英國失去霸權(quán)后，小島上不過多了點外族移民，社會戾氣就已經(jīng)高到那個地步。

    美國先前有西部泄壓，西部滿了之后有世界泄壓，但架構(gòu)就放在那里，越戰(zhàn)后風氣一變，社會立馬千瘡百孔，嬉皮橫行，邪教猖狂，麻都解了，人民早就如夢似幻了，誰還向往天堂？

    享樂主義中國無所謂，社會主義中國無所謂，資本主義中國無所謂，農(nóng)耕文明中國無所謂，工業(yè)文明中國還是無所謂，影響不到中國的文明內(nèi)核。

    全民拜金主義對中國都無所謂，科學技術(shù)隨便來，上帝禁區(qū)隨便逛，本來中國人就不把神當回事。

    但美國不同，它是多元文化，新教倫理，一旦骨頭丟了，那么多族裔一起搖滾，多元一拉扯，文明就碎了。

    讓人民一直相信處女會生孩子是很難的，天天強調(diào)虔誠是很累的，不比清末中國調(diào)整大一統(tǒng)輕松。

    頹廢是種流行病，神沒了，家里槍還在呢，隨時可以搖滾起來。

    來吧，看看自由先把誰干掉，中國不論換什么皮，還是中國。

    美國一個快餐文化，也敢扯自由，它敢讓人民有不信處女生孩子的自由么，沒經(jīng)歷過春秋戰(zhàn)國，美國就不知道戰(zhàn)國是怎么來的，它就不理解為什么要大一統(tǒng)，總有讓它見證奇跡的時刻。

    一個宗中擴展出來的法，就讓中國文明在農(nóng)耕階段領(lǐng)先世界千年，由于中國文明帶有陰陽本源的特征，使其領(lǐng)先時代太遠，等時代追上來還是一個模式。

    清末的悲劇是大一統(tǒng)弱化后的統(tǒng)治方式，碰不過西歐春秋戰(zhàn)國競爭出來的巔峰狀態(tài)。

    地球沒統(tǒng)一，封閉的是自己，不是世界，競爭還在。

    歐盟就是春秋戰(zhàn)國磨合中走向大一統(tǒng)的模式。美國稱霸是在將世界戰(zhàn)國模式，打造成全流通的資本大一統(tǒng)模式。

    社會主義就是在民主大鍋飯階段的解決辦法，在法的層面上又超前了，低估了人類的動物性，但對社會的演進判斷沒有犯大方向的錯誤。

    資本主義只能從思想層級想辦法！

    狩獵階段不談，農(nóng)耕階段中國文明是世界頂級文明，阿拉伯地區(qū)文明都要超過歐洲天主教文明，世界各地的文明是碎片條塊化分布的，互相交流的并不密切，隨便一點相互影響都要上史書的。

    工業(yè)文明完全不是這樣，文明與文明之間在劇烈碰撞，相互融合與吞噬的速度越來越快，趨勢是加速而不是相反，文化那點唱歌跳舞搞倆物質(zhì)非物質(zhì)遺產(chǎn)不值一提，幾個民俗動物園的事。南北美印第安保留區(qū)，非洲部落旅游，世界各地的景色，瞧個稀奇行了，對本身的生活方式與社會行為與三觀能有什么影響？

    文明與文明之間的競爭，只有思想與實力才有資格說話。

    雞犬相聞，老死不相往來的黃老之說，老吾老以及人之老的孔孟儒家之說，也都是一種內(nèi)斂的學說。

    從先秦的追賢思圣，仁義理智信偏向個人修養(yǎng)，演進到漢后的君臣父子，倫理綱常的個體與社會契合，論的都是如何避免爭，不鼓勵創(chuàng)造需求，是中國的古典主義神秘學。

    在農(nóng)耕時代這一學說是頂尖的意識-形態(tài)，它是大一統(tǒng)如何統(tǒng)治的方法論，在外層層包裹住中國文明內(nèi)核最核心的本源法則，這個組合是世界級的超級文明內(nèi)核，低等文明碰到這個只有被吞噬的份。

    透過表象看本質(zhì)很難，會出現(xiàn)一堆所謂的國學大師，近代以來文人可以看懂中國文明架構(gòu)的不過辜鴻銘季羨林寥寥幾人罷了，亞當斯密等等所謂的西方大師也同樣看不懂中國文明架構(gòu)，不要說用狹隘的視角看東方，在西方他們那些玩意都是法與術(shù)的方法論，是西方的四書五經(jīng)。

    不要以為西方真正的權(quán)力精英會把那些當回事，那不是西方文明內(nèi)核的法則，西方真正兇猛的是哲學家，正如西方真正的科學巨匠全是對微觀世界與法則的研究，那是西方文明真正的先賢，是他們在架構(gòu)西方文明內(nèi)核，架構(gòu)了宗教。

    英美魔術(shù)界那幫人渣，連經(jīng)濟學都不看的，玩金融但不看金融教材，那是西方的四書五經(jīng)，是給羊看的，羊除非從中解開密碼，否則別說商學院，哪怕學成金融教授，經(jīng)濟學大師都毫無意義，那就是西方四書五經(jīng)下的秀才，舉人，進士，國學大師，與金融領(lǐng)域的權(quán)力精英不是一回事，后者是統(tǒng)治階級，是虎狼。

    瑞士那幫隱士，研究的是社會與人類行為學，看的是哲學，架構(gòu)的全是法則。這幫人已經(jīng)達到對人類出現(xiàn)藝術(shù)而感到欣慰的境界了，不是欣賞，不是收藏，是一種欣慰。

