一

    浩闊無際的“空境”，并不是“死境”和“止境”。之所以有魅力，是因?yàn)橛泻芏嗌衿娴牧α吭谟縿?。這些力量的中心，蘊(yùn)涵著一股最強(qiáng)大的原生之力，古代智者稱之為“天地元?dú)狻薄?br/>
    在中國，論述“天地元?dú)狻弊疃嗟?，是道家和魏晉名士。他們把“天地元?dú)狻碑?dāng)做人世間的興衰之源，自然界的榮枯之因。

    有了它，空還是空，卻顯現(xiàn)出了生機(jī)和神采。天地，因此而醒；宇宙，因此而活。

    二

    “天地元?dú)狻保枪糯钦邚囊幌盗小盁o法解釋”的現(xiàn)象中開始探尋的。這一系列“無法解釋”的現(xiàn)象，直到今天還縈繞在我們四周。

    例如——

    按照尋常邏輯，一支裝備齊全、兵力充裕、身經(jīng)百戰(zhàn)的軍隊(duì)有一百個(gè)理由必然勝利，但是，結(jié)果卻反遭慘敗。參謀本部找了很多原因，更換將帥，重整旗鼓，然而，慘敗還是慘敗。多少年后，歷史學(xué)家還會尋找另外一些原因，但遺憾的是，這些原因無法解釋其他大量戰(zhàn)例。如果歷史學(xué)家是誠實(shí)的，那么，他們就不會那么武斷，而是恭敬地把原因讓位于一種無形的力量：氣的選位。

    按照尋常的邏輯，一門兄弟，五六個(gè)人，同樣的血緣，同樣的教育，近似的智商，近似的性格，應(yīng)該取得差不多的成就了吧？但是事實(shí)讓人瞠目結(jié)舌：所有的才華和風(fēng)光，全都集中于一人，其他兄弟皆屬平庸。按照中國古代的一種說法，唯獨(dú)此人被“灌頂”，所“灌”入的，當(dāng)然是一種“元?dú)狻薄?br/>
    按照尋常的邏輯，地球之大，處處皆是自在生態(tài)，時(shí)豐時(shí)歉，時(shí)火時(shí)冷，十分自然。但是，完全出于人們的預(yù)料之外，一個(gè)原先并不引人注意的地方，居然一飛沖天，百脈匯聚，連續(xù)繁榮數(shù)百年。數(shù)百年后，一切條件還在，卻怎么使勁拽也無法重新振作了。人們說，地氣轉(zhuǎn)移，無可奈何。

    ……

    這樣的例子，可以一直舉下去。

    人們總能發(fā)現(xiàn)，生活中的大多數(shù)事情，總能獲得通行知識和尋常邏輯的解釋，但是，對于特別重大、特別奇特的事情，通行知識和尋常邏輯就不管用了。掌控其間，就是那氣，高于尋常邏輯，創(chuàng)造種種奇跡。

    三

    年輕時(shí)我對“天地元?dú)狻边@類概念并不上心，甚至把它們誤解成違背現(xiàn)代科學(xué)精神的“方士大話”。后來，隨著人生見聞的拓寬，未知世界的頻現(xiàn)，無解經(jīng)驗(yàn)的積累，內(nèi)心漸漸發(fā)生了變化。尤其是，我原先立足的所謂“現(xiàn)代科學(xué)精神”也正在向宇宙引力場、廣義相對論、量子物理學(xué)虔誠邁進(jìn)的時(shí)候，我就明白了過往的幼稚。

    連那么多杰出的科學(xué)家也尚且處于興奮的觀察中，我當(dāng)然無法對“天地元?dú)狻庇懈鼫?zhǔn)確的解析。但是我已相信，它確實(shí)存在著，而且力量無限。

    我沒有科學(xué)儀器和實(shí)驗(yàn)參數(shù)，卻可以從大量的歷史現(xiàn)象中來追蹤它，從自身的感受中來憬悟它。然后，作出自己的歸納。

    于是，我要以認(rèn)真的態(tài)度，談?wù)勛约簩Α疤斓卦獨(dú)狻钡恼J(rèn)知。

    “元?dú)狻?，是一種孕育著巨大生命力的初生之氣。初生不見得重要，就看有沒有蘊(yùn)含著—個(gè)完整的生命結(jié)構(gòu)。如果有，那就可以稱之為“有機(jī)生命”。

