太行山的糧食問題，明教眾人內(nèi)部并沒掩飾，鄭夢云幾年來一直心中憂慮，只要能想的辦法，多半都在心頭過了幾遍。甘棠這幾個(gè)月和他們在一起大多也能了解一二，一系列的想法在心頭形成，只是總是缺了哪個(gè)最重要的一環(huán)，想了想，隨后拿起紙筆：“糧食、藥品、兵器、鎧甲------”
他將字跡寫在紙上，然后站起來，轉(zhuǎn)向書房后頭擺放的書架上，翻找片刻，抽出了一份薄薄的卷宗走回來：“一個(gè)地方豪強(qiáng)，跟這樣的人談，這么多糧食的娟供成功的機(jī)會不大。確實(shí)，搶了他，能暫時(shí)緩解一段時(shí)間的糧食問題。那這些糧食吃完了呢？在找一個(gè)大戶去搶，能搶的全都搶完了，以后怎么辦？現(xiàn)在山上缺的不單單是糧食！糧食暫時(shí)能靠搶，藥品呢？兵器、鎧甲怎么辦？”
在場其他三人都一臉茫然，‘路’已經(jīng)走到了盡頭。
我倒有方法解決所有問題，但這條路很難，你們怕是不愿意走。
“哦，說來聽聽?！?br/>
“春秋之時(shí)，百家爭鳴，當(dāng)時(shí)影響最大的并非儒家，按影響力排序，最大的十二家應(yīng)該是：道、墨、法、儒、兵、陰陽、名、縱橫、農(nóng)、雜、醫(yī)、?！?br/>
“俗話說，學(xué)習(xí)文武藝，賣與帝王家。每家都在諸侯之間游說，以期得到各諸侯對自己學(xué)術(shù)的肯定，以自己的學(xué)術(shù)為立國之本。打壓其他學(xué)術(shù)，增加自己學(xué)術(shù)的影響力。要說哪家學(xué)術(shù)更好，我道以為，尺有所長，寸有所短，這十二家沒有好壞之分。秦國用法家商鞅變法而統(tǒng)一六國，法家不好嗎？漢初用道家而有‘文景之治’，道家不好嗎？但最后贏的，不是影響力最大的道家、墨家、法家三家，反而是孔丘的儒家。自漢武帝時(shí)董仲舒始，二千年來各朝各代全以儒家為立國之本。卻是為何？”
正在三人一臉迷茫的時(shí)候，只聽書房外有人問到：“卻是為何？”說完之間王鳴之?dāng)v扶甘甫陪伴太子柴恒從門外走了進(jìn)來。
房內(nèi)四人急忙向來人行禮。
等眾人從新落座，甘棠一臉尷尬，自己用夢境的知識忽悠這三個(gè)大老粗還行，想忽悠當(dāng)代這兩位大儒就有點(diǎn)班門弄斧了。
其實(shí)甘棠想多了，時(shí)代的缺陷不是你能看多少書就能彌補(bǔ)的。
甘甫對王鳴之笑了笑：“我這孫子聰明是聰明點(diǎn)，但在王丞相你這個(gè)狀元面前談史論今，就只能算小兒之言了。”說完哈哈大笑。
王鳴之笑道：“也不盡然，年前襄陽王在官家面前所說之言，大有道理，只是襄陽王說了道理，卻把解決方法藏了起來，這幾日，我常常思考，終是不得要領(lǐng)，弄得我夜不能寐，所以今日來此叼擾老大人清修?！?br/>
甘甫又是一陣哈哈大笑：“姑且聽之！姑且聽之！哈哈哈------”
甘棠知道用剛剛的說辭以不合適，在眾位長輩面前，來回走動?？紤]了一會，豁出去了，到了這個(gè)地步只好放大招了！
問道：“敢問王丞相，何為國家？何為民族？”
“這！”王鳴之雖然滿腹經(jīng)綸。但這個(gè)時(shí)代的人們從來沒有考慮過這個(gè)問題，好像很好回答，但又覺得自己的回答不是很準(zhǔn)確。
甘棠自問自答道：“國家是由國土，人民、文化、政府四個(gè)要素組成。國家是指擁有共同的語言、文化、種族、血統(tǒng)、政府、歷史的社會群體。民族是指文化，語言、歷史與其他人群有所區(qū)別的一群人。一個(gè)國家可以有不同的民族，一個(gè)民族可以生活在不同的國家里?！?br/>
“我們傳承了祖先的文明，也傳承了祖先留給我們的土地。四千年前，我們的祖先女媧、
