帝嚳之后，唐堯繼位，唐堯之后，將共主傳于虞舜，這兩位人皇之師，皆為西方教弟子，分別就是接引圣人和準(zhǔn)提圣人的弟子，藥師與彌勒。
有了前頭的先例，在兩位西方圣人的指點(diǎn)之下，他二人早有準(zhǔn)備，一直盡心竭力輔佐兩位共主治理人族，做下不少好事。
讓兩位人皇之功績都超出了前頭的帝嚳。
天道至公，乃是以功績高低降下賞賜，唐堯和虞舜證道之時(shí)，功德也自然是多了不少，兩位共主分別證道準(zhǔn)圣，和顓頊持平，為準(zhǔn)圣中期，比之帝嚳要強(qiáng)上一籌。
而同樣的，作為帝師的藥師和彌勒，所獲也高于闡教太乙真人，兩人都是如愿以償，雙雙開出人花，成就大羅金仙之境。
如此倒是成了除陰陽一脈之外，唯一一門兩位大羅金仙弟子的圣教。
虞舜治世到了末期，人族突發(fā)水患，異常嚴(yán)重，江河潰堤，淹沒良田房舍無數(shù)，生靈涂炭，如此大災(zāi)，卻是不明其因，于是共主命官員治水救災(zāi)，其中一位有崇氏又名鯀，接下了這治水之責(zé)。
鯀自小便修習(xí)道法，修為不俗，接下治水的大任后，便親自前往災(zāi)害之地，體察地形，他采用攔截之法，廣修堤壩，筑起大山，將洪水截住，蓄起大水，令其無法沖向人族居地。
此法雖短暫地平息了水患，但終究不是長久之計(jì)，數(shù)年之后，又遇大雨，堤壩被沖開，蓄起的水又灌向人族之地，此次也更加猛烈，人族傷亡更勝之前。
鯀見此情形，心中內(nèi)疚萬分，自覺愧對于人族，便就自刎于大江邊上。
鯀隕落之后，從他的尸體之中，竟然誕生出一個(gè)嬰孩，此子出世便帶異像，眾人驚詫，又見天降一仙子，將他收養(yǎng)起來。
眾人相問身份，這仙子報(bào)上名號，眾人更是吃驚。
竟是東海三仙島，人族圣師陰陽道尊的弟子清靈仙子。
東王公在人族之中聲望之高，無人出其右，特別是定下三皇之后，更是受眾人尊崇，再加上先前人族真羲天皇都是圣師門下，便更是親近。
清靈現(xiàn)身收下那個(gè)嬰孩，取名為帝禹，此事很快便傳到了當(dāng)時(shí)還在位的虞舜耳中。
為此，共主頓時(shí)驚喜交加，立刻便將清靈請到國都，向她請教治水之法。
聽共主詢問，清靈卻沒有給出治水之方，而是對虞舜說道：“人族水患，乃是天命，自會有治水之人出世，便是這帝禹。”
虞舜大驚，很快便知曉，這帝禹便是他人族共主的繼任者，如此，便了了一樁心事。
帝禹有大羅金仙的清靈教導(dǎo)，進(jìn)步神速，很小威名便就傳于人族之中。
等他成年后，虞舜便直接昭告天下，將共主之位傳于帝禹。
帝禹慢慢長大，在清靈門下除了修習(xí)道法之外，還涉獵了很多人族事務(wù)，他一心為人族造福，獲得了極大的聲望。
帝禹共主繼任者的身份迅速便得到了廣大人族的認(rèn)可，等虞舜退位以后，正式接任共主。
而此時(shí)人族之中，最大的問題還是水患。
帝禹早已知道了父親的事情，知道鯀乃是因洪水肆虐人族，內(nèi)疚而死，于是決定完成父親這個(gè)治水的遺愿，平定水患。
他到處奔走，查明各地的水情，拜訪賢者，研究治水良方，不止如此，他還翻看研究了父親鯀很多在世時(shí)治水的書面記錄，也會時(shí)常求教自己的師尊清靈仙子。
很快，他便發(fā)現(xiàn)了父親當(dāng)初治水之法的問題所在，堵截洪水可解一時(shí)之難，卻無法一勞永逸，他冥思良久，在師尊的提醒之下，也心有所感。
堵不如疏。
與其想方設(shè)法將洪水堵住，不如清理河道，開鑿支流，將其引開，最后能將大水引入四海之中。
定下治水方針后，帝禹便命人照辦。
逢山開路，遇水疏浚，很快水患便有所好轉(zhuǎn)，只是洪荒大地大山巨峰高大無比，很難開鑿，屬下回報(bào)，帝禹也是苦惱不已。
無奈之下，他只得再求助自己的師尊。
清靈聽罷，沒有意外，笑了笑，取出兩件物品。
一把寒光閃閃的大斧，和一柄赤金色的鐵棒。
