劍光散去，海嘯平復(fù)，巨浪散去，這一式狂濤清空了院子的雜物，但呂樂(lè)沒(méi)有收劍，因?yàn)椴灰?jiàn)的還有黑衣人，長(zhǎng)劍只刺中了一件夜行衣。
“晦氣，又毀了一件夜行衣?！北黄仍俅斡靡?jiàn)龍卸甲之術(shù)脫去夜行衣的黑衣人，此時(shí)一身商人打扮，蒙著黑巾，顯得不倫不類(lèi)，語(yǔ)調(diào)沉重，仿佛對(duì)連毀兩件夜行衣極為肉痛。
此人一發(fā)聲暴露，陷入殺意的呂樂(lè)又是一劍狂濤過(guò)去，劍浪一層高過(guò)一層，勢(shì)不可擋的推到黑衣人前面。
“喂，小子，打個(gè)商量如何？”黑衣人這時(shí)候不敢大意，有了準(zhǔn)備之后，借著絕妙的輕功一邊躲避，一邊出言，見(jiàn)識(shí)到呂樂(lè)的劍術(shù)，他已經(jīng)將面前的白衣和尚放在了與自己同一級(jí)別。
見(jiàn)狂濤不奏效，呂樂(lè)面無(wú)表情，毫無(wú)氣餒之意，劍勢(shì)一變，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單一記博浪使出，當(dāng)頭斬向黑衣人。
做為最適合戰(zhàn)場(chǎng)的水之卷傳承，既有像狂濤式這樣狂暴的對(duì)軍型范圍殺傷招式，也有像博浪式這種最適合戰(zhàn)場(chǎng)一對(duì)一拼殺的招數(shù)，畢竟不是每一次作戰(zhàn)都是大軍團(tuán)對(duì)沖。
快、準(zhǔn)、狠，這是博浪式的特點(diǎn)，看上去平平無(wú)奇的一劈、一斬、一撩，讓原本還能勉強(qiáng)憑借輕功躲避的黑衣人陷入了大麻煩。
如影隨形，附骨之疽，在殺意的加持下，無(wú)論是速度還是爆發(fā)都得到了激增，新手長(zhǎng)劍揮動(dòng)，招招不離要害，黑衣人不得不揮動(dòng)鐵釬招架，偏偏這博浪式威力極大，每一次格檔都讓黑衣人虎口劇震，差點(diǎn)就拿捏不住。
這小子明明只是個(gè)剛?cè)胛涞赖哪垲^青，怎么一招一式都威力奇大？難道是用了武宗圣地的獨(dú)門(mén)秘法加持，但秘法運(yùn)作最強(qiáng)也只有幾十息，小和尚都有上百息了，苦也苦也，老錢(qián)我干嘛托大出個(gè)頭呢！黑衣人一邊自責(zé)一邊苦苦堅(jiān)持，等著經(jīng)驗(yàn)中的呂樂(lè)“秘法”時(shí)間過(guò)去。
實(shí)際上呂樂(lè)能堅(jiān)持那么久，確實(shí)有殺意對(duì)沙場(chǎng)武學(xué)的加成，但僅僅只是一小部分，如今呂樂(lè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單隨手一招威力奇大，甚至能越一小境界壓制住黑衣人，最主要的還是內(nèi)力的使用效率。
如果說(shuō)因?yàn)樵企w風(fēng)身和斗氣入門(mén)前的洗練，讓呂樂(lè)擁有的內(nèi)力基準(zhǔn)單位算為30份，那黑衣人內(nèi)力大成是呂樂(lè)的兩倍以上，為60份。按理說(shuō)，黑衣人只要把60份內(nèi)力發(fā)揮出來(lái)，呂樂(lè)是擋不住的，但人體是個(gè)精密的儀器，內(nèi)力如果全力運(yùn)轉(zhuǎn)，直接最大效率輸出，就會(huì)像滿負(fù)荷的機(jī)器，用不了多長(zhǎng)時(shí)間就會(huì)損壞，還是不可復(fù)原的那種。
在武學(xué)創(chuàng)造的初期，經(jīng)常會(huì)有不知節(jié)制的使用內(nèi)力導(dǎo)致經(jīng)脈俱損的慘況發(fā)生，明明是為了出于強(qiáng)身健體的目的創(chuàng)造武學(xué)，而同樣是仙術(shù)濫用卻不會(huì)透支身體，為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況呢？于是當(dāng)時(shí)處于修仙向修武轉(zhuǎn)變的開(kāi)宗立派的武學(xué)大師在不斷的摸索和研究中，提出了性命之說(shuō)。
古修仙修的是性，一旦性靈悟道，直接就是羽化飛仙，得到大神通，而在此過(guò)程中的仙術(shù)也大多是依賴心靈與物質(zhì)的共鳴，溝通調(diào)動(dòng)天地元?dú)鈱?duì)物質(zhì)世界產(chǎn)生影響，就算是透支使用，也不過(guò)是精神萎靡，打坐養(yǎng)神幾日就能恢復(fù)。