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燧人氏、伏羲氏、神農(nóng)氏。在黃河流域生活，發(fā)展。而后居住在黃河中游的黃帝、黃河上游的炎帝、南方的蚩尤三位先祖逐漸形成早期的國家形態(tài)。后來黃帝通過戰(zhàn)爭合并了蚩尤部落，黃帝通過‘板泉論戰(zhàn)’合并了炎帝部落。從而形成了人類史上最早的國家。所以從黃帝開始，尊黃帝為中華民族的人文始祖，華夏道統(tǒng)的象征。我們有共同的血脈，自古我們漢人自稱自己是炎黃子孫。而蚩尤應(yīng)該是南方的苗壯先祖，通過血脈、文化的融合。實(shí)際上我們身上也有蚩尤的血脈，而苗壯也有炎黃的血脈，這就是狹義上又或者稱為中原人。而從廣義上說應(yīng)該還包括文化的認(rèn)同，這就是名族融合。經(jīng)過幾千年的發(fā)展，我們的國家并不是漢人一個(gè)民族的國家，而是由漢、苗、壯等幾十個(gè)民族組成的國家，故我們不能光強(qiáng)調(diào)血脈，而應(yīng)該以人文來判定！所以我們的國家或者說王朝歷來就有這樣的概念，就是‘清君側(cè)’，也可以說是王朝的更替。而不是滅族的形式！凡是采取滅族的形式一定是外來的異族，因?yàn)樗麄儾辉谌A夏人文和血脈的共同體內(nèi)！”
“我們或血脈相同或人文相同，我們可以統(tǒng)稱為‘中華民族’。血脈是狹義的，如果走向極端就不是民族，而是民粹。而人文才是廣義的。我們應(yīng)該少講血脈，而多講人文。這才是‘中華民族’精髓?！?br/>
“‘中華民族’是世界上最偉大的民族之一，其人民聰明、勤勞、勇敢，進(jìn)步。”
“自三皇五帝始，我們的祖先就不斷與自然相抗衡，燧人氏鉆木取火，伏羲氏種植谷物，神農(nóng)氏嘗百草醫(yī)治疾病到大禹治水。我們?nèi)A夏從原始公社制走向階級社會制，我們可稱為第一次革命，這是中華民族的巨大進(jìn)步，經(jīng)過夏、商、周三代一千多年的發(fā)展，從而形成了中華民族的‘人文’這個(gè)中心，簡單概括人文的精髓也就是‘華夏’中國有禮儀之大，故稱夏。有服章之美，謂之華。中華民族有廣闊的胸懷，海納百川。不斷引領(lǐng)人類歷史的進(jìn)步。”
“秦始皇統(tǒng)一六國，改分封制為郡縣制，我們可稱為第二次革命。有秦至漢，直到后來的晉、隋、唐，到現(xiàn)在的大夏是郡縣制不斷的完善的過程，由秦的家天下，到現(xiàn)在帝王與士大夫共治天下，這是社會的一種進(jìn)步，但這只是一小步?？梢哉f這個(gè)制度已經(jīng)走到了極致。表面上人民生活從來沒有這樣的富足，但暗地里我們已經(jīng)坐在了火山口上，南北矛盾，貧富差距不斷擴(kuò)大，這還不是最主要的，大世家，大豪族占有整個(gè)社會七成的資源，儒家的九品宗正制，嚴(yán)重阻礙了平民百姓向上發(fā)展的階梯，王侯的后代還是王侯，哪怕他是一頭豬。娼妓優(yōu)伶的后代再有能力，也只能做大茶壺。平民百姓得不到公平的待遇，誰還為這個(gè)國家、這個(gè)民族奉獻(xiàn)。一旦有異族入侵，靠像兩百年前狄武襄那樣的英雄？在儒家的愚民思想下，這千千萬萬的平頭百姓又有幾個(gè)有這樣的覺悟？就是沒有外族入侵，只要有一點(diǎn)點(diǎn)火星，怕是造反的就成為燎原之勢?！?br/>
“中華民族又一次走到了十字路口，是這樣隨遇而安，像慢性病一樣等著病原侵入我們的骨髓，還是拿出勇氣打碎這舊有的制度，來一次第三次革命！”
說道這里，甘棠停下飲茶，給他們思考的時(shí)間。一時(shí)間，不要說明教三人，就是柴恒和甘甫、王鳴之聽到這里都目瞪口呆。腦子里像響起一聲聲炸雷。
柴恒是大部分無法接受，甘甫是一半一半，而王鳴之是同意大部分，明教三人是振奮。
一盞茶后甘甫看到柴恒臉色不對，對甘棠道：“如果子孫得不到祖先父輩創(chuàng)造的地位與財(cái)富，那大部分人也不可能舍身為國吧？這又怎么說？”
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甘棠又豈能聽不出祖父的話外之音。
