總所周知，唐三彩屬于中國(guó)古代陶瓷燒制技術(shù)，全名唐代三彩釉陶器。
唐三彩是盛行于唐代的一種多色彩的低溫釉陶器，它是以細(xì)膩的白色黏土作胎料。
釉彩有黃、綠、白、褐、藍(lán)、黑等色彩，但許多器物多以黃、綠、白為主，甚至有的器物只具有上述色彩中的一種或兩種，人們統(tǒng)稱(chēng)為“唐三彩”。
因唐三彩最早、最多出土于洛陽(yáng)，亦有“洛陽(yáng)唐三彩”之稱(chēng)。
唐三彩在中國(guó)文化中占有重要的歷史地位，在中國(guó)的陶瓷史上留下了濃墨重彩的一筆。唐三彩誕生于唐代是有其文化淵源的。
首先，成熟的陶瓷技術(shù)是唐三彩誕生的物質(zhì)基礎(chǔ)。
其次，唐代盛極一時(shí)的厚葬之風(fēng)是促成其誕生的直接導(dǎo)向。
第三，唐代各個(gè)領(lǐng)域的歷史文化是孕育其最好的藝術(shù)養(yǎng)料。唐三彩的誕生也是三彩釉裝飾工藝的誕生，是釉彩裝飾和胎體裝飾結(jié)合的過(guò)程。
輝煌璀璨的唐三彩，其絢麗斑斕的藝術(shù)效果在雕塑精美、造型生動(dòng)的俑上得到了發(fā)揮和淋漓盡致的展現(xiàn)。
唐三彩在唐代的興起有它的歷史原因。首先陶瓷業(yè)的飛速發(fā)展，以及雕塑、建筑藝術(shù)水平的不斷提高，促使它們之間不斷結(jié)合、不斷發(fā)展，因此從人物到動(dòng)物以及生活用具都能在唐三彩的器物上表現(xiàn)出來(lái)。
唐代貞觀之治以后，國(guó)力強(qiáng)盛、百業(yè)俱興，同時(shí)也導(dǎo)致了一些高官生活的腐化，于是厚葬之風(fēng)日盛。
唐三彩當(dāng)時(shí)也是作為一種冥器，曾經(jīng)被列入官府的陰文規(guī)定，一品、二品、三品、四品，就是說(shuō)可以允許他隨葬多少件，但是實(shí)際上作為這些達(dá)官顯貴們，并不滿(mǎn)足于陰文的規(guī)定，反而他們往往比官府規(guī)定要增加很多的倍數(shù)，去做這種厚葬。
官風(fēng)如此，民風(fēng)當(dāng)然也如此，于是從上到下就形成了這么一種厚葬之風(fēng)，這也就是唐三彩當(dāng)時(shí)能夠迅速在中原地區(qū)發(fā)展和興起的一個(gè)主要原因之一。
唐代是我國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，所以說(shuō)唐三彩從另外一個(gè)側(cè)面也反映了這種唐王朝的政治、文化、生活，它跟唐代詩(shī)歌、繪畫(huà)、建筑其他文化一樣，共同形成了唐王朝文化的旋律。
但是它又不同于其他的文化藝術(shù)，從現(xiàn)代的陶瓷史上認(rèn)為，唐三彩在唐代陶瓷史上是一個(gè)劃時(shí)代的里程碑，因?yàn)樵谔埔郧埃挥袉紊?，最多就是兩色釉的并用，在我?guó)的漢代，已經(jīng)有了兩色，即黃色和綠色兩種釉彩在同一器物上的使用。
到了唐代以后，這種多彩的釉色在陶瓷器物上同時(shí)得到了運(yùn)用。從陶瓷史上有人考證，這和唐代當(dāng)時(shí)的審美觀點(diǎn)起了很大的變化有關(guān)。在唐以前人們崇尚的是素色主義，到唐代以后，它包容了各種文化，包括許多外來(lái)文化，這個(gè)時(shí)候從繪畫(huà)、陶瓷、金銀器的制作，形成了一個(gè)燦爛文化的特點(diǎn)。
