?鶴小旺自從在森林里徹大悟，已經(jīng)開始著手寫作。就是對(duì)自己考古事業(yè)的繼續(xù)，希望幾千年之后的現(xiàn)代人能夠發(fā)掘到。鶴小旺每天晚上在昏暗的山洞里油燈下，刻字著書。他現(xiàn)在寫有兩本，一本是自己從開始到這個(gè)原始社會(huì)的經(jīng)歷，另一個(gè)就是關(guān)于古帶原始社會(huì)的狀況。

    由于鶴小旺今天才寫，所以前面很多時(shí)間的日記只能靠記憶來(lái)寫，或許一句話，或許多寫一些，斷斷續(xù)續(xù)，但是能夠大致了解鶴小旺的生活。鶴小旺在自己屬于日記式自傳的書里寫道：

    元年元月1日，姑且暫時(shí)用這個(gè)時(shí)間吧，因?yàn)樵谶@里我無(wú)法確定時(shí)間。我的第一天我通過(guò)時(shí)空穿越機(jī)器來(lái)到這個(gè)陌生的世界。我一無(wú)所有，住在了一棵樹上，然后隨便吃了一些樹葉暫時(shí)茍且的活著。因?yàn)?，我不知道能不能活著離開這里，我絕望了。因?yàn)樵谶@里我發(fā)現(xiàn)了劍齒虎，這里是遠(yuǎn)古社會(huì)。是還擁有劍齒虎的祖先生活的時(shí)代。我漸漸的平復(fù)了激動(dòng)地性情。開始考慮今后的生活。在夜里我遇到了劍齒虎，但是我爬到了樹上，劍齒虎無(wú)功而返。我得救了。

    元年元月2日，今天我醒來(lái)了?？吹搅怂闹艿牡匦?，最后確定下自己需要盡快的安排自己的生活。于是我用身上還帶著的小刀砍下一個(gè)木棍，防身用。并且制成幾個(gè)標(biāo)槍。在尋找山洞的路上我殺死了一只小鹿。作為我第一頓可以算作食物的用餐。我繼續(xù)往前走，找到了一個(gè)山洞。這個(gè)山洞陰涼干燥我在這里算是安頓在下來(lái)。之后我又考了一些鹿肉，然后再洞門口生起火來(lái)。一夜就這么過(guò)去了。

    元年元月3日，我對(duì)自己的未來(lái)開始思考，怎么度過(guò)在這個(gè)社會(huì)的日子。我悲哀的發(fā)現(xiàn)，沒(méi)有什么能夠使我振奮起來(lái)。但是只有一個(gè)生存的僅有的生命意識(shí)，是我繼續(xù)著日常生活。我思考我曾在現(xiàn)代社會(huì)的生活，我是一個(gè)考古博士。因?yàn)橐粋€(gè)發(fā)明不成功的穿越機(jī)器來(lái)到這里，我那里是人類發(fā)展到一定文明的國(guó)度。是這里人們永遠(yuǎn)無(wú)法想象的。

    元年元月3日，我捉了一條魚，烤了。味道很好。

    元年元月4日，我出去砍伐樹木，開始建造我的新家園。我發(fā)現(xiàn)外面森林里有很多的樹木，這些樹木也很好砍伐，但是由于我沒(méi)有鋒利的刀具，只好一點(diǎn)點(diǎn)砍伐，然后一點(diǎn)點(diǎn)修理。這樣整理了一天，才使一棵樹正好，然后就慢慢的拖到山洞里，排在山洞前，這樣我的住處就是可以分為內(nèi)廷與外廷兩個(gè)房間了。累了一天，我在森林里捉到一條蛇，晚上我就把蛇烤來(lái)吃了。味道挺不錯(cuò)，只是除了鹽沒(méi)有其他調(diào)料。