“此乃我?guī)熥痍庩柕雷鹚鶡捴`寶，開山神斧和定海神針，一為開辟山道疏浚之用，另一為引流入海，測量海水深度之用，便賜予你，以治水之用。”
帝禹一聽，乃是人族圣師所煉之寶，便欣喜不已，拜謝以后就取了去。
得了兩件寶物后，帝禹也不再停留，直接便親自前往水患之地，果然，以開山斧開辟山峰，引導(dǎo)水流，如有神助。
另命無數(shù)人族之士疏通河道，開挖支流，將洪水引入大海之中。
如此水患立止。
帝禹治水有效，便讓人族免受水患之苦，眾人自然是歡喜異常，他在人族之中的聲望也一時(shí)無兩，就連前幾任共主都有所不如。
這下子，帝禹也是松了口氣，他不但解了人族之危，也算是了了自己父親的遺愿。
不過，才過了不到幾年，人族已經(jīng)平息的水患卻又再泛濫。
這次卻不是天災(zāi)，而是人禍。
一日，手下來報(bào)，人族淮河源頭的桐柏山下，再次洪水滔天，此次卻不是暴雨或堰塞所致，而是有一頭大妖作祟，興風(fēng)作浪。
帝禹大驚，親自前往。
果然，見妖怪隱于淮河之中，掀起萬丈波濤，沖刷人族居地。
此妖形似猿猴，縮鼻高額，青身白頭，金目白牙，脖頸伸出有百尺長，力大無窮。它不但能輕便快速地搏擊，還能呼云吐霧，口噴閃電。
不止如此，這妖怪還能口吐人，他聲稱自己乃是水神。
“我乃淮河水神無支祁，你等人族，每日需送來一男一女兩人，給我享用，否則定讓你們家破人亡。”
妖怪殘暴，帝禹自然不會愿意，人族誓便是降妖除魔，他便直接和那無支祁打了起來。
作為共主，帝禹有名師教導(dǎo)，師傅乃是人族圣師門下
傳承頂尖，他本身資質(zhì)不俗，無奈修道時(shí)間尚短，幾十年的時(shí)間，也才玄仙的修為。
而那無支祁修行何止萬年，為太乙金仙的高人，他自然敵之不過，靠著師門秘寶才勉強(qiáng)脫身逃離。新
回到都城之后，他立刻便找到了師尊，欲請清靈仙子出馬降妖。
清靈入人族便是志在輔佐人皇，對于帝禹的要求，自然是不會拒絕。
立刻，他便駕云趕到淮河邊上。
很快，就找到了那大妖無支祁。
清靈可不比帝禹，他本身便是大羅金仙的修士，陰陽道尊的親傳弟子，就算是初入大羅之境，修習(xí)頂尖法門，以她上乘神通法術(shù)，也不是小小無支祁可以抵抗。
那無支祁雖也不弱，但在修為和神通上差距太多，只幾個(gè)回合，就被清靈降住。
見無支祁被降，帝禹自然是大喜。
他令人拿大鐵鎖來，鎖在無支祈的脖頸上，又將鼻孔穿上了金鈴，把它押去鎮(zhèn)在淮陰龜山足下，使淮水從此可以平安地流入海中，這水患便是解了。
水患一解，帝禹便組織人們恢復(fù)生產(chǎn)，重建家園，因?yàn)橛兄嗡?，開鑿出縱橫的水道后，他大興水上運(yùn)輸之事，發(fā)展農(nóng)業(yè)，完善政權(quán)，使百姓都安居樂業(yè)起來。
數(shù)十年后，人族完全恢復(fù)，更是進(jìn)入到了史無前例的輝煌時(shí)期。
帝禹執(zhí)掌共主百年后，已把人族治理得異常得興盛，比之三皇時(shí)期都進(jìn)步了很多，人族之中，已將他于三皇相比肩。
只是就算有如此多的功績，他卻總感覺還未有圓滿，著急之余，便去請教自己的師尊。
清靈道：“天道之下，人族當(dāng)立三皇五帝，經(jīng)過三皇定立，五帝治世，人族氣運(yùn)已昌隆，你為人族最后一帝，當(dāng)定下鎮(zhèn)壓人族氣運(yùn)之法，方能證道。”
帝禹聽罷，苦思數(shù)日，便想到一法。
先前人皇軒轅之寶軒轅劍，乃是人族精血所煉，為人族至寶，自己何不效仿，鑄造圣器，已人族鮮血祭煉，便可鎮(zhèn)壓九州氣運(yùn)。
于是他命人收集精銅，以人族九州為名，鑄造了九座大鼎。
分別為，冀州鼎，兗州鼎，青州鼎，徐州鼎，揚(yáng)州鼎，荊州鼎，豫州鼎，梁州鼎，雍州鼎。
鼎成之后，又收集天下人族之精血，澆灌七七四十九日之后，鼎身光耀萬丈，人族之念附著，異像頓生。