所以唐三彩，是從唐墓挖掘出來(lái)的陶器之泛稱(chēng)，后來(lái)學(xué)者視為一種陶瓷分類(lèi)上的術(shù)語(yǔ)。
唐三彩并非專(zhuān)指那三種色彩而言。在唐墓中所挖掘出來(lái)的各類(lèi)陶俑、陶像，以及其他陶器上，有的只有單彩，或者二彩，有甚多的器物，卻具有較復(fù)雜的多彩顏色。
一般而言，除了胎體的白地之外，鉛黃、綠、青三彩最為普遍，在三彩的調(diào)配技法上，也最富藝術(shù)的韻味。唐三彩的器皿較少，而小馬、小家畜、小家禽數(shù)量較多，均具豐美的藝術(shù)意匠，尤以各種人物的陶俑，以及超自然形象的魌頭，最具藝術(shù)價(jià)值。
三彩器正表現(xiàn)出唐代各種實(shí)際生活所應(yīng)用的器物，而在這些器物中，卻把當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的形態(tài)很完備的呈現(xiàn)出來(lái)，由此獲知殉葬的陰器與其他器物的形制與數(shù)量，均按照墓葬者生前官階，以及門(mén)第的大小而定。
例如唐禮陰器之制，三品以上九十事，五品以上六十事，九品以上四十事。挺馬偶人高一尺。其他音樂(lè)隊(duì)、童仆之屬、威儀服玩，亦各視其生前之品秩而定之。
初唐之末期，始興厚葬之風(fēng)，其后自盛唐至中、晚唐，厚葬之風(fēng)益甚，舁陰器而行街衢，陳墓所，奏歌舞音樂(lè)，張帷幕，設(shè)盤(pán)牀，以造花、人形、飲食施路人，殆如祭祀。
因?yàn)樘拼v究以三彩陰器作為陪葬品，所以，從清末建筑河南汴洛鐵路以來(lái)，在洛陽(yáng)北郊邙山等地之唐墓中，先后發(fā)掘?yàn)閿?shù)頗多之三彩器與俑像。
唐三彩不論其形制與色彩之施化，均具極高之藝術(shù)意匠，乃引起日本、歐美各國(guó)人士之注目，而以高價(jià)購(gòu)藏，從此唐三彩遂被列入世界藝術(shù)之一部分。以上引自君友會(huì)王愛(ài)君美術(shù)文獻(xiàn)《唐三彩》。
唐三彩制作最盛之時(shí)為開(kāi)元、天寶至大歷年間（公元713～766年）。其藝術(shù)成就是震古鑠今，聞名中外的。唐三彩是由一個(gè)健全強(qiáng)陰的朝代所啟毓而成，同時(shí)，它也具體而活躍的反映出此一健全強(qiáng)陰的時(shí)代精神。
既然是唐代時(shí)期發(fā)展比較快速的一個(gè)“物件”，那它的制作工藝相對(duì)來(lái)說(shuō)肯定是不簡(jiǎn)單的。
唐三彩全名唐代三彩釉陶器，在同一器物上，黃、綠、白或黃、綠、藍(lán)、赭、黑等基本釉色同時(shí)交錯(cuò)使用，形成絢麗多彩的藝術(shù)效果?！叭省笔嵌嗖实囊馑?，并不專(zhuān)指三種顏色。
唐三彩是一種多色彩的低溫釉陶器，它是以細(xì)膩的白色黏土作胎料，用含鉛的氧化物作助熔劑，目的是降低釉料的熔融溫度。
在燒制過(guò)程中，用含銅、鐵、鈷等元素的金屬氧化物作著色劑融于鉛釉中，形成黃、綠、藍(lán)、白、紫、褐等多種色彩的釉色，但許多器物多以黃、綠、白為主，甚至有的器物只具有上述色彩中的一種或兩種，人們對(duì)此統(tǒng)稱(chēng)為“唐三彩”。
制作唐三彩。首先要將開(kāi)采來(lái)的礦土經(jīng)過(guò)挑選、舂搗、淘洗、沉淀、晾干后，用模具作成胎入窯燒制。