    元年元月5日，我繼續(xù)砍伐樹木。這天我站在山頂上面遠(yuǎn)眺四周，發(fā)現(xiàn)除了忙忙從林，這里再也沒(méi)有什么？這里到處都是生命，但卻與我絲毫不想干。我看到很悲哀，很想哭一場(chǎng)，但是目前好像我沒(méi)有條件用眼淚來(lái)磨平痛苦。因?yàn)槲疫€沒(méi)有解決自己最起碼的溫飽。我去打獵了，用的是標(biāo)槍。我用標(biāo)槍捉到一只小羊，兩天的食物搞定了。上午我沒(méi)有工作，沒(méi)有繼續(xù)砍樹，我來(lái)到離森林不遠(yuǎn)的地方挖了一個(gè)陷阱。上面用細(xì)軟的樹枝遮蓋，又撒了一些土。

    元年元月6日，今天運(yùn)氣不錯(cuò)。我在自己下的陷進(jìn)里捉到一只黃羊。是一只老羊，很暴躁。不過(guò)我有辦法使它就范。我餓他三天，乖乖的聽話很輕松的就捉到了。然后我又繼續(xù)我的工作，砍柴，捉魚，繼續(xù)砍樹。。。。。修理山洞。

    元年元月7日，這天下雨了，我沒(méi)有出去，我把黃羊殺了，味道很好吃。

    。。。。。。。。。。。。。

    這個(gè)日記，鶴小旺每天記錄著，他希望后人能夠看到這些，能夠記得有這樣一個(gè)超前人類出現(xiàn)過(guò)。

    鶴小旺另一件事情就是繼續(xù)自己的考古事業(yè)。原來(lái)很多在考古過(guò)程中的猜想都變成了現(xiàn)實(shí)，而原來(lái)有些確定下來(lái)的則有些被推翻。鶴小旺不斷地對(duì)自己的一些學(xué)識(shí)進(jìn)行調(diào)整，學(xué)習(xí)到了很多，是自身的思想也得到一個(gè)全面的提升。這就是理論知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合最好體現(xiàn)?？梢哉f(shuō)現(xiàn)在鶴小旺的思想已經(jīng)進(jìn)行了一根本蛻變。鶴小旺把這些編制成書，或者對(duì)這些已經(jīng)考證的刻在石頭上，就是為了解開原來(lái)很多的謎團(tuán)，更好的了解中華文化。鶴小旺在對(duì)考古學(xué)進(jìn)行研究的同時(shí)對(duì)國(guó)外的一些著名結(jié)論進(jìn)行了一系列驗(yàn)證。首先對(duì)達(dá)爾文的進(jìn)化論進(jìn)行驗(yàn)證研究。在學(xué)校時(shí)候，鶴小旺對(duì)達(dá)爾文的進(jìn)化論進(jìn)行了深入煩人研究，也對(duì)一些動(dòng)物進(jìn)行解剖，但是都沒(méi)有找到根本的支持進(jìn)化論的證據(jù)。這一次是上天給她的機(jī)會(huì)讓他可以驗(yàn)證一些世界性課題，這是多么激動(dòng)人心的事情。在這里環(huán)境條件是相對(duì)簡(jiǎn)陋但是也有他不可或缺的優(yōu)勢(shì)所在。比如，在現(xiàn)代社會(huì)他要搞一個(gè)研究，就要申報(bào)，沒(méi)有申報(bào)，是不會(huì)撥下來(lái)專門款項(xiàng)進(jìn)行研究的。但是及時(shí)上報(bào)也未必能夠撥下來(lái)，現(xiàn)代的研究機(jī)構(gòu)需要研究的都是見(jiàn)效快，時(shí)短，引人注目的一些項(xiàng)目課題，類似與這些課題一般是不會(huì)批準(zhǔn)的，但是如果你有熟人那就另當(dāng)別論了；還有現(xiàn)代社會(huì)需要有金錢基礎(chǔ)，不耽誤自己最起碼的生活要求，但是在現(xiàn)實(shí)生活中是不會(huì)那摩容易出現(xiàn)的，還要面臨各種各樣的壓力，人際關(guān)系，住房等等。但是在這里，搞這些學(xué)術(shù)性的研究對(duì)鶴小旺來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直是極佳的工作場(chǎng)所?，F(xiàn)在寒冷的冬季已經(jīng)來(lái)臨，沒(méi)有什么事情需要出去，自己又衣食無(wú)憂，不必?fù)?dān)心每天的一日三餐，不必?fù)?dān)心有繁復(fù)瑣雜的事務(wù)來(lái)打擾。這些都是絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)。雖然設(shè)備極端落后，但是拼接鶴小旺自己貫通古今的學(xué)識(shí)，頭腦以及現(xiàn)實(shí)中實(shí)物進(jìn)行參考。這是一個(gè)絕對(duì)的、極佳的工作場(chǎng)所。

