從中我們可以看出，家庭預(yù)算確實(shí)是令人頭痛的難題。要想將它變得輕松一些，我們就要懂得：家庭預(yù)算只不過(guò)是幫助我們實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的一種工具，不能因?yàn)殄X(qián)限制夫妻之間的恩愛(ài)歡樂(lè)。在日常生活中消費(fèi)計(jì)劃不要定得太死，你會(huì)發(fā)現(xiàn)它有時(shí)定得不合適，或是忘了某些開(kāi)銷(xiāo)，或是好幾個(gè)月未作適當(dāng)調(diào)整，但你最終總會(huì)使消費(fèi)計(jì)劃較為有效地起作用。
盡管制定家庭預(yù)算是件棘手之事，但一份書(shū)面預(yù)算方案仍是把好使的鑰匙。它也是引導(dǎo)夫婦們走向希望和理想的導(dǎo)游圖。而且，它能不止一次地阻止或防止夫婦為錢(qián)而爭(zhēng)吵。
為什么要做好家庭收支預(yù)算，做好家庭收支預(yù)算具體有以下幾條好處。
1、能掌握家里的收支情況，對(duì)指導(dǎo)家庭開(kāi)支有一定的幫助。
2、隨時(shí)掌握家庭財(cái)產(chǎn)狀況，包括財(cái)產(chǎn)規(guī)模、分布情況等便于有空時(shí)適當(dāng)做些理財(cái)分析。
3、經(jīng)歷過(guò)一段時(shí)間記賬后，掌握了家庭收支規(guī)律時(shí)做一個(gè)家庭年度財(cái)務(wù)收支預(yù)算，也不是很復(fù)雜，以便于有目的的預(yù)測(cè)和計(jì)劃家庭開(kāi)支。
4、能約束家庭無(wú)節(jié)制開(kāi)支行為，發(fā)現(xiàn)某項(xiàng)開(kāi)支過(guò)于異常時(shí)，你不用批評(píng)誰(shuí)，給她或他報(bào)一報(bào)數(shù)據(jù)就很有效。
眾所周知，隨著社會(huì)的發(fā)展，人們生活水平的不斷提高，家庭閑置資金越來(lái)越多，且家庭開(kāi)支項(xiàng)目也越來(lái)越繁雜、開(kāi)支金額也越來(lái)越大。如果說(shuō)在人們生活水平較低、收支渠道比較單一的情況下，家庭收支預(yù)算并不能夠?yàn)榧彝ダ碡?cái)帶來(lái)什么益處的話，那么隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人們的收支逐步多元化，若沒(méi)有一個(gè)清晰的家庭收支預(yù)算，要進(jìn)行良好的家庭理財(cái)顯然是不可能的。
如果收支預(yù)算表顯示您每月有余錢(qián)，你可以實(shí)行一個(gè)定期儲(chǔ)蓄計(jì)劃，或者新造一宗貸款然后用每月的余錢(qián)償還。但是，你必須注意的一點(diǎn)是：必須絕對(duì)肯定自己有余錢(qián)負(fù)擔(dān)每月還款或供款額，才可以申請(qǐng)貸款或?qū)嵭卸ㄆ趦?chǔ)蓄計(jì)劃。
如果收支預(yù)算表顯示您入不敷支，那么你必須找到其中的原因。如果只是短暫的入不敷支，你或者可以透過(guò)動(dòng)用儲(chǔ)蓄或使用信用卡簽賬等方法，解決這類(lèi)短期問(wèn)題。但是，如果你每個(gè)月底都入不敷支，唯一的解決辦法就是縮減開(kāi)支或增加收入。
毋庸諱言，做好家庭收支預(yù)算是你我家庭幸福的基本條件之一。
承認(rèn)差距，放下“仇富心態(tài)”
