所以，岳飛雖然出身農(nóng)民階層，但當(dāng)他成年以后，卻習(xí)慣于將自己擺在士大夫的位置上思考問題。這一點(diǎn)在趙籌前世中的“文革”時(shí)期曾經(jīng)遭到過批判。但岳飛雖然因此與趙籌為敵。趙籌卻并沒有因此而看輕岳飛。  因?yàn)槿寮业哪且惶姿枷肫鋵?shí)本身還是很有價(jià)值的，只是隨著儒學(xué)的日益泛道德化和士大夫階層的愈發(fā)腐朽，而出現(xiàn)了太多嘴上仁義道德、肚子里卻是男盜女娼的偽君子，才漸漸走了樣。岳飛身為武人。在貫徹儒家的“忠孝仁義”上做得比此時(shí)世上絕大多數(shù)的士大夫還要到位和徹底，這本身就已經(jīng)令人肅然起敬了。而在那些生活的小節(jié)注  上。岳飛也幾乎做到了完美無瑕的地步。朝中的那些文臣根本沒幾個(gè)人能夠比得上，這實(shí)在是莫大的諷刺

    佩服歸佩服。但想到岳飛正是因此才甘做士大夫們的打手，而一心與自己為敵，趙籌心中還是百味雜陳。好在聽完孫默的匯報(bào)后，趙籌敏銳地察覺到岳飛雖然甘當(dāng)衛(wèi)道士和憲兵，但行動拖沓猶豫，顯然顧慮頗多。趙籌很快就意識到，這是由于父親還未明確下詔廢掉自己的太子之個(gè)，岳飛缺乏用兵的名義，一旦趙構(gòu)最終決定下來，岳家軍的十萬雄師就會從北方以席卷之勢將形態(tài)略顯狹長、致使中腹空虛的特區(qū)一切兩段。趙薯與他的追隨者們便大勢去矣。

    但既然岳飛沒有這么做，趙籌他們便得以收聚兵力，不會再留空子給他鉆。

    盡管如此，由于衛(wèi)軍管理層人員流失嚴(yán)重，兵力也因?yàn)橼w籌放手讓大家選擇陣營的關(guān)系而有所減少，若是與岳家軍這支既有數(shù)量又有質(zhì)量、而且還有天下第一名將統(tǒng)率的精銳之師交鋒，縱然能夠取勝也會是兩敗俱傷之局。趙籌一向最厭惡內(nèi)戰(zhàn)，而且現(xiàn)在金人雖然退回了老家。但趙籌相信他們的底子還在，一旦大宋因?yàn)閮?nèi)『亂』給了他們死灰復(fù)燃的機(jī)會，肯定會后悔莫及的?；谶@些考慮。趙籌決定向朝廷做出更大的讓步，但他也有自己的底線…

    一心想著如何與朝廷交涉的趙籌，渾然忘記了“兵貴神速”的原則，幸虧一位有心人來訪時(shí)點(diǎn)明了這一點(diǎn)，這個(gè)人正是在衛(wèi)軍收復(fù)陜西的戰(zhàn)男子心底里還是更加偏向朝廷一邊，這固然是因其加入衛(wèi)軍的日子還不長，但更主要是由于他和他的父親都不看好衛(wèi)軍的前途。雖然當(dāng)時(shí)的衛(wèi)軍仍有相當(dāng)強(qiáng)的實(shí)力，但是趙勇卻遲遲不歸，令其長時(shí)間處于群龍無首的狀態(tài)，縱然士卒悍勇、器械精良，又有什么用呢？

    可趙籌歸來之后，情況就全然不同了。本來一盤散沙的衛(wèi)軍很快就重新團(tuán)結(jié)起來，朝廷雖然占據(jù)先機(jī)，而且整體實(shí)力和道義名分都占優(yōu)，卻已經(jīng)難『操』必勝，最多也就是三七開。李家世代為將，而且陜甘地處邊疆，心理上與朝廷的士大夫們算不上特別親近，再加上趙勇不斷創(chuàng)造奇跡的經(jīng)歷也實(shí)在神奇，所以李顯忠毅然不顧父親的反對留了下來。因?yàn)橼w籌要求那些家屬主動或被動地歸依朝廷的將士暫時(shí)離隊(duì)，李顯忠甚至干脆與父親李永奇脫離了父子關(guān)系。這在朝廷的衛(wèi)道士們看來無疑是十惡不赦之罪注2。但趙籌一向用人所長。而且衛(wèi)軍的制度也是以做事好壞為主要標(biāo)準(zhǔn)，對于人品并不十分重視因?yàn)檫`法的都會受到懲罰，