    終于，他過(guò)了一些日子，他來(lái)到這里的第一場(chǎng)雪下來(lái)了。雪下得很厚很厚。幾乎堆滿了整個(gè)洞口。鶴小旺心里高興極了，看到下這么大的雪內(nèi)心也是很高興的。有這樣一個(gè)條件，為什么不去利用呢？由于上次收獲的木薯很多，磨了很多木薯粉，鶴小旺推算出自己需要的食物，剩下的全部釀成了酒，雖然剛開始不知道怎樣釀酒，但是試驗(yàn)了好幾次還是釀成了？怎樣釀酒呢？這里沒(méi)有酒花。鶴小旺把木薯粉煮熟，然后放在一個(gè)石缸里不斷地發(fā)酵，終于釀成了。現(xiàn)在這樣一個(gè)好的日子，這樣一個(gè)雪飄滿地，也是一個(gè)苦中作樂(lè)的機(jī)會(huì)！鶴小旺非常高興，于是鶴小旺開始進(jìn)行一些準(zhǔn)備。鶴小旺拿出一些昨天不下陷進(jìn)捉到的一只兔子殺的肉，然后生起了一堆旺旺的大火，一邊烤兔肉，一邊用石碗溫酒，真是愜意極了。鶴小旺喝著酒，唱著歌，唱的是什么歌曲呢？滄海笑，滔滔兩岸潮，浮沉隨浪只記今朝、、、、、、、

    滄海笑滔滔兩岸潮

    浮沉隨浪記今朝

    蒼天笑紛紛世上潮

    誰(shuí)負(fù)誰(shuí)勝出天知曉

    江山笑煙雨遙

    濤浪淘盡紅塵俗世知多少

    清風(fēng)笑竟惹寂寥

    豪情還剩一襟晚照

    啦－－－啦－－－

    滄海笑滔滔兩岸潮

    浮沉隨浪記今朝

    蒼天笑紛紛世上潮

    誰(shuí)負(fù)誰(shuí)勝出天知曉

    江山笑煙雨遙

    濤浪淘盡紅塵俗世知多少

    蒼生笑不再寂寥

    豪情仍在癡癡笑

    歌聲蒼涼而悲壯，曲調(diào)中充滿了落寞之色。鶴小旺一時(shí)間痛快豪飲。鶴小旺如此也是有原因的，一是因?yàn)榻裉斓南卵┤f(wàn)物沉寂，在這樣一個(gè)環(huán)境中不禁想起自己只身穿越來(lái)此的悲慘境遇；另一方面是由于慶幸自己能夠繼續(xù)自己考古事業(yè)，完成自己的意愿，在這樣一個(gè)環(huán)境中仍然能夠飲酒吃肉衣食無(wú)憂，還有什么事情能比這幸運(yùn)的？看來(lái)無(wú)論什么事情總有兩面性。禍福相依??！鶴小旺高興極了，一時(shí)間各種思緒涌上心頭不僅詩(shī)興大發(fā)。于是手拿木炭，酒入愁腸，一首詩(shī)一揮而就：