在這個(gè)世界上，由于財(cái)富上的不平等，窮人往往會(huì)滋生出許多抱怨來(lái)。于是，他們紛紛和富人劃清界限。有很多事情他們想不明白，也難以接受。比如窮人存錢(qián)，富人貸款，富人在銀行大筆大筆貸出的資金都是無(wú)數(shù)個(gè)窮人存入的小錢(qián)匯集而成，最終卻成就了富人，讓富人可以有錢(qián)投資其他產(chǎn)業(yè)，然后又讓窮人為自己打工，繼續(xù)賺窮人的錢(qián)。
其實(shí)，在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的現(xiàn)代社會(huì)中，追求完全的平等就像在做一個(gè)永遠(yuǎn)都無(wú)法實(shí)現(xiàn)的白日夢(mèng)一樣。貧富的差距是一種社會(huì)現(xiàn)象，關(guān)鍵是我們到底應(yīng)該如何去審視它的存在。
如果每個(gè)人都擁有一樣的財(cái)富，那么相互之間就不會(huì)有比較，也就不會(huì)有貧富的差別。
然而，沒(méi)有比較怎么會(huì)有進(jìn)步呢？這種現(xiàn)象僅存在于某種極具想象力的社會(huì)形態(tài)中。承認(rèn)差距，才可奮起直追。
仇富的人，最喜歡說(shuō)的一句話是“為富不仁”。富人里是有這種情況存在，但正如窮人中也有罪犯一樣，富人中也有好人，不可一概而論。
窮人總跳不出自己思維和行為習(xí)慣的圈子，找不到成功的方法，便用“為富不仁”這句話聊以自慰：我窮是因?yàn)槲冶饶闳柿x，沒(méi)有你那么黑心腸。阿q精神發(fā)揚(yáng)光大，愛(ài)極不得便生恨。
有一個(gè)男孩，因?yàn)榧揖池毨?，很難獲得零花錢(qián)。他發(fā)現(xiàn)鄰居的孤寡老人，因?yàn)橛猩鐣?huì)福利和好心人的幫助，每個(gè)月都有幾百元的收入，這在一個(gè)小孩子的眼里確實(shí)是一筆巨款。于是。當(dāng)他向老人提出“借錢(qián)”的要求被拒絕后，將其殺害。
男孩被捕后，有人問(wèn)他為何要用令人發(fā)指的手段，殘殺一個(gè)手無(wú)縛雞之力的老者。他說(shuō)因?yàn)槔先擞心敲炊噱X(qián)卻不愿意給自己所以就將她殺了，言談之中沒(méi)有任何的悔恨。僅僅只為區(qū)區(qū)幾百塊錢(qián)，就讓一個(gè)無(wú)辜的人失去寶貴的生命。一般都覺(jué)得這是怎樣不可思議的事情，可是男孩卻認(rèn)為理由非常充分。
仇富發(fā)展到了一定程度，人就很容易被心中的恨意沖昏了頭腦，做出種種惡舉。
仇富是窮人在失意時(shí)稍作發(fā)泄的載體，但絕對(duì)不是解決問(wèn)題的根本辦法。如果只沉迷于“仇富”本身，而不去思索如何改變現(xiàn)狀，不在自己身上找原因，那窮人的“仇富”便沒(méi)有半點(diǎn)益處。當(dāng)然，當(dāng)你身處窮困的境地時(shí)，千萬(wàn)可別指望使用暴力，也絕不要老是做著“一夜暴富”的美夢(mèng)。
與其尋財(cái)無(wú)門(mén)而仇恨富人，不如想想富人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，富人中不乏成功人士，學(xué)習(xí)他們的成功之道才是上策。
富人為社會(huì)做出了杰出的貢獻(xiàn)，他們給別人提供了大量的工作崗位。為那些暫時(shí)還沒(méi)有能力自己創(chuàng)業(yè)的人，提供就業(yè)和增長(zhǎng)個(gè)人能力與財(cái)富的機(jī)會(huì)。為了實(shí)現(xiàn)對(duì)財(cái)富更多的探索，他們會(huì)自動(dòng)投入巨款進(jìn)行科學(xué)研究，從而推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。為了能讓自己和子孫后代有一個(gè)優(yōu)良的生存環(huán)境，
