楚國(guó)擁地千里，帶甲百萬(wàn)，廣闊的國(guó)土和彪悍的民風(fēng)讓這個(gè)國(guó)家擁有著強(qiáng)大的戰(zhàn)爭(zhēng)潛力。歷代楚王也清楚地明白，偏安一隅的王國(guó)早晚都會(huì)滅亡，他們之中有明君，也有庸才。但是目的卻始終一致，就是讓這個(gè)國(guó)家走向巔峰，入主中原。

    但是歷來(lái)楚地都被中原諸侯視作蠻夷，并不先進(jìn)的文明即便有了強(qiáng)大的武力，也往往會(huì)被那些所謂開(kāi)化知禮的中原君主們看不起。強(qiáng)大的戰(zhàn)力雖然給了楚國(guó)追逐夢(mèng)想的基礎(chǔ)，但是這條路卻并不順暢。歷代楚王也明白這一點(diǎn)，他們對(duì)于人才的渴望，甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了北方諸侯。

    孫叔敖憑借著自己的名望，漸漸步入了楚國(guó)領(lǐng)導(dǎo)層的視野。沒(méi)有一個(gè)君主會(huì)甘心自己的王國(guó)墮落，之所以有那么多亡國(guó)之君，并非是這些君王天生就喜歡讓自己的權(quán)力淪陷，只不過(guò)他們的才能不濟(jì)，不能準(zhǔn)確地辨認(rèn)出一位臣子最終的目的是不是為了這個(gè)國(guó)家。

    春秋年間，農(nóng)事為本。一個(gè)國(guó)家是否擁有足夠的戰(zhàn)爭(zhēng)潛力和話語(yǔ)權(quán)，與這個(gè)國(guó)家的農(nóng)業(yè)實(shí)力密切相關(guān)。人類從蠻荒一路走來(lái)，蒼茫的天地間，正因?yàn)橛辛宿r(nóng)業(yè)，人類社會(huì)才能夠逐漸向前發(fā)展。雖然每一位國(guó)王都十分重視農(nóng)業(yè)，但是落后的科學(xué)技術(shù)和各種各樣不可控制和抵御的天災(zāi)地變，都為農(nóng)業(yè)文明的前行蒙上了一層陰影。

    公元前605年，孫叔敖在期思雩婁（今河南省固始縣史河灣試驗(yàn)區(qū)境內(nèi)）主持興修水利，建成中國(guó)最早的大型渠系水利工程——期思雩婁灌區(qū)（期思陂區(qū)）。

    期思陂位于固始縣史河?xùn)|岸、泉河西岸的一個(gè)狹長(zhǎng)地帶。史河古稱為“決水”，為淮河南岸流程最長(zhǎng)、支流最多、流域面積最大的一條支流，全長(zhǎng)263公里，流域面積6880平方公里，源起安徽省金寨縣大別山區(qū)，流經(jīng)固始縣境入淮河。固始縣境內(nèi)，有自南向北分支的陽(yáng)泉水（即今泉河），陽(yáng)泉水往東北流，下游仍入史河。

    決水又北右會(huì)陽(yáng)泉水，水受決水。

    ——《水經(jīng)注》

    史水北流，經(jīng)黎集石嘴頭、龍?zhí)端?，到固始縣城北會(huì)灌河（古稱曲河），再到三河尖入淮河干流。三河尖以淮河、史河和灌河匯流之要沖而得名。固始縣內(nèi)，雨量豐富，但所降之水都要依靠史河排泄。而史河上游河身狹窄，坡度又陡，每逢山洪暴發(fā)，水勢(shì)兇猛，大水時(shí)可使史河口水位抬高數(shù)米，頂托淮水，使淮水流速大減，造成淮水倒流，形成洪災(zāi)。因此，澇不能排，旱不能灌，令當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)業(yè)飽受其苦。

