靈童
慧根是修佛的資質(zhì)，與修仙的靈根資質(zhì)大同小異！
所謂大同，就是都具有能夠吸納靈氣入體的性質(zhì)！
所謂小異，是指資質(zhì)高低之分的標(biāo)準(zhǔn)截然不同！
在修仙者看來(lái)是不算太好的偽靈根資質(zhì)，但在修佛者看來(lái)，也許是上等慧根的資質(zhì)！
而在修仙者看來(lái)資質(zhì)上等的真靈根，也許只是修佛者的下等慧根資質(zhì)！
但不管怎樣說(shuō)，修仙者所說(shuō)“天靈根”、“地靈根等罕見(jiàn)資質(zhì)，在修佛者看來(lái)，仍然是難得一見(jiàn)的頂級(jí)慧根資質(zhì)！
“展經(jīng)”期間，還要在展經(jīng)寺內(nèi)的廣場(chǎng)上舉行講經(jīng)大會(huì)，由廟里的主持尊者親自講經(jīng)，對(duì)一些具有慧根資質(zhì)的信徒很有啟發(fā)效果，可以把他們導(dǎo)引進(jìn)入修煉狀態(tài)！
尊者講經(jīng)結(jié)束，還要舉行跳神，和尚們帶上各種假面具，跳起了傳承久遠(yuǎn)的各種舞蹈。
在跳神的同時(shí)，和尚還要念經(jīng)祈禱，信徒們還可以請(qǐng)來(lái)戲班子演戲助興。
這是展經(jīng)寺一年一度表演佛教藝術(shù)的舞臺(tái)，也是人神聯(lián)歡的盛會(huì)。展經(jīng)寺展經(jīng)時(shí)，還會(huì)吸引了很多的神風(fēng)大陸各國(guó)的人專程前來(lái)觀看。
何元英這次前來(lái)，并不是步行跋涉而來(lái)，而是利用輪值之便，在夜間乘風(fēng)而來(lái)！第二天早上，她就踏上了上到展經(jīng)寺的九十九級(jí)臺(tái)階。
九十九級(jí)臺(tái)階，是吉祥福祿的象征，從遠(yuǎn)望去，又像是永不停息的河水，寓意“永恒的河”源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，永世長(zhǎng)存！
現(xiàn)在雖然不是展經(jīng)寺的展經(jīng)節(jié)，但前來(lái)這里拜佛的信徒卻是不少，人來(lái)人往的，十分熱鬧！
只用片刻功夫，也不見(jiàn)何元英怎么作勢(shì)，就見(jiàn)她進(jìn)入寺廟之中！
她找到了寺廟的知客和尚，正兒八經(jīng)地遞上了自己的拜帖，要和展經(jīng)寺的尊者論道。
既然是論道，而且是和尊者論道，她的身份就必須要表露，又怕他們草原上的修佛者對(duì)修仙界視為月影門不了解，她的拜帖蘊(yùn)含了一絲金丹后期的威壓，以加重自己的分量！
展經(jīng)寺的主持被稱為尊者，其實(shí)與本身修為境界沒(méi)有關(guān)系，因?yàn)檗D(zhuǎn)世以后需要重修，從煉氣期開(kāi)始就被稱為尊者。
何元英也是來(lái)巧了，現(xiàn)在的展經(jīng)寺尊者，還真的只是相當(dāng)煉氣期巔峰的修佛者，他來(lái)到這寺廟的時(shí)間也并不長(zhǎng)，
很多世俗界的人，不相信六道輪回的存在，認(rèn)為那是虛無(wú)縹緲的傳說(shuō)，更不相信世間有轉(zhuǎn)世這回事!