    天降瑞雪兆豐年，

    萬(wàn)物茫茫沉寂全。

    待到來(lái)年春來(lái)時(shí)，

    生機(jī)一片滿人間。

    哈哈。。。，鶴小旺大口的飲一口木薯酒，高興的大跳。不過(guò)現(xiàn)代人如果看到鶴小旺會(huì)被他的那個(gè)神態(tài)嚇?biāo)溃胡Q小旺，長(zhǎng)發(fā)披肩，胡子拉碴，身披虎皮，足蹬鹿皮靴，不過(guò)那個(gè)眼神仍然炯炯有神，目如火炬。劍眉飛揚(yáng)，鼻梁高挺，再加上在原始森林帶這么長(zhǎng)時(shí)間那種特有的野性，幾乎令任何女子窒息。鶴小旺喝醉了，醉得一塌糊涂。原來(lái)的鶴小旺已經(jīng)隨著時(shí)間的消磨，失去了，換來(lái)的是一個(gè)沉靜，冷靜充滿力量的鶴小旺。既有對(duì)未來(lái)的憧憬，也有對(duì)未來(lái)的重新反思。這就是一個(gè)全新的鶴小旺。臨醉倒之前，鶴小旺也沒(méi)有忘記摸一摸自己脖子上面的那個(gè)環(huán)狀玉佩（時(shí)空機(jī)器），眼睛有些朦朧。

    第三章遇到原始人類

    在一個(gè)大雪漫天的早晨，鶴小旺準(zhǔn)備出去打獵。想吃一些新鮮的肉食，喝點(diǎn)肉湯。鶴小旺穿的厚厚的，包裹住全身。鶴小旺拿著標(biāo)槍，獵刀，石斧出去了。鶴小旺走了有一刻鐘左右，看到前面有一只駝鹿。鶴小旺悄悄的的走到石頭有下面，那頭離群的駝鹿警惕的看著四周，一邊低頭拋起底下的積雪尋找食物，一邊抬頭四處看。鶴小旺瞄準(zhǔn)駝鹿，一個(gè)標(biāo)槍標(biāo)準(zhǔn)的插向駝鹿的頭部。經(jīng)過(guò)這么長(zhǎng)時(shí)間的鍛煉，現(xiàn)在鶴小旺的技術(shù)越來(lái)越純熟。駝鹿掙扎了幾下，倒地抽搐著。鶴小旺心里想：“哈哈、、、今天有新鮮鹿肉湯了?！比缓篾Q小旺跑過(guò)去，把駝鹿扛在肩上。忽然，他看到一個(gè)身影，一個(gè)身披獸皮，赤腳，手里也拿著標(biāo)槍，看著就像是一個(gè)野人。鶴小旺心里一驚，明顯這就是原始人類。鶴小旺來(lái)到這里想想也有一年多了，這是第一次遇見(jiàn)野人。

    鶴小旺呆住了，那個(gè)原始人類也是警惕的看著鶴小旺。鶴小旺觀察者這個(gè)原始人類，發(fā)現(xiàn)他已經(jīng)接近現(xiàn)代人類。所有的長(zhǎng)相基本與現(xiàn)代人類相同。鶴小旺心里還是很害怕，畢竟這個(gè)時(shí)候的原始人類是不是吃人還不確定。他也握緊了手里的標(biāo)簽。兩人就這樣僵持著，大約過(guò)了一刻鐘。鶴小旺，擺出一個(gè)自認(rèn)為很友好的微笑：用手比劃著說(shuō)：“來(lái)吧，烤肉，我們一起吃。“說(shuō)著用手指了指駝鹿，然后往嘴里指了指。不知道原始人類聽懂了沒(méi)有，但是看得出來(lái)，那個(gè)野人很饑餓。眼睛盯著駝鹿，一動(dòng)不動(dòng)。鶴小旺見(jiàn)此情景，心想他會(huì)不會(huì)英語(yǔ)呢？用英語(yǔ)試一試：“alice.”但是那個(gè)野人兄弟還是沒(méi)有回答。鶴小旺看著那個(gè)原始人類，想看一看這個(gè)距離自己五六千年的老祖宗有什么反應(yīng)。漸漸的這個(gè)原始人類也發(fā)出一種聲音，類似于鼻音，但是互相還是聽不懂。鶴小旺心想，這可不能把他放走，我還要通過(guò)它好好的研究一下原始人的生活起居呢。還有與他交上朋友，這也是一個(gè)伴兒啊，鶴小旺想到這里也不再說(shuō)什么。就用手再次用手比劃著一起吃肉。這個(gè)野人漸漸的有些松動(dòng)，也不再做什么，擺出一個(gè)擁抱的姿勢(shì)，并且把手里的標(biāo)槍收了起來(lái)?？梢钥闯鲆叭碎_始以有好的態(tài)度對(duì)待鶴小旺。鶴小旺慢慢地走近野人，然后與野人擁抱了起來(lái)。鶴小旺用手指了指野鹿，說(shuō)：“一起吃，吃肉、喝酒”野人抱著疑惑的眼光慢慢的發(fā)出不標(biāo)準(zhǔn)的聲音：“喝、、、、酒？”高興的大叫，鶴小旺很奇怪難道他也知道喝酒？隨即就釋然了。原始社會(huì)生產(chǎn)力低下根本就沒(méi)有多余的糧食釀酒，即使有酒也是部族首領(lǐng)或者比較富裕的部落，只有喜慶的日子才有酒喝。于是鶴小旺就用手拍拍原始人類的肩膀：“喝酒，喝酒！“得到確定的回答，野人高興的叫了起來(lái)。鶴小旺發(fā)現(xiàn)野人也懂他的意思，只是不善于表達(dá)?；ハ嘀g需要更多的手勢(shì)來(lái)交流。