唐三彩的燒制采用的是二次燒成法。從原料上來(lái)看，它的胎體是用白色的粘土制成，在窯內(nèi)經(jīng)過(guò)1000－1100℃的素?zé)?，將焙燒過(guò)的素胎經(jīng)過(guò)冷卻，再施以配制好的各種釉料入窯釉燒，其燒成溫度約800℃。在釉色上，利用各種氧化金屬為呈色劑，經(jīng)煅燒后呈現(xiàn)出各種色彩。
釉燒出來(lái)以后，有的人物需要再開(kāi)臉，所謂的開(kāi)臉就是人物的頭部仿古產(chǎn)品是不上釉的，它要經(jīng)過(guò)畫(huà)眉、點(diǎn)唇、畫(huà)頭發(fā)這么一個(gè)過(guò)程，然后這一件唐三彩的產(chǎn)品就算完成了。
唐三彩的生產(chǎn)已有1300多年的歷史。它吸取了中國(guó)國(guó)畫(huà)、雕塑等工藝美術(shù)的特點(diǎn)。
唐三彩制作工藝復(fù)雜，以經(jīng)過(guò)精細(xì)加工的高嶺土作為坯體，用含銅、鐵、鈷、錳、金等礦物作為釉料的著色劑，并在釉中加入適量的煉鉛熔渣和鉛灰作為助劑。
先將素坯入窯焙燒，陶坯燒成后，再上釉彩，再次入窯燒至800℃左右而成。由于鉛釉的流動(dòng)性強(qiáng)，在燒制的過(guò)程中釉面向四周擴(kuò)散流淌，各色釉互相浸潤(rùn)交融，形成自然而又斑駁絢麗的色彩，是一種具有中國(guó)獨(dú)特風(fēng)格的傳統(tǒng)工藝品。
唐三彩不僅貴在釉色濃艷瑰麗，而且駱駝、馬和人物等的造型生動(dòng)傳神，富有生活氣息，在烘制過(guò)程中發(fā)生化學(xué)變化，色釉濃淡變化、互相浸潤(rùn)、斑駁淋漓、色彩自然協(xié)調(diào)，花紋流暢，是一種具有中國(guó)獨(dú)特風(fēng)格的傳統(tǒng)工藝品。唐三彩在色彩的相互輝映中，顯出堂皇富麗的藝術(shù)魅力。
唐三彩用于隨葬，作為冥器，因?yàn)樗奶ベ|(zhì)松脆，防水性能差，實(shí)用性遠(yuǎn)不如當(dāng)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)的青瓷和白瓷。
由于現(xiàn)在的技術(shù)越發(fā)成熟，唐三彩的成型手法也從最開(kāi)始的雕刻修整變成了現(xiàn)在較為簡(jiǎn)單省時(shí)的輪制和模制。
我們可以看到在一件器物上，這幾種方法往往結(jié)合使用。
輪制，是用輪車(chē)制作陶瓷器的方法。主要構(gòu)件是一個(gè)木質(zhì)圓輪，輪下有立軸，立軸下端埋入土內(nèi)，上端有樞紐，便于圓輪旋轉(zhuǎn)。
操作時(shí)，撥動(dòng)圓輪使之平穩(wěn)地旋轉(zhuǎn)，利用輪車(chē)的旋轉(zhuǎn)力，用雙手將坯泥拉成所需的形狀。
輪制法始于新石器時(shí)代大汶口文化晚期，制作的器物器形規(guī)整。日用器皿中杯、盤(pán)、碗、碟、瓶、爐、壺、罐等，多采用輪制成型。
模制，與近代陶瓷制造業(yè)中的手法擠漿法相類(lèi)似。多用于制作形狀簡(jiǎn)單的小件物品。
模制成型分單模和合模兩種。
單模是將泥料放入模子后擠而成，這種單模適合于器物上裝飾用的貼花及其他小附件。
雙模是用兩個(gè)半模壓制后對(duì)接而成，合模適用于生活器皿、傭、動(dòng)物及較復(fù)雜的器物構(gòu)件。
雕塑成型多適用于大型的傭類(lèi)和復(fù)雜的器皿。一件較為復(fù)雜的三彩器的制作，需要用多種成型手段。