一座座巨鼎自動(dòng)騰空飛起，在都城上方旋轉(zhuǎn)數(shù)日之后，便飛往人族各地。
這九鼎按照名稱，分別飛至人族九州，落于各州最高之處，很快人族氣運(yùn)聚攏，從此便不再消散。
而此時(shí)，帝禹也算正式功德圓滿，也能正式成為人皇，證道了。
作為三皇五帝最后一帝的禹，由于治水等一系列的功德，深受人族愛戴，被尊為大禹王，乃是除三皇之外最得民心的一位，比之人皇軒轅甚至還要強(qiáng)上一線。
同樣是作為人族圣師的東王公，手持人族圣器崆峒印立下人皇之位，大禹的證道異像，和功德數(shù)量，讓到場的圣人都吃了一驚。
原以為作為五帝之末，大禹的功德是最少的，沒想到比之前面四位都要多上不少，甚至比人皇軒轅都不遑多讓，也就是遜色于天皇真羲，和地皇神農(nóng)而已。
老子等眾圣這才明白，東王公選擇五帝最后一位大禹的用意，特別是元始，他雖得了一尊人皇之師，和一尊五帝之師的位置，但門下弟子也只成就了廣成子一位大羅。
卻是比之西方教所獲還有所不如。
圣人們一直都知道，陰陽道尊算計(jì)無雙，這次人族三皇五帝之事上，也是體現(xiàn)得淋漓盡致。
大禹得功德，成就了準(zhǔn)圣巔峰的修為，和人皇軒轅相當(dāng)，比之前頭五帝的前幾位要強(qiáng)不少。
而作為帝師的清靈，也因此從剛?cè)氪罅_金仙進(jìn)階到大羅金仙后期，至此，陰陽一脈，四位親傳，修為最低的也已是大羅金仙。
如此昌盛，惹得元始等一眾圣人羨慕不已。
大禹王證道之后，先前陰陽道尊賜下的兩件靈寶，開山神斧和定海神針也受功德而成了兩件功德靈寶。
他將開山神斧收起，作為了自己的護(hù)身寶物，而把那定海神針揮手拋出。
這柄長棍化作流光飛出，投入東海之中，便成為了鎮(zhèn)壓海眼的神兵。
大禹王功德圓滿之后，同樣廣覓賢者，后尋到一位名叫伯益的大賢，便將大位傳承于他。
只是伯益雖能力出眾，頗為賢達(dá)，但卻無有像大禹那等威望，人族之中，不服他的人很多，而其中最為激烈的，便是啟。
啟乃是大禹王的兒子，當(dāng)初大禹傳位于伯益之時(shí)，他內(nèi)心便萬分不滿，再加上一眾官員都是擁戴于他，伯益繼位共主不久之后，啟在眾多大臣的支持之下，便進(jìn)行了政變。
伯益的統(tǒng)治力度本就不夠，再加上他擅長治理，修為低下，而且啟乃是大禹王之子，威望比他這位共主還高，很快便被推翻了下去。
伯益下臺，啟便順利成章地接任了人族共主之位。
成就了共主之后，新任的共主便下令處死了伯益，伯益死后，啟在人族的尊位更加穩(wěn)固，很快他就正式建立了人族的第一個(gè)王朝，名為大夏王朝，以世襲制正式取代了延續(xù)數(shù)萬年的禪讓制度。
人族經(jīng)過三皇五帝之治，已是氣運(yùn)昌隆，并穩(wěn)定了下來，天地人三皇以自身鎮(zhèn)壓人族氣運(yùn)，也讓人族完完全全坐穩(wěn)了天地主角的位置。
人族乃是永恒的洪荒主角，此時(shí)雖還未有圣人或混元境界的族人出現(xiàn)，但兩位至圣，包括軒轅，五帝和四祖在內(nèi)的的數(shù)位準(zhǔn)圣，已漸漸顯露威名。
而洪荒幾大圣教勢力，也因?yàn)槿饰宓壑拢樌卦谌俗逯型瓿闪藗鹘?，不止是人，闡，截，西方教和陰陽一脈，就連天庭和地道兩方也各有收獲。
人族雖無法主宰洪荒，不過他的氣運(yùn)卻是影響著洪荒的眾多勢力。幾大圣教之中，都有出身人族的弟子。
人族之事基本抵定，雖然短時(shí)間內(nèi)無有大量的功德獲取，但各個(gè)圣教弟子在修煉之余，也習(xí)慣了經(jīng)常在人族之中走動(dòng)。
經(jīng)歷過三皇五帝，他們大多都知道人族的氣運(yùn)，便是為謀求功德，以壯自身。_&
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