    鶴小旺把野人兄弟帶到住的山洞里，野人驚奇的看著山洞。山洞里明晃晃的，熊熊的大火把山洞燒的暖洋洋的，與外界就是冰火兩重天。野人很明顯驚奇于這里的神奇。鶴小旺看到野人打著赤腳，就把自己的鹿皮靴找來(lái)一雙，然后給他，說(shuō)，：”你看試一試怎么樣？”野人驚奇的看著鶴小旺，鶴小旺指了指鞋，然后又指著自己的腳。野人也拿起這雙鞋，試著套在自己的腳上，沒(méi)想到挺合適。野人跺了跺腳。然后張開雙手緊緊擁抱住鶴小旺的肩膀。鶴小旺讓他參觀了了自己的住處?？吹揭叭诉€是比較凍得厲害，于是就去為他熱了一碗橙汁。野人看著鶴小旺，鶴小旺試著喝了一口，為他演示一番。野人點(diǎn)點(diǎn)頭，于是抱著碗喝了起來(lái)。然后又表示這是多么多么的好喝。鶴小旺哈哈大笑，看樣子自己要先用食物來(lái)建立起友誼了。于是就告訴野人要烤肉吃，野人也看著那頭駝鹿。野人看著鶴小旺剝鹿皮，很快就弄了下來(lái)。野人看到鶴小旺手里拿著一個(gè)明晃晃的小刀，心里想著這是什么？但是用這個(gè)東西可以很快的剝下鹿皮，他感到很驚奇。鶴小旺用木棍穿著鹿肉，一邊翻烤，一邊往上面撒鹽。野人看了很驚奇。鶴小旺烤好了一塊，遞給野人，示意他嘗一嘗。野人吃了一口，覺(jué)得很是美味。鶴小旺知道這時(shí)候還是很少有鹽，所以野人吃起來(lái)很是驚奇，一下子就俘獲了野人的味蕾。野人大口大口的吃起來(lái)，鶴小旺遞給他一塊串好的生肉，告訴他燒著吃，一邊把鹽放在手邊。鶴小旺進(jìn)去把木薯酒拿出來(lái)，一邊示意他嘗一嘗。野人喝了一口，覺(jué)得很帶勁，伸出舌頭比劃著。鶴小旺知道現(xiàn)在的野人已經(jīng)開始飲酒，只是沒(méi)有多余的糧食來(lái)釀酒。鶴小旺與野人兄弟一邊飲酒一邊吃肉。鶴小旺與野人兄弟聊天大致了解了他。于是他就給野人兄弟起了一個(gè)名字叫做”越回“，他自己的寓意就是自己能夠快些回到自己的那個(gè)時(shí)代。通過(guò)不斷的了解，鶴小旺重新在頭腦中梳理了一下原始人群的生活方式。

    原始社會(huì)末期人類生活的意類義是一種自然現(xiàn)象，在人類歷史中，對(duì)火的認(rèn)識(shí)、控制和掌握，經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。