唐三彩之所以被大家知曉，除了它本身靚麗的色彩，就是它最具影響力的代表作品，“唐三彩馬兒”
唐三彩的造型豐富多彩，一般可以分為生活用具、模型、人物、動(dòng)物四大類(lèi)，而其中尤以動(dòng)物居多，這個(gè)可能和當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景有關(guān)。
在我國(guó)古代馬是人們重要的交通工具之一，戰(zhàn)場(chǎng)上需要馬，農(nóng)民耕田需要馬，交通運(yùn)輸也需要馬，所以唐三彩出土的馬比較多。
其次就是駱駝也比較多，這可能和當(dāng)時(shí)中外貿(mào)易有關(guān)，駱駝是長(zhǎng)途跋涉的交通工具之一，且絲綢之路沿途需要駱駝作為交通工具。
所以說(shuō)，匠人們把它反映在工藝品上。而人物一般以宮廷侍女比較多，這個(gè)反映的就是當(dāng)時(shí)的宮廷生活了。
馬的造型比較肥碩，這個(gè)馬的品種，據(jù)說(shuō)是從當(dāng)時(shí)西域那邊進(jìn)貢過(guò)來(lái)的，所以和我們看到的馬的形狀有點(diǎn)不大相同，馬的臀部比較肥，頸部比較寬。
唐馬的造型特點(diǎn)，它是以靜為主，但是靜中帶動(dòng)，你們看到這是一匹靜立的馬。
但是通過(guò)馬的眼部的刻畫(huà)，馬的眼部是刻成三角形的，眼睛是圓睜的，然后馬的耳朵是貼著的，它好像在靜聽(tīng)或者聽(tīng)到有什么動(dòng)靜一樣，通過(guò)這樣的細(xì)部刻畫(huà)來(lái)顯示出來(lái)唐馬的內(nèi)在精神和內(nèi)在的韻律，也可見(jiàn)匠人們高超的制作工藝了。
唐三彩器物形體圓潤(rùn)、飽滿(mǎn)，與唐代藝術(shù)的豐滿(mǎn)、健美、闊碩的特征是一致的。三彩人物和動(dòng)物的比例適度，形態(tài)自然，線(xiàn)條流暢，生動(dòng)活潑。在人物俑中，武士肌肉發(fā)達(dá)，怒目圓睜，劍拔弩張；女俑則高髻?gòu)V袖，亭亭玉立，悠然嫻雅，十分豐滿(mǎn)。動(dòng)物以馬和駱駝為多。
動(dòng)物俑中三色駱駝是最受歡迎的。駱駝是沙漠中的一葉扁舟承擔(dān)著與西域及周邊國(guó)家之間的商貿(mào)和文化交流。唐三彩駱駝栩栩如生，刻于微塵，無(wú)論站著，半跪，都威風(fēng)凜凜，栩栩如生。唐三彩駱駝是我國(guó)出土數(shù)量最多的唐三彩之一。
羌女輕風(fēng)，胡兒做駱駝?！贝竽械鸟橊?，是唐三彩反映生活和色彩的重要載體。在那個(gè)沒(méi)有機(jī)械運(yùn)輸?shù)哪甏敖z綢之路”上，那些不知疲倦的駱駝，連接著中國(guó)和西方的文化。正是因?yàn)樵谔瞥橊劦淖饔煤凸?jī)都非同一般，所以才會(huì)被工匠們雕琢得如此精致，兼具神態(tài)和形態(tài)的創(chuàng)作。
人物俑的動(dòng)態(tài)刻畫(huà)有其獨(dú)到的見(jiàn)解，不但可以表現(xiàn)其身份、地位等的尊卑，還能反映出各個(gè)地區(qū)、各民族的面貌和表情。女俑的模樣、臉蛋豐滿(mǎn)、皮膚豐滿(mǎn)、衣袂飄飄、舉手投足之間，都透著一股唐代女子地位較高因而盛氣凌人的味道。
