yīng)變。

    傳說：在很久以前，有一位白發(fā)老翁云游到峨眉山下，他深愛峨眉山的鳥鳴猿啼、山清水秀、于是就在山上結(jié)草為廬定居下來。老人以采藥為生，濟(jì)世救貧，閑時(shí)研習(xí)鳥飛猿攀之技，據(jù)說后世流傳的“白猿劍二十四法”就是這位老人開創(chuàng)的。而峨眉劍就是峨眉僧人根據(jù)“白猿劍二十四法”演變而來的，如套路中“探海取珠”、“餓虎吞羊”、“掃蕩群魔”、“抱虎歸山”等動(dòng)作，都是“白猿劍二十四法”的傳統(tǒng)擊法。

    峨眉劍與其他劍不同的是：從起式到結(jié)束都是右手握劍，左手捏訣。一般的劍練起來輕快瀟灑、優(yōu)美大方；而峨眉劍注重實(shí)戰(zhàn)，特別注重點(diǎn)、劈、刺、撩的勁力。峨眉劍在演練中，要使全身的勁通過腳、腰、肩、肘、腕直接貫到劍尖或三寸劍鋒上。擊劍法有：直擊，劍由上往下劈；橫擊，劍由左右向前平斬；斜擊，劍由斜下幾斜上截?fù)?；撩擊，劍由下向前上撩擊。刺法分為上、中、下三個(gè)部位。格法有上格、旁格之分。一般用平面劍，不能用劍刃。

    薦鴻道長(zhǎng)對(duì)峨眉劍法內(nèi)功綜述，老子曰：人法地，地法天，天法道，道法自然。是以得道者，得自然也。即知道為自然，欲得之乾，非以自然求之，將何益焉。諸法之修習(xí)，近道之階梯也，自然而然，天道之所宗，萬法之所歸也。是以采陰補(bǔ)陽，取坎填離，奪天地之造化，侵日月之玄機(jī)，有作有為，是為道門功法。

    悟靈性為至上，置身軀與度外，不生不滅，不垢不凈，無欠無余，誠(chéng)佛門之正果。既曰四大皆空，空門何以有門，既曰凡有所像，皆為虛妄，無像何以有像。此亦近道之階梯也，若見象執(zhí)著，不悟本源，則不異雪捍面，刀切風(fēng)，無底砂鍋化凍凌之輩也。須知萬法皆由心生，心生萬法皆生，心滅萬法皆滅，若論本業(yè)，皆屬無有，無心無像，我法俱空，道自通矣。

    紫竹林中觀自在，白蓮臺(tái)上現(xiàn)如來，自知之矣。著意固守，刻意導(dǎo)引，實(shí)乃后天模仿，行云流水，一任自然，方是先天修煉。

    著意固守，刻意導(dǎo)引，猶出此圈中，入彼圈中，何時(shí)得以解脫。是內(nèi)功導(dǎo)引之諸法，實(shí)縛身之繩索也，五百羅漢，豈能一面，三千揭諦，怎能一身。人各有異，而以一死法求之，能近道乎，不入歧途則怪乎矣。然則內(nèi)氣何以得之，則謂之曰：放下后天，先天自明，心不著像，大道自生。有欲觀竅，無欲觀妙。若問必欲守之，則守在何處。曰：一念欲動(dòng)處，天地未形時(shí)。

    著意固守，刻意導(dǎo)引，實(shí)乃后天模仿，行云流水，一任自然，方是先天修煉。

    著意固守，刻意導(dǎo)引，猶出此圈中，入彼圈中，何時(shí)得以解脫。是內(nèi)功導(dǎo)引之諸法，實(shí)縛身之繩索也，五百羅漢，豈能一面，三千揭諦，怎能一身。人各有異，而以一死法求之，能近道乎，不入歧途則怪乎矣。然則內(nèi)氣何以得之，則謂之曰：放下后天，先天自明，心不著像，大道自生。有欲觀竅，無欲觀妙。若問必欲守之，則守在何處。曰：一念欲動(dòng)處，天地未形時(shí)。

    蛾眉劍法妙入神，殘虹一式定乾坤；身苦驚鴻鶯穿柳，劍似追魂不離人；

    非同凡技欲歌舞，應(yīng)是奇?zhèn)鞯罃?shù)真；輸贏只須出半手，縱是越女也失魂。