    元謀人和藍(lán)田人遺址，均發(fā)現(xiàn)不少炭屑和粉末狀炭粒，這些遺物是否與人工用火有關(guān)。北京人遺址發(fā)現(xiàn)大量的用火遺跡。其洞穴遺址從上至下有十三層文化堆積，其中第四層有較厚的灰燼堆積，最上面是鴿子堂，西側(cè)第三層下面有一石灰?guī)r巨石，其上有兩大堆灰燼。第四層的灰燼厚達(dá)六米，灰燼中還發(fā)現(xiàn)了用火燒過(guò)的石頭，動(dòng)物骨骼及樹籽，表明北京人已懂得用火，學(xué)會(huì)了保存火種，并已知道熟食?？傊?，在舊石器時(shí)代的中、晚期，人類已掌握摩擦取火的方法。民族學(xué)的材料也給我們提供了生物的例證，海南黎族、云南西盟佤族、苦聰族、景頗族等，至今還保存著原始的摩擦取火方法，《韓菲子》、《禮記》、《莊子》、《淮南子》等古籍中，也都有關(guān)于我國(guó)先民發(fā)明取火技術(shù)的記載?！抖Y含文嘉》中說(shuō)，“伏犧禪于伯牛，錯(cuò)木取火”?；鸬氖褂迷卺t(yī)藥衛(wèi)生方面有著極其重要的意義，首先，它提高了人類對(duì)自然界的占有能力，《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》說(shuō)：鉆燧取火，可以補(bǔ)“人械不足”，更重要的是，火的使用，使熟食成為可能?！俄n非子·五蠹》中說(shuō)：“上古之世，民食果窳蚌蛤，腥臊惡臭，而傷腸胃，民多疾病，有圣人作，鉆燧取火，以化腥臊，而民悅之，使王天下，號(hào)之燧人氏”。

    在原始社會(huì)末期，人類還不會(huì)建造房屋，而以自然洞穴為棲身之所。這種巖洞在北京人遺址等均有發(fā)現(xiàn)，其共同特點(diǎn)：洞口選擇一般較小，可借以避免寒風(fēng)侵襲及防止野獸侵?jǐn)_；洞口方向選擇朝南，因我國(guó)冬天有強(qiáng)勁的西北風(fēng)，洞口方向不加考慮，就難以抗御寒風(fēng)的襲擊，不利于保暖。洞口的地勢(shì)選擇一般較高，要求封閉性好，洞內(nèi)無(wú)水，這樣有利于防潮，有利于衛(wèi)生保健。洞居的不利促進(jìn)原始人走出洞穴，在地面上建造棲身之所，產(chǎn)生了巢居和穴居。

    巢居是指原始人類利用樹木和雜草搭在樹冠上形成的一種原始建筑，因形似鳥巢，故名。在我國(guó)，據(jù)考古學(xué)者考證，長(zhǎng)江流域及其以南地區(qū)，是巢居的主要分布地帶。《韓非子·五蠹》：“上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇，有圣人作，構(gòu)木為巢，以避眾害，而民悅之，使王天下，號(hào)曰有巢氏”。巢居，有利于安全和健康，它可以比較有效的防止野獸的襲擊。

    新石器時(shí)代，中國(guó)居室建筑進(jìn)步，河姆渡遺址的干欄式建筑就比較典型。遺址出土，有圓本、方木、木板等千件以上，并發(fā)現(xiàn)有榫卯結(jié)構(gòu)和企合板。干欄式建筑由巢居發(fā)展而成，有避瘴氣、毒蟲、防潮作用，對(duì)人類健康是有利的。

    穴居為中原地區(qū)原始先民的最主要的一種居住方式，與巢居可能同時(shí)并存?！队圩印はノ墓戮湎隆罚骸跋抡邽槌玻险邽闋I(yíng)窟”，是說(shuō)在地勢(shì)低洼的地段作巢居，地勢(shì)高亢的的地段作穴居。穴居主要分布在黃河中上游的黃土高原。隨著考古研究的深入，在長(zhǎng)江流域、珠江流域、西南和東北有黃土地帶的地區(qū)，都發(fā)現(xiàn)了穴居遺跡，這表明穴居是全國(guó)范圍內(nèi)的居住方式之一。穴居根據(jù)入地深淺分為深穴和半穴居兩種，根據(jù)構(gòu)造形式又分為橫穴和豎穴兩種。為了