如果有機(jī)會(huì)的話(huà)，你可以觀察到唐三彩胎質(zhì)白中泛淺紅、淺黃色。胎土細(xì)、實(shí)，含有礦物雜質(zhì)。由于大多從墓中出土，歷經(jīng)千年時(shí)間，器物露胎處有風(fēng)化現(xiàn)象；仿品多為瓷胎或以石膏為胎，胎質(zhì)潔白、細(xì)膩，無(wú)風(fēng)化現(xiàn)象。雜質(zhì)少，叩之聲音響亮，上手手感較重。
唐三彩的復(fù)制和仿制工藝，在洛陽(yáng)已有百年的歷史，經(jīng)過(guò)歷代藝人們的研制，唐三彩工藝技術(shù)逐步完善，燒制水平不斷提高，使“洛陽(yáng)唐三彩“的工藝技巧和藝術(shù)水平達(dá)到了一定的高度。
唐三彩的釉色在某種程度上體現(xiàn)了大唐盛世的熱情和奔放的時(shí)代脈搏，每一件器物的顏色都是那么的艷麗，那么的燦爛，那么的完美地詮釋著唐朝的美輪美奐的陶藝藝術(shù)發(fā)展到了前所未有的新境界。在研究出新的釉料后，如何將其與所塑造的對(duì)象的形象進(jìn)行巧妙地融合是至關(guān)重要的。
比方說(shuō)陜西西安鮮于庭教墓中出土的三色駝俑，正是現(xiàn)實(shí)主義與浪漫的結(jié)合體，具有強(qiáng)大的藝術(shù)活力和強(qiáng)大的感官魅力。
三彩駱駝馱著的馬鞍從駝背到馱著胡人的服飾都是用墨綠色的釉料來(lái)充分體現(xiàn)了駝色和質(zhì)感，白色駱駝的形狀是強(qiáng)壯的，在燒制的時(shí)候，褐色的釉在燒制的時(shí)候自上而下地流動(dòng)，從而形成駱駝皮毛一致向下的狀態(tài)想象動(dòng)感自然。是釉的發(fā)展和陶藝的巧妙結(jié)合，使得釉色和形體水乳交融，渾然天成，展現(xiàn)出了唐人的浪漫。
就像師傅對(duì)我講述的，我國(guó)古代建筑中雖然有很多的精致的木質(zhì)建筑，可隨著時(shí)間的推移，它們也漸漸淡出了人們的視線(xiàn)。大多數(shù)人，都是通過(guò)典籍和字畫(huà)，才能看懂的。
唐三彩建筑的造型，是一種珍貴的實(shí)物材料，可以使我們更深入地了解唐朝的建筑藝術(shù)。唐朝是我國(guó)封建王朝的全盛時(shí)期唐三彩的建筑模式在另一方面也反映了當(dāng)時(shí)的政治、文化、生活，它和詩(shī)詞一起構(gòu)成了唐朝文化的旋律。
在1959年，陜西西安郊區(qū)中堡村的一座唐陵中，發(fā)現(xiàn)了一套唐三彩的建筑造型。這座建筑整體是一座長(zhǎng)方形的兩個(gè)院子，中間有前廳、后殿、亭臺(tái)、假山和池塘，兩邊都是淺淺的回廊。建筑整體排列整齊，布局合理，既保持了中國(guó)古建筑封閉、方正、對(duì)稱(chēng)的主要特點(diǎn)，同時(shí)也保持了“變化”的美感，真實(shí)再現(xiàn)了唐代民居的風(fēng)貌。
回顧歷史，從秦兵馬俑，漢代百樂(lè)俑，到魏晉南北朝的陪葬俑，都是以兵士、樂(lè)工、侍女俑為代表的。表達(dá)了即便是死了，也要在另一個(gè)世界維護(hù)自己的統(tǒng)治地位，延續(xù)生前所享殊榮的待遇，這也在一定程度上制造了陶器的創(chuàng)作題材，導(dǎo)致其不能充分地反映社會(huì)生活的風(fēng)貌。
而唐代的陶俑，則是以一種從未有過(guò)的自由、開(kāi)放、從容的姿態(tài)，將唐人的生活熱情、豐富的社會(huì)風(fēng)貌展現(xiàn)在世人面前。比如，在唐三彩中，有不少陶俑工匠用精湛的技藝雕刻出的高鼻子、深眼睛的陶俑。