    就像看到一群羊除了吃草，出現(xiàn)了舔犢的溫馨或別的有趣一幕，讓他們可以記起來自己也是羊群中的一員，沒有對羊完全絕望，是一種建立在雙重人格上的欣慰。

    東西方表象一樣多，破這個很難。反之，根據(jù)如何不鼓勵爭，如何不鼓勵需求的方法論反推方法，就能寫出無數(shù)四書五經(jīng)一類的東西。

    西方反向操作，就是微觀與宏觀經(jīng)濟學，就是《國富論》，這都是方法論，這都是法。

    四書五經(jīng)推出來的道德體系，女訓孝經(jīng)又是道德體系內(nèi)等而次之的支線，關(guān)于孝的名言訓誡類的語句又是支線下的碎片，層層疊疊，無窮無盡。但核心就是不鼓勵爭，不鼓勵需求的方法論，再核心就觸及中國文明內(nèi)核中的陰陽本源法則了。

    詩詞畫畫在古代的地位不高，就是因為沒有意義，是種感懷，是種娛樂，在思想層級屬于碎片，真靠這個想晉升統(tǒng)治階級除非當時統(tǒng)治階級已經(jīng)變羊了，不然詞臣弄臣就頂天了，真混入統(tǒng)治階級那是害人害己，宋徽宗不就是書畫雙絕，沒比皇帝更高的階級了，照樣搬磚去了。

    很多文化上的東西在文明架構(gòu)層級屬于碎片，但在文化層面屬于瑰寶，這又是陰陽了，對中國文明會加分，會加大民族凝聚力與自豪感，詩人做官與民無益，但留下的詩詞對文化非常有益，這也是一體兩面的事情。

    西方經(jīng)濟學其實是一種總結(jié)學說，非常滯后，資本主義體系的核心其實跟亞當斯密什么的沒關(guān)系，就別說熱-那-亞、佛羅倫薩，威尼斯城邦體系了，尼德蘭革命都一個半世紀了，自由競爭、自由貿(mào)易、分工體系，貨幣體系什么早就有，大帆船都世界跑了還沒國際貿(mào)易？

    克倫威爾改革與光榮革命都多少年了，老生常談的東西。馬漢三部海權(quán)論出來時英國幾百年海權(quán)都玩完了，那就是寫史的，影響的是后人會不會讀。美國奪取霸權(quán)的方法論參考之一，連指導思想都不是，海權(quán)論就是把約米尼的思想搬到海上了，是方法論，參考一下實施中還會調(diào)整，制定新的規(guī)則，建立新的方法論。

    納粹德國也參考了海權(quán)論，具體方法會調(diào)整到航路截斷，搞狼群，因地制宜。

    西方文明跟中國文明的內(nèi)核原理不一樣，它不是一法通萬法明，它是萬法爭，取一法。骨頭變的慢，但是皮換的很快，方法論一直在調(diào)整，前面歷史的方法論與現(xiàn)實中的方法論南轅北轍都很正常，如果以西方前一時期的方法論為參考，做出現(xiàn)實判斷，會錯的離譜。

    金融教材跟計算機教材一樣，沒印刷出來早就淘汰了。西方經(jīng)濟學的教授學者，金融學教授，真正架構(gòu)國家經(jīng)濟體系或運作金融是不行的，但對牧羊與鞏固資本主義創(chuàng)造需求與爭的價值觀非常有好處，對西方文明會加分，這也是一體兩面的事。

    金融運作要的是德雷克，霍華德，納爾遜才行。馬漢海軍院長都做過，秋山真之就是他的學生，日本的戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)，戰(zhàn)務三級分層就是秋山從馬漢那學來的，馬漢是從他爸那學來的，老馬漢是從約米尼那學來的，約米尼是從拿破侖那學來的，這就是西方一脈相承的傳承，骨頭變的慢，皮經(jīng)常換，不會看架構(gòu)很容易迷失。

    但馬漢本人服役記錄不行，跟蔣百里一樣，他們是戰(zhàn)略家，軍事理論家，教育家，但不能放在指揮官的位子上，打不了仗的。很多天才戰(zhàn)略視角太飄，反而快準狠的戰(zhàn)術(shù)計劃制定不了，想得太多，只能放在戰(zhàn)略層級。

    西方三大兵圣之一的克勞塞維茨，就一湊數(shù)的。

    所謂的《戰(zhàn)爭論》就是軍事宗教，不是兵書，三卷論述的戰(zhàn)爭定義與關(guān)系，主觀論述，愛信不信。其余七卷是戰(zhàn)例與猜想，淘汰很快?；救侵饔^與政治與哲學的東西，唯心主義，自由心證。

    克氏是康德的學生，本人沒當過指揮官，正印都沒掌過，唯一一次是當了布呂歇爾第三軍參謀長，參與了滑鐵盧前哨戰(zhàn)利尼戰(zhàn)役，上去就被打崩了，從頭到尾側(cè)翼一直暴露，進退失據(jù)，夢游一樣。

    由于滑鐵盧之戰(zhàn)的總結(jié)是富勒的西洋史來的，突出了威靈頓與英軍的作用，貶低了法軍，隱藏了德意志諸邦的作用，富勒又推崇克勞塞維茨，就沒提這茬。

    克氏與寫了《五輪書》的宮本武藏一樣，唯一一次參與領(lǐng)兵還輸了。

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