    就像一粒小小的樹苗，從胚芽開始就具備了生命的雛形，只要遇到合適的土壤、水分、空氣、陽光而又不被破壞，就有可能長成參天大樹。甚至逐步繁殖，經(jīng)過悠長的歲月變成一座大森林。

    這就是說，一種初生的元?dú)?，能讓“小完整”變成“大完整”。生命的秘密，就在于此?br/>
    在“元?dú)狻敝凹由稀疤斓亍倍?，更讓這種“元?dú)狻鄙辖犹煊?，下接地脈，成為一種俯仰日月星辰、山川湖海的巨大存在。歷來陪護(hù)“元?dú)狻钡母呷?，總是“上觀天文，下察地理”，使“元?dú)狻庇肋h(yuǎn)與天地相融。中國幾千年哲學(xué)的歸結(jié)點(diǎn)，怎么也離不開“天人合一”，正是對這種恢宏布局的集體朝拜。

    四

    “天地元?dú)狻迸嘀惨粋€(gè)個(gè)生命體漸漸成長，整個(gè)過程總是從容不迫，既表現(xiàn)出一種奇特的堅(jiān)韌，又表現(xiàn)出一種奇特的秩序。

    由樹苗變成大樹的過程，即便處于荒山野嶺，也一步不曾懈怠，一步不曾紊亂。似乎有一種見不著的能源在向它們輸送，又有一種見不著的計(jì)劃要求它們服從。

    如果把目光從樹移開，看看旁邊的奇花異草、飛禽走獸，也莫不如是。只要是長好了的，總是一步不懈，一步不亂。

    這就可以揭示“天地元?dú)狻钡膬纱髽?gòu)成了：“大能量”、“大秩序”。

    只要是“天地元?dú)狻钡乃?，稍加觀察，就能發(fā)現(xiàn)這兩大構(gòu)成的高度配合，相輔相成，不息運(yùn)行。

    其實(shí)，這兩大構(gòu)成也來自于更大的空間，更長的時(shí)間。

    如果沒有“大能量”，宇宙如何誕生？天體如何運(yùn)行？人類如何出現(xiàn)？時(shí)間如何延伸？但是，如果沒有“大秩序”，宇宙如何維持？天體如何不亂？人類如何進(jìn)化？歲月如何長續(xù)？

    天文學(xué)家的種種艱深探測，說到底，其實(shí)都在研究宇宙間“大能量”和“大秩序”的狀態(tài)、關(guān)系、糾葛、沖突、協(xié)調(diào)。

    說小一點(diǎn)，在地球上，不管何時(shí)何地，只要“天地元?dú)狻惫馀R了，那就一定會同時(shí)帶來強(qiáng)大的能量和強(qiáng)大的秩序。離開了能量，秩序是一種萎靡的安排；反之，離開了秩序，能量是一種錯(cuò)亂的狂流。

    能量使秩序不至于因無力而癱瘓，秩序使能量不至于因失控而自殘。兩相結(jié)合，便出現(xiàn)了奇跡。

    因?yàn)閬砺泛艽?，落在再小的地方也還是不損其大，仍然可以稱之為“大能量”、“大秩序”。即便是一朵小花，寂寞地開了又謝，不改其色，不落其形，那也就是蘊(yùn)含著“大能量”、“大秩序”。

    這件事情也可以反過來說。一個(gè)地方，一個(gè)團(tuán)體，如果“元?dú)狻毙沽?，那么，?xì)查之下，一定是能量弱了，或者是秩序亂了。這兩方面，又會互相牽扯，造成惡性循環(huán)，共傷“元?dú)狻薄?br/>
    能量為什么減弱？很重要的原因，是當(dāng)事者過于自信，把自己看成了“能量源”，忘記了從天地得力，從天地取氣。中國古代皇帝，集權(quán)一身，號令九州，但他們又懂得謙恭地設(shè)立“天壇”和“地壇”，敬祈叩拜，為朝廷汲取能量。他們還會封山、祭海，作為敬祈天地的延伸。他們知道，自己所集之權(quán)并不是終極之權(quán)，自己所發(fā)之令并不是終極之令。最后行權(quán)發(fā)令的，還是天地。天地所行之權(quán)，所發(fā)之令，歷來高深難問，但效能無可抗拒。一旦顯現(xiàn)，必須遵循。