然而，在神風(fēng)大陸的西北大草原、西南大草原，傳承久遠(yuǎn)的靈童轉(zhuǎn)世制度已經(jīng)數(shù)萬(wàn)年之久，一直延續(xù)至今。
何元英雖然也是轉(zhuǎn)世之身，但她是機(jī)緣湊巧才恰巧碰上的！像展經(jīng)寺尊者的這種連綿不斷的轉(zhuǎn)世，如果這是真的，那尊者就幾近于永生，這有點(diǎn)過(guò)于神秘了！
今天她來(lái)到展經(jīng)寺，就是為了揭開(kāi)這轉(zhuǎn)世之謎，順便想探查他們的轉(zhuǎn)世是否有特殊的功法輔助！
她探查尊者的功法，如果是想讓展經(jīng)寺把自己的不傳之秘透露給她，未免就太過(guò)天真了！
她其實(shí)是想通過(guò)論道和切磋，用自己強(qiáng)悍的神識(shí)來(lái)感受功法的特殊性，也不是要把人家的秘法拿來(lái)修煉！
看來(lái)是金丹后期的威壓起了作用，很快知客僧就回來(lái)了，直接帶著何元英進(jìn)入了主持室。
大名鼎鼎的展經(jīng)寺的主持尊者，大概只有十二三歲的樣子，看起來(lái)就是一個(gè)普通的少年！
尊者雖然只有煉氣巔峰的修為，但他與何元英這個(gè)金丹后期的高手從容相對(duì)，這種境界上的威壓對(duì)他似乎毫無(wú)用處。
他稚嫩的面孔上，智慧的雙眼十分深邃，目光滄桑而有銳利，好像能洞徹世間的一切，實(shí)在是不像是一雙少年的眼睛！
何元英心中喝彩：“這靈童之說(shuō)，果然大有道理！”
二人開(kāi)始談話，尊者對(duì)何元英的來(lái)意很清楚，顯然到展經(jīng)寺找尊者了解轉(zhuǎn)世之事的人，不在少數(shù)！
尊者雖然沒(méi)有明確告訴何元英轉(zhuǎn)世靈童的秘密，但他述說(shuō)了大量的關(guān)于靈童的典型事例，顯示出了與他年齡極不相稱的淵博知識(shí)。
西南大草原的大上師都松欽巴（意指圣識(shí)三時(shí)，三時(shí)即過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)），臨終時(shí)口囑他將轉(zhuǎn)世，后人遵循大上師遺言，尋找并認(rèn)定轉(zhuǎn)世靈童，從而開(kāi)了草原上靈童轉(zhuǎn)世之先河！
轉(zhuǎn)世靈童被大草原佛教各宗派所普遍采納，在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，逐步形成了對(duì)于尊者轉(zhuǎn)世靈童的尋找、認(rèn)定、教育等一整套嚴(yán)格而系統(tǒng)的制度。
草原上的修佛者普遍認(rèn)為，靈童不僅是前世尊者精神的延續(xù)，還繼承了尊者前世之靈性！
因此，靈童出生后就能記憶前世的一切，也可辯認(rèn)前世用過(guò)的物品。
在尋訪靈童的過(guò)程中，尋訪的法師往往帶一些前世尊者的遺物和仿造品同時(shí)擺在被尋訪者的面前，讓他辯認(rèn)，如果辯認(rèn)準(zhǔn)確無(wú)誤，即可以認(rèn)定為轉(zhuǎn)世靈童。
在草原上，找到的靈童，也有能回憶起自己前世的名字、所經(jīng)歷的一些事情，但大都只是一鱗半爪，大部分都是朦朦朧朧的，但對(duì)前世的特長(zhǎng)，學(xué)習(xí)起來(lái)的速度驚人。
還有的尊者，雖然沒(méi)有經(jīng)過(guò)刻苦攻讀，就能輕松學(xué)習(xí)或背誦經(jīng)書。
曾經(jīng)有一代尊者的轉(zhuǎn)世靈童，一本五十頁(yè)的《文殊真實(shí)名經(jīng)》，他才把這本經(jīng)從頭至尾讀了一遍，就能一字不漏地在背下來(lái)了。
而這本經(jīng)一般人要能背誦下來(lái)，需花幾個(gè)月的時(shí)間，他之所以只讀一遍就能背誦，即是前世熟背之故。
靈童轉(zhuǎn)世，一直以來(lái)，盛傳于佛教傳說(shuō)。而且大草原轉(zhuǎn)世靈童的傳承方法也越見(jiàn)豐富！發(fā)展到了現(xiàn)在，尋找轉(zhuǎn)世靈童，其實(shí)也是為了尋找慧根資質(zhì)出眾的修佛天才！
目前展經(jīng)寺尋找轉(zhuǎn)世靈童的標(biāo)準(zhǔn)是：出世的時(shí)間必須與老尊者圓寂的時(shí)間相同，能對(duì)老尊者生前的器物感興趣，并必須能圓滿回答尋訪法師的提問(wèn)等。
確認(rèn)轉(zhuǎn)世靈童的程序，一般是根據(jù)尊者生前的預(yù)示、遺囑等線索，通過(guò)降神、占卜、觀圣湖等方式，先占知其轉(zhuǎn)生的方向、地點(diǎn)，然后派人化妝秘密尋訪靈童。