在形體處理上，突出了女子飽滿(mǎn)的臉龐、細(xì)膩的皮膚、纖巧的雙手、豐腴的雙腿，這就是唐朝婦女的特點(diǎn)。比如現(xiàn)在收藏在中國(guó)國(guó)家博物館的三色女俑，她的臉龐安詳、體態(tài)豐腴，與唐朝婦女的審美趣味相吻合。服裝的處理，匠人則多用陰刻線(xiàn)紋，行云流水，疏密相間。有些陶俑衣衫飄飄，頗有“吳帶當(dāng)風(fēng)”之感，有些衣衫層層疊疊，頗有“曹衣出水”之風(fēng)。
這種技藝的典范就是女式陶俑的裙擺在空中，形成了一條很柔軟的線(xiàn)條，再加上一層透陰的琉璃，把絲綢服裝的質(zhì)地襯托得淋漓盡致。
唐代人喜歡女人豐滿(mǎn)，唐代的工匠們特意把女俑的臉弄得很小很大，讓她們的臉看起來(lái)更圓更飽滿(mǎn)。為了讓臉龐看起來(lái)更豐滿(mǎn)，大膽地將發(fā)髻也做了一個(gè)更全面的改變和創(chuàng)造，有從高到矮，從正到斜、從直到彎、從虛幻到真實(shí)，甚至有復(fù)雜的“雙鬢望月”等復(fù)雜的花紋，完美地展現(xiàn)了唐代女性的面部形態(tài)。
為了迎合唐代的審美情趣，匠人們將婦女身體比例加以調(diào)整，形成上大下小的體積變化，再將衣服的前襟開(kāi)得很低露出粉白的皮膚，從而充分地體現(xiàn)了“豐頰體肥”的美感。
唐三彩的興起、發(fā)展和衰敗，都是伴隨著唐代的政治和經(jīng)濟(jì)發(fā)展而來(lái)的，唐初的興起和盛唐的鼎盛，以及安史之亂之后的衰落。尤其是盛唐三彩的作品，更是形象地表現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的富貴生活，讓人有一種雍容華貴的感覺(jué)。從造型上看，唐三彩是一種現(xiàn)實(shí)主義，從顏色上看，唐三彩是一種浪漫和現(xiàn)實(shí)主義的結(jié)合，它充分地展示了“盛唐氣象”所蘊(yùn)含的深厚的文化底蘊(yùn)。
盛唐時(shí)期的陶俑最共同的特點(diǎn)就是身材豐滿(mǎn)，充滿(mǎn)了朝氣和精神的魅力。但若細(xì)看，不同階級(jí)、不同民族、不同國(guó)家的人物俑又有各種不同的造型，從而體現(xiàn)其獨(dú)特的姿態(tài)、神情與個(gè)性。他們的一舉一動(dòng)，都無(wú)不彰顯著在那個(gè)時(shí)代他們所感受到的高貴、榮耀和宏偉的感覺(jué)。到了現(xiàn)在，我們?nèi)匀豢梢詮乃麄兾⒚畹?、生?dòng)的表情中感受到他們的感情。。
從出土的唐三彩俑來(lái)看，這些作品既表現(xiàn)了文臣、武將、貴族等上層社會(huì)的人物，又表現(xiàn)了仆役、武士、商人、樂(lè)隊(duì)、仕女等中下階級(jí)的形象，涵蓋了唐朝當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)的不同階層的大部分人。
在國(guó)際市場(chǎng)上，唐三彩已成為極其珍貴的藝術(shù)品，曾在有80多個(gè)國(guó)家和地區(qū)參加的國(guó)際旅游會(huì)議上被評(píng)為優(yōu)秀旅游產(chǎn)品，被譽(yù)為“東方藝術(shù)瑰寶”。唐三彩大馬、駱駝等曾作為國(guó)禮，贈(zèng)送給50多個(gè)國(guó)家的元首和政府首腦。