    由于當(dāng)年在《水滸》中看過類似的情節(jié)。所以趙籌自然不會相信李顯忠的鬼話，心里明白李家只不過是想腳踩兩只船，好保住家族的傳承，以免萬一站錯(cuò)陣營落咋小滿門抄斬。因此趙勇對李顯忠的忠誠實(shí)在是不敢過分相信，對他的態(tài)度一直是不冷不熱，只是將其當(dāng)成分化朝廷力量的道具而已。

    趙剪的想法沒有錯(cuò)。李家確實(shí)是準(zhǔn)備腳踩兩只船，但李顯忠的父親李永奇之所以讓家族中最具才器的兒子投奔趙籌。顯然看好的并不是朝廷一邊。同時(shí)，這也是為了令家族的利益最大化，李家如果幫助朝廷，不過是錦上添花，而且就算站對了陣營，還得擔(dān)心趙構(gòu)因?yàn)轭櫹Ц缸又榱粝纶w籌的『性』命小以致于日后李家遭到趙籌的報(bào)復(fù)，就算趙構(gòu)狠心將兒子處死，日后萬一后悔起來，依然可能拿他們這些平『亂』功臣做出氣筒。就和歷史上的漢武帝一樣，他在“巫盅之『亂』”中將兒孫『逼』死，事后又念起他們的好來。而將此事之中的功臣全部宰了個(gè)干凈，  而跟隨趙籌雖然風(fēng)險(xiǎn)稍大，但卻是雪中送炭，一旦立下大功。將來的高官厚爵大可期待。其美好前途豈是在朝廷任職時(shí)升遷只能按部就班、而且還得時(shí)常受氣的狀況可以比擬的？但趙籌很顯然對李顯忠并不十分信任，立功自然無從說起，那他甘冒奇險(xiǎn)留在衛(wèi)軍，一切的努力不是全白費(fèi)了嗎？   醫(yī)宋198

    但現(xiàn)在李顯忠已經(jīng)無法回頭了，家族里除了自己別無能人，若是朝廷得勝，那自己能夠保條小命就算不錯(cuò)，一展奇才恐怕終生無望。而利用留在衛(wèi)軍的機(jī)會為朝廷暗通消息，自小光明磊落的李顯忠還做不出這種事來，而且這樣做也最多能得點(diǎn)小利，不可能獲得真正的功名。這并不是李顯忠所想要的。

    再說了，光是想想內(nèi)衛(wèi)的無處不在，李顯忠就很自覺地打消了這個(gè)念頭…

    注  ：其實(shí)孔子初創(chuàng)的儒家思想對生活儉樸并未特別提倡，反而相當(dāng)推崇以“禮，為核心的貴族生活，當(dāng)時(shí)崇尚儉樸的生活是與儒家長期對立的墨家門徒的標(biāo)志『性』特征之一。漢武帝“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”之后，尤其是科舉制度開創(chuàng)以后，士大夫階層的出身越來越平民化。生活儉樸才漸漸作為一種美德被儒家思想吸收，成為其道德觀念的重要組成部分，所以后來的儒學(xué)其實(shí)吸收了法墨道等諸多流派的思想。與早期的儒學(xué)已經(jīng)大不相同，可惜的是吸收的并非都是精華，而過于注重形式之類的不良傳統(tǒng)倒是完全繼承了下來。儒家思想的泛道德化進(jìn)程大概也是由此開始的。這雖然因?yàn)閾屨剂说赖轮聘唿c(diǎn)使得儒教長期占據(jù)統(tǒng)治地位，卻也令其越來越脫離實(shí)際，而成為孕育偽君子的溫床。完全背離了當(dāng)年孔子斥子貢的初衷一

    順便提一下，春秋后期齊國的名相晏子歷朝歷代都被作為儒家道德的典范，但他還在孔子之前，所以這實(shí)在是有些牽強(qiáng)附會了。而即使硬要將儒家思想的源流追溯到周公，晏子為人處事的方式也與早期儒家的傳統(tǒng)格格不入，說他是墨家思想的源流之一，倒是更加靠譜一些一

    注不在宋代。父母主動與子女脫離關(guān)系是無妨的。事實(shí)上很多人家往往還利用這一規(guī)定以達(dá)到某些目的，如《水滸》中的宋江一家宋太公告了宋江忤逆，這樣萬一宋江犯下大罪，家人就不會受到連累。而宋江的孝順聞名山東，這個(gè)狀子居然輕而易舉地就通過了，可見人治社會的律法實(shí)在是空架子而已。，但子女要和父母脫離關(guān)系就罪大惡極。！~！

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