到了隋唐，因?yàn)殪`氣海的消退，心靈越來(lái)越難以直接與物質(zhì)界發(fā)生直接關(guān)系，那年代的修行之人，無(wú)奈之下只能由外轉(zhuǎn)內(nèi)，從提高對(duì)外界的影響力改為提高自身能力來(lái)強(qiáng)行迫使天地元?dú)獍l(fā)生改變，從而影響到物質(zhì)界，武學(xué)的幾個(gè)境界就是不斷的提高自己，讓自身蛻變成符合標(biāo)準(zhǔn)的靈氣調(diào)動(dòng)者，這就是修命，生命之命也。
修命里頭也分多種流派，像中土佛道兩門(mén)，是一點(diǎn)一滴的慢慢改造，通過(guò)不斷改良身體素質(zhì)延長(zhǎng)壽命，最終達(dá)到目的，人有百種，過(guò)程也有千條，為了讓修煉者不誤入歧途，佛道兩門(mén)用修性的方法指導(dǎo)修命，這兩者大方向是一致的，有著最終的指導(dǎo)思想，那修煉者即使走的再遠(yuǎn)，也不會(huì)偏離大方向，最多只能是走點(diǎn)彎路而已，從修命過(guò)渡到修性，往往到最后成就很高，修成之后有佛道兩門(mén)的共性，也有其個(gè)人的特性。
而西方如羅曼等國(guó)，則是非常粗暴的用最基礎(chǔ)的斗氣改造體質(zhì)，甭管你有用沒(méi)用，直接先改造了再說(shuō)，這也導(dǎo)致西方武學(xué)入門(mén)極廣。至于你今后的出路，要么你慢慢探索，不能走岔路，要么碰巧運(yùn)氣好，你的體質(zhì)適合一套傳承，按部就班修煉就可。這樣導(dǎo)致西方除了純正的血統(tǒng)傳承，其他大部分人絕了前路，最終成就者寥寥無(wú)幾。
但就算是追求爆發(fā)力的羅曼武學(xué)，在初級(jí)階段也不敢恣意妄為，全力推動(dòng)斗氣爆發(fā)作死，這就是一個(gè)度的把握，安全性與實(shí)力發(fā)揮的博弈。流傳到現(xiàn)在，除非是自創(chuàng)武學(xué)且樂(lè)于作死的高手，傳統(tǒng)的武學(xué)已經(jīng)把全力發(fā)揮的閥門(mén)控制死了，以防后人異想天開(kāi)，接連爆發(fā)，又遭受武學(xué)初創(chuàng)時(shí)候的罪。
在一階階段，羅曼武學(xué)全力發(fā)揮，大約每一式能發(fā)揮30%左右的內(nèi)力，三下基本就是斗氣耗盡，因?yàn)槎窔饣貜?fù)緩慢的特性，大多數(shù)黑鐵武者之后一段時(shí)間就變成了軟腳蝦。而中原一階的后天武學(xué)，為了起到打好根基，強(qiáng)身健體的作用，限制到了10%，配合內(nèi)力運(yùn)轉(zhuǎn)悠久，回復(fù)能力強(qiáng)的優(yōu)點(diǎn)，全力打上半個(gè)時(shí)辰才會(huì)后力不繼。
若是把羅曼武學(xué)的限制比作臨界值，那中原武學(xué)的限制則是安全閾值。同一個(gè)境界下，無(wú)論是黑衣人還是呂樂(lè)，他們的十成內(nèi)力驅(qū)動(dòng)，實(shí)際上就是自身內(nèi)力的10%，按照上面假設(shè)的基礎(chǔ)單位，也就是說(shuō)分別是6份單位和3份單位。
按理說(shuō)就算是6單位也應(yīng)該是能吊打自己一半的3單位。但是悲哀的是，這個(gè)武學(xué)傳承還有高下之分，分別就在于使用這10%內(nèi)力的效率。姓錢(qián)的黑衣人身負(fù)卸嶺門(mén)的傳承，這門(mén)派流傳源遠(yuǎn)，內(nèi)力發(fā)揮效率大約在三成，不要小看這三成，大部分江湖人士大概發(fā)揮不出一成的效率，絕大部分都浪費(fèi)在了推動(dòng)招式的過(guò)程中，就連“天下武功出少林”的少林寺七十二項(xiàng)絕技，一般性的絕技，能發(fā)揮三四成就不得了，也就鎮(zhèn)寺之寶典易筋洗髓才有更高的加成。而呂樂(lè)身負(fù)的云體風(fēng)身，就是道家修命的無(wú)上寶典，能讓無(wú)上宗師了空這種境界都還記得的，當(dāng)然不是大路貨，乃是三國(guó)道家第一人，左慈仙人為當(dāng)時(shí)一位英杰草創(chuàng)，經(jīng)那英杰后人修葺完整的奇功絕藝，直接就有了六成的加值，配上殺意浸染和王廷劍典，呂樂(lè)出劍的加成權(quán)重到了喪心病狂的八成發(fā)揮效率――這已經(jīng)是剛?cè)胂忍斓母呤郑姓鏆馀浜虾蟮男柿恕?br/>
于是呂樂(lè)每一次出劍的威力大約等于4份標(biāo)準(zhǔn)單位，而黑衣人只有憋屈的8，相當(dāng)于黑衣人每一次招架，都受到了比他強(qiáng)三成威力的招式打擊，不難受才怪！
沒(méi)錯(cuò)，就算是異界古代也是一個(gè)講能量守恒的世界，不是呂樂(lè)的實(shí)力壓過(guò)了黑衣人，而是呂樂(lè)在起點(diǎn)上比黑衣人高了一倍有余。這也是古代神功絕學(xué)比江湖三流把式強(qiáng)的地方。手機(jī)用戶請(qǐng)瀏覽閱讀，更優(yōu)質(zhì)的閱讀體驗(yàn)。