    孫叔敖清楚地知道，人永遠(yuǎn)無(wú)法選擇命運(yùn)，生于災(zāi)地，不進(jìn)則死。在這個(gè)技術(shù)與工具落后的時(shí)代里，僅靠人力，絕難以抵抗特殊地理環(huán)境導(dǎo)致的災(zāi)患。年輕的孫叔敖并沒(méi)有時(shí)間去辨析上天給予他的平臺(tái)是不是公平合理，他需要盡快解決這個(gè)問(wèn)題，以解救當(dāng)?shù)匕傩铡?br/>
    于是靜靜的月夜中多了一個(gè)奔走的身影，林間古木染著銀色的光芒，在風(fēng)中悄悄搖曳著，發(fā)出沙沙的響聲，似乎在為這個(gè)年輕而倔強(qiáng)的身影喝彩。黎明的光漸漸刺破了黑暗，金色的太陽(yáng)拱動(dòng)著蒼茫的地平線，一跳一跳，好像有一雙手，奮力地想要將光明托起。嶙峋的怪石就像是無(wú)言的傾聽(tīng)者，山間潺潺的小溪好像被調(diào)皮的風(fēng)和小魚(yú)撩撥著，輕輕淺唱著叮咚的歌。巍峨的太行山脈，似乎也像是一個(gè)一向嚴(yán)肅的老人露出笑容一般，驀然間，多了幾分勃勃的生氣。

    孫叔敖時(shí)而呆坐在山間，時(shí)而漫步于河畔，他似乎看到了些什么。河水不停地奔跑著，帶著渾然天成的舒展，也挾著勢(shì)不可擋的力量。原來(lái)，水所以為患，并非僅僅是蒼生之災(zāi)禍，“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗”，悠遠(yuǎn)的天空與大地上，眾生平等，人類，并沒(méi)有什么特別應(yīng)該得到天地的眷顧。堵不如疏，順應(yīng)天道，才是變患為利的正途。

    此時(shí)，孫叔敖在百姓中的聲名起到了至關(guān)重要的作用，他開(kāi)始整合民力，準(zhǔn)備修建疏導(dǎo)工程。與其他徭役不同的是，這次工程并沒(méi)有讓當(dāng)?shù)匕傩债a(chǎn)生激烈的反彈。沒(méi)有人認(rèn)為這個(gè)宅心仁厚的年輕人會(huì)有什么歹念，如此心腸慈悲的他，定然是要為了當(dāng)?shù)匕傩眨湃绱俗龅牧T。所以這場(chǎng)工程在孫叔敖的設(shè)計(jì)和主導(dǎo)下，很快開(kāi)工。

    于是這項(xiàng)被后世沿用了2600余年，至今仍在恩澤一方的傳奇工程如火如荼地開(kāi)始了。首先，于固始縣境內(nèi)史河?xùn)|岸的黎集石嘴頭開(kāi)挖河口，引水向北，后世稱此水為清河。在史河下游東岸黃土溝柴家港開(kāi)口引水，后世稱之為堪河。清、堪兩條渠河蜿蜒于史河、泉河之間的狹長(zhǎng)地帶，疏導(dǎo)灌溉，其區(qū)內(nèi)有渠有陂，引疏妥善。另在縣西曲河（今灌河）上、中段，分別安閘筑壩，引水入陂入塘。又在縣南急流、羊行等河段各設(shè)灌口。分流減勢(shì)，次遞疏導(dǎo)，安閘壘壩，筑陂筑塘，灌溉稻田。下游水澇之害從此平息，遇旱又可引水灌溉。從此，山溆之湍波變沃壤之美澤，其水利工程區(qū)域內(nèi)，被后世譽(yù)為“百里不求天”。

    如此卓越的才能自然引起了楚國(guó)君王的注意，沒(méi)有什么比事實(shí)更具有說(shuō)服力。充斥著勾心斗角與陰謀暗戰(zhàn)的楚國(guó)政壇并不是楚國(guó)君王完全需要的。固然帝王需要制衡臣子，統(tǒng)領(lǐng)全局，但是有著真才實(shí)干又在民間聲譽(yù)斐然的大臣，沒(méi)有人會(huì)討厭。

    原本一直被楚王和文武百官所小心謹(jǐn)慎又十分糾結(jié)的令尹之位，就這樣成了孫叔敖邁向楚國(guó)政壇高層的平臺(tái)?；秀遍g，孫叔敖回憶的閘門(mén)被一雙無(wú)形之手悄悄推開(kāi)了。當(dāng)年父親陷入政變內(nèi)戰(zhàn)的一幕幕慘劇恍若昨日，而如今，逃亡異鄉(xiāng)的自己，再一次回到了這個(gè)陌生而又熟悉的朝堂之上了。他并不想評(píng)價(jià)當(dāng)年父輩的政治立場(chǎng)和作為，若是人擁有或追求了與之才能所不能匹配的欲望和地位，那么唯有滅亡一途而已。