“俗話說水滿則溢，不滿則虧。我們不能從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端，從秦開始到我大夏，王朝的更替的原因有很多原因，但其中總是含有繼承者的一部分責(zé)任，祖先英明神武，不代表子孫個(gè)個(gè)都是明白人，一個(gè)平凡的子孫道能維系王朝的統(tǒng)治，但亡國之君大多在正常人的水準(zhǔn)之下。秦二世的糊涂，漢獻(xiàn)帝的軟弱，隋煬帝的暴烈------。為什么讓千千萬萬的華夏子孫的生死寄托在一個(gè)人的身上？所以夏太祖看到了這一點(diǎn)，才有了帝王與士大夫共治天下。就是這一點(diǎn)改變，維系了大夏六百年的傳承。六百年前的太祖能看到這一點(diǎn)，但六百年后，滿朝諸公卻看不到這一點(diǎn)，這更說明太祖皇帝是一個(gè)偉大的帝王。太祖皇帝帶領(lǐng)我們的祖先驅(qū)除異族，把華夏從一百多年的中原亂局中拯救出來，其功勛直比始皇帝。我們?yōu)槭裁匆衅渥訉O失去一切！這是對祖先的不負(fù)責(zé)任。在現(xiàn)階段，那又有什么辦法，既能讓中華民族不因一個(gè)人的昏庸和無能讓全天下人負(fù)債，又能對祖先為全天下的付出，不至于沒有回報(bào)呢？這就要一個(gè)全新的制度，這也是現(xiàn)階段歷史賦予我們的責(zé)任。”
“可有具體方法？”鄭夢云急切道。
“擁有多大的權(quán)利，就會產(chǎn)生多大的腐敗。我們需要防止一種對權(quán)利過度的集中到某個(gè)個(gè)體的方法。那就是‘制衡’，對‘權(quán)利的制衡’我這里所說的制衡不是世上所謂的帝王之術(shù)，而是一個(gè)全新的制度，不但皇權(quán)需要制衡，相權(quán)也要制衡，世上所有權(quán)利都要制衡?？煲徊绞鞘ト?，快兩步就是瘋子。我心中的方法不是萬世之法，世上也不可能有萬世之法。但我們的歷史走到這一步，已經(jīng)到了不得不改變的時(shí)候，我的方法，我認(rèn)為就兩個(gè)字‘適用’適用一個(gè)時(shí)代的制度就是最好的制度?！?br/>
“我們能不能制定一部法律，這部法律是至高無上的，任何人的權(quán)利都在這部法律里得到體現(xiàn)，包括皇權(quán)、相權(quán)直到普通百姓等等。把最高權(quán)利分為四部分，這四部分互相制衡，沒有哪一個(gè)權(quán)利凌駕在其他權(quán)力之上。這四部分分為皇權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán)、立法權(quán)。立法權(quán)的具體體現(xiàn)是立法院，立法院由民眾選出代表組成，代表普通百姓的意志。司法權(quán)的具體體現(xiàn)是憲法法院，憲法法院可由九人組成，其成員可由五方組成，立法院選出三人代表民眾，所有有爵位的功勛世家選出兩人代表勛貴，帝王推薦兩人代表皇室，現(xiàn)役軍人選出一人代表軍方，少數(shù)民族選出一人非漢人群體。行政權(quán)由行政院來具體體現(xiàn)，最高行政長官由皇帝任命，下面各部門長官由最高行政長官任命，最高行政長官和各部門長官必須通過立法院簡單多數(shù)投票，票數(shù)達(dá)不到簡單多數(shù)的官員就不能通過任命，也就失去了做官的權(quán)利，通不過的必須帝王和行政長官從新任命他人，連續(xù)三次任命的人通不過投票，帝王或行政長官就失去了任命的機(jī)會，立法院就可直接選舉產(chǎn)生，候選人必須由立法院兩成立法院成員的推薦。行政院制定的重大決定和施政方法必須通過立法院的通過，帝王和行政院一切方針政策不能違背法律，如違背法律，憲法法院可以投票否決。立法院和憲法法院任期可以四到六年，到期從新選舉和任命。”
我只是說了一個(gè)大概，選舉人和被選舉人怎么界定，選舉是按照地域劃分還是按照人口，憲法法院的人員構(gòu)成我說的各方比例是否合理！具體怎么分配？行政院各職能部門的設(shè)定等等這一系列問題都要全體民眾或社會精英來商議探討。具體細(xì)節(jié)需要集思廣益，不是那一個(gè)人能完善的。我們可以把這個(gè)制度稱之為‘君主立憲制’。
（本章完）