    歷史文獻(xiàn)告訴我，決定中國朝廷興衰的最終力量，是氣候和生態(tài)。這也是天地的語言。

    不妨引述我論述中國歷史的一段舊文：“從最近的五千年來說，這片土地開頭一直很溫暖，延續(xù)到殷商。西周冷了，到春秋戰(zhàn)國回暖，秦漢也比較暖，三國漸冷，西晉、東晉很冷。南北朝又回暖，暖到隋、唐、五代。北宋后期降溫，南宋很冷，近元又暖。明、清兩代，都比較冷，直到民國，溫度上去一點(diǎn)，也不多?！?br/>
    這是指“天”。如果要講大地生態(tài)，那么，不少朝代大規(guī)模地砍伐林木營造都邑而致使水土流失，便是南北遷徙、戰(zhàn)場轉(zhuǎn)移、中心滑動的重要原因。

    我們的歷史書籍講了太多的霸業(yè)和謀略，其實(shí)那只不過是天地的閑筆。

    因此，我成了一個(gè)永遠(yuǎn)的流浪者，長久地置身于天地山水之間。

    比能量更神奇的，是秩序。

    連牛頓、愛因斯坦這樣的大科學(xué)家都對天體運(yùn)行的精妙秩序驚訝不已，不得不把終極解釋交給宗教精神。其實(shí)，除了天體，還有人體，以及動物、植物、微生物，他們的生存秩序和運(yùn)行秩序，我們至今只能描述狀態(tài)，不能說明成因。

    因此，天地間的秩序，是一種人們只敢觀察、服從，卻不敢觸摸、玩弄的偉大安排。

    日月星辰，春夏秋冬，男女雌雄，生老病死，都是秩序，都是安排。

    秩序是對活體而言的，因此體現(xiàn)為一系列運(yùn)行規(guī)則。

    例如——

    規(guī)則之一，是不停滯、不重復(fù)的動作順序；

    規(guī)則之二，是不封閉、不相克的互補(bǔ)關(guān)系；

    規(guī)則之三，是不單進(jìn)、不獨(dú)重的平衡格局；

    規(guī)則之四，是不傷害、不互殘的安全底線：

    ……

    這么多“不”，常常也會突破，但秩序之手卻會及時(shí)修補(bǔ)或調(diào)整，使運(yùn)行回歸正常。

    在龐貝古城的遺址，我看到千年頹墻邊綠草如茵、鮮花燦爛，非常感動。突然降臨的災(zāi)難是暫時(shí)的，這片土地的生命秩序還頑強(qiáng)地潛藏了千年。當(dāng)初也有無數(shù)綠草、鮮花一并掩埋在火山灰下，但只要生命秩序還在，那么，遲早還會光鮮展現(xiàn)。連色彩體型，也忠貞如初。被掩埋的生命秩序，遠(yuǎn)比那些火山灰長壽。

    在龐貝古城的遺址，我看到了“大能量”和“大秩序”的比拼。一度，在那個(gè)昏天黑地的日子里，似乎“大能量”壓過了“大秩序”，但時(shí)間一長終于發(fā)現(xiàn)，情況未必如此。經(jīng)由時(shí)間加持，“大秩序”還是控制住了“大能量”。除了那些綠草鮮花之外，就連現(xiàn)代人的勘探、發(fā)掘、復(fù)原、研究、參觀、傳揚(yáng)，也都是“大秩序”的作為。于是，龐貝的能量輻射全世界，進(jìn)入無數(shù)的教科書，而且在千年之后。于是，比拼的結(jié)果出來了：只有兩者相加，互融互依，才有不潰的生命，才有“天地元?dú)狻钡拈L駐。

    五

    就個(gè)體生命而言，對“天地元?dú)狻钡恼J(rèn)知，使我們變得更加卑微和謙恭，又使我們變得更加宏大和厚實(shí)。

    我們是天地指令的傾聽者、服從者、執(zhí)行者，因此也成了天地指令的人格化身。即便我們受挫、蒙冤、遭災(zāi)，也知道是天地的自然安排，這就使我們不拗執(zhí)、不爭奪、不悲傷、不自戀，而總是顯得敬畏、隨順、積極、自在，而且還有某種神秘感。

    由于我們確認(rèn)自己是天地之子，于是也就成了得氣之人。得氣之人不存在個(gè)人成敗，他們的命運(yùn)，也就是世間大運(yùn)的一部分。

    大運(yùn)之行，山鳴谷應(yīng)；大運(yùn)之伴，日月星辰。

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