    更好地防潮，先民們又探索了一些方法，例如：先將室內(nèi)地面和壁面拍實(shí)，繼用顆粒細(xì)小的泥土涂抹等。半坡早期的穴居遺址出現(xiàn)了在泥土中摻加草筋，提高泥土的抗拉性能和凝結(jié)力，使防水性也有所提高。在仰韶文化建筑遺址中，很多地面有燒烤層，即紅燒土地面，這一技術(shù)后來(lái)又應(yīng)用于墻壁和屋面上，燒烤陶僅是當(dāng)時(shí)人們所能找到的最好的防潮措施，預(yù)防了因潮濕而致的病患。

    龍山文化時(shí)期，地面式建筑成為主要建筑形式，穴居經(jīng)由半地穴式發(fā)展到地面建筑，使居住條件改善，對(duì)預(yù)防疾病有著積極意義。表明原始人已有了一定的預(yù)防衛(wèi)生知識(shí)。

    人類最初結(jié)群而居，形成原始群。原始群早期，兩性關(guān)系雜亂，還沒(méi)有婚姻和家庭的概念。隨著采集，狩獵經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，勞動(dòng)過(guò)程中按年齡分工的出現(xiàn)，促使原始群不斷分化；久而久之，原始群發(fā)展為比較固定的血緣家庭，雜婚階段子女的健康不佳，可能也是產(chǎn)生血緣家庭的一個(gè)因素。

    在血緣家庭內(nèi)實(shí)行血緣群婚，這種內(nèi)婚制婚姻在人類史上所占時(shí)間最長(zhǎng)。長(zhǎng)期內(nèi)婚制因血緣太近，常使后代發(fā)育不良，有的癡呆聾啞，有的夭折。當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)兩個(gè)不同血緣集團(tuán)的男女生育的后代，比內(nèi)婚制的后代發(fā)育好，身體強(qiáng)壯，智力發(fā)達(dá)，很少出現(xiàn)癡呆聾啞或畸形。使人們對(duì)內(nèi)婚制逐漸由懷疑而動(dòng)搖，開始對(duì)內(nèi)婚實(shí)行若干限制，血緣家庭也漸被氏族制度所代替。

    氏族外婚制嚴(yán)禁內(nèi)部通婚，一個(gè)氏族的男子只和另一個(gè)氏族的女子互為夫妻，子女留在母氏族內(nèi)，子女只知其母，不知其父?！秴问洗呵铩な丫[》中說(shuō)：“昔太古嘗無(wú)君矣，其民聚生群處，知母不知父，無(wú)親戚兄弟夫妻男女之別，無(wú)上下長(zhǎng)幼之道”。便是這種婚姻制度的反映。

    隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，男子的社會(huì)地位越來(lái)越高，社會(huì)相應(yīng)進(jìn)入了父系氏族公社。男子隨著社會(huì)地位的提高，希望將財(cái)產(chǎn)傳給自己確切的子女，要求女子嫁到男性的氏族里，這就產(chǎn)生了男娶女嫁的一夫一妻制。

    婚姻形態(tài)一般從血緣群婚，發(fā)展到族外婚，對(duì)偶婚，直至一夫一妻制的確立，其間每一種婚姻形式，都經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的時(shí)間。雙親健康、子女健康的考慮對(duì)婚姻制度的不斷改善起著一定推動(dòng)作用?！抖Y記·內(nèi)則》在總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)：“娶妻不娶同姓”?？鬃右灿小岸Y不娶同姓”的主張。《大戴禮·本命》更指出：“世有惡疾不娶”。“男女同姓，其生不藩”已是原始社會(huì)婚俗演變所得的至理銘言，至晚在周秦之前已為人們所遵循了。一夫一妻制的建立，禁止近親同姓結(jié)婚。

    原始社會(huì)具有一些原始的痕跡，但是也開始向奴隸社會(huì)文明時(shí)期轉(zhuǎn)變。鶴小旺與越回都喝的酩酊大醉，都喝醉了。鶴小旺拿出自己的被子（老虎皮）蓋在越回的身上，都睡的很深沉。外面下著大雪，山洞里暖洋洋的，睡者兩個(gè)不同時(shí)代的人類。

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    (天津)