    就這樣，那個(gè)當(dāng)年與母親倉(cāng)皇逃亡的年輕人，回到了楚國(guó)權(quán)力的核心。這個(gè)龐大的國(guó)家機(jī)器在日夜不休地運(yùn)轉(zhuǎn)著，為了王的欲望。

    一個(gè)人無(wú)論出于何種目的，做了什么，都會(huì)有人不滿。千百年來(lái)，這種思維始終在這片土地上根深蒂固。孫叔敖也沒(méi)有例外。一日，狐丘有隱士拜訪了這位新晉重臣，并與他懇談良久，后世稱之為：“三利三怨之談?！?br/>
    狐丘隱士并沒(méi)因?qū)O叔敖身居高位而謙恭委婉，反而很直白地問(wèn)道：“我聽(tīng)說(shuō)，有三利必有三害，你知道嗎？”

    孫叔敖也并沒(méi)有因?yàn)闄?quán)勢(shì)與地位而驕傲，于是很誠(chéng)懇地答道：“我不聰明，怎么能夠知道。請(qǐng)問(wèn)什么叫三利，什么叫三害？”

    狐丘丈人說(shuō)：“爵位高的，人們會(huì)嫉妒他；官大的，君主會(huì)厭惡他；俸祿厚的，怨恨會(huì)集中于他。這就是三利三害。”

    孫叔敖說(shuō)：“我想應(yīng)不是這樣的。若我爵位越高，心志越在于下；若我官越重，做事越加謹(jǐn)慎；我的俸祿越是多，布施越加廣泛。這樣可以免于害嗎？”

    狐丘丈人說(shuō)：“說(shuō)得好??！這種事連堯、舜他們都感到犯難患苦?！?br/>
    孫叔敖遇狐丘丈人，狐丘丈人曰：“仆聞之：有三利必有三患，子知之乎？”孫叔敖蹴然易容曰：“小子不敏，何足以知之？敢問(wèn)何謂三利，何謂三患？”狐丘丈人曰：“夫爵高者，人妒之；官大者，主惡之；祿厚者，怨歸之。此之謂也?！睂O叔敖曰：“不然，吾爵益高，吾志益下；吾官益大，吾心益??；吾祿益厚，吾施益博，可以免于患乎？”

    狐丘丈人曰：“善哉言乎！堯、舜其尤病諸?！?br/>
    ——《韓詩(shī)外傳》

    從來(lái)沒(méi)有人可以讓所有人都認(rèn)可，為官尤其如此，上對(duì)君王，下接黎民。權(quán)勢(shì)所帶來(lái)的欲望，地位所帶來(lái)的驕傲，以及財(cái)富所導(dǎo)致的妒忌，盡能令人迷失。

    對(duì)于君臣之間來(lái)說(shuō)，位高權(quán)重則必有勢(shì)力，若加以不臣之心，輕則提防掣肘，排擠疏遠(yuǎn)，重則貶官撤權(quán)，君疑臣死；對(duì)于同僚之間來(lái)說(shuō)，擁有的權(quán)力和地位，若是輔以倨傲之意，輕則心生壁壘，眾臣之間勾心斗角，重則妒忌讒言，怨懟構(gòu)陷；對(duì)于貧富來(lái)說(shuō)，官者錢(qián)糧俸祿，盡是民脂民膏，高官自然厚祿，若以貴賤之別，輕則溝壑盡出，黎民百姓陽(yáng)奉陰違，重則政令難行，治國(guó)艱難。

    缺乏力量和地位支撐的謙恭，并不是真正的美德，那不過(guò)是人類自我保護(hù)而采用的手段而已。而擁有了權(quán)勢(shì)和財(cái)富的仁慈，才恰恰是令人難以挑剔的美德。

    狐丘隱士所提出的三利三害，并非危言聳聽(tīng)。自古以來(lái)，最難做的，永遠(yuǎn)都是控制。無(wú)論控制他人，還是控制自我，盡是需要以大智慧大毅力方能做到。而年輕的孫叔敖，蹚著父輩在這朝堂之上留下的淋漓鮮血，如履薄冰，小心謹(jǐn)慎，就如入世幾十年的老者一般，看淡了應(yīng)看淡的，尊重了應(yīng)尊重的，控制著應(yīng)控制的一切。就這樣從容自在、舉重若輕地邁過(guò)了狐丘隱士口中堯舜也為之困擾的阻礙，一步一步地走向了人生的巔峰。

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