他們會(huì)主動(dòng)投資進(jìn)行環(huán)保事業(yè)。向政府上繳大量稅款，用于公共設(shè)施的建設(shè)和社會(huì)保障體系的建立健全……
哈佛心理學(xué)教授認(rèn)為，世界上沒(méi)有天生的富人，也絕對(duì)沒(méi)有天生的窮人。客觀地說(shuō)，大部分成功的人，都是用智慧和辛勤的汗水，實(shí)現(xiàn)由窮到富的跨越。窮人應(yīng)該理智面對(duì)仇富心態(tài)，從自身尋找貧富差距如此之大的原因，正確地認(rèn)識(shí)自己，從而尋找到屬于自己的成功之路。
在毫無(wú)意義的仇富上，窮人浪費(fèi)了太多的時(shí)間。為什么不把時(shí)間和精力花在正事上，從富人的成功中找到成功的經(jīng)驗(yàn)，從自己的失敗中吸取失敗的教訓(xùn)，并且為自己樹(shù)立一個(gè)切實(shí)可行的目標(biāo)，并且為之付出巨大的努力？
貪婪是一口陷阱
阿拉伯有句諺語(yǔ)說(shuō)得好：“把貪心除掉，你的腳鐐就能打開(kāi)。”顯然，養(yǎng)成了貪婪的惡習(xí)，便如一副無(wú)形鐐銬加在身上，除非及時(shí)痛改前非，否則難免終身受害。
驕傲的哈佛學(xué)子們常常聽(tīng)到這樣一個(gè)故事：
有一個(gè)窮人在田地里鋤地，突然鋤出一條小蛇，他不愿意打死它，就對(duì)它說(shuō)：“你快逃吧，不然讓人看見(jiàn)了會(huì)被打死的?！?br/>
小蛇迅速地爬走了。
晚上，他做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)白衣少年對(duì)他說(shuō)：“我是被你放生的小蛇，為了報(bào)答你，我可以幫你實(shí)現(xiàn)一個(gè)愿望?！?br/>
窮人說(shuō)：“我能有什么愿望呢，只要能過(guò)上有衣穿，有飯吃，有房住的日子就行了?！?br/>
小蛇說(shuō)：“這很簡(jiǎn)單，我給你一個(gè)盆，盆里有一枚金幣，你可以去盆里拿金幣，每次拿一個(gè)，永遠(yuǎn)也拿不完，但是要記住，不能太貪婪！”
窮人醒來(lái)，果然床前有一個(gè)小盆，里面有一個(gè)金幣，他就拿金幣，拿出一個(gè)盆里又出現(xiàn)一個(gè)，金幣不斷地出現(xiàn)，他總也拿不完。
窮人簡(jiǎn)直高興到了極點(diǎn)，他不停地拿啊，拿啊金幣越來(lái)越多了，足夠他用的了，但他還不愿意停下來(lái)。
他餓了，就想，拿了更多的金幣，以后就可以天天吃美味佳肴。
他累了，就想，拿了更多的金幣，以后就可以什么活都不用干了。
金幣已經(jīng)堆得很高很高了，他依然沒(méi)有住手。他又累又餓，精疲力竭。
他想：“我不能停止，金幣還在源源不斷地出來(lái)??！”最后他實(shí)在堅(jiān)持不住了，想扶著堆得高高的金幣站起來(lái)，不料他身子一歪靠在金幣上，大堆的金幣倒下來(lái)，把他砸死了。
貪婪的結(jié)果，是葬送了自己的性命。
意外之財(cái)不可得，是人人皆知的。但當(dāng)我們偶爾拾遺時(shí)，卻會(huì)下意識(shí)地占有，并期盼再次不勞而獲，于是就有了貪婪之心。貪婪與懶惰是一對(duì)孿生兄弟，它們看不起勞作，忘記了手的功能，于是在餡餅掉下之前便餓死在貪欲上。
人的貪心有各種各樣的表現(xiàn)，像對(duì)財(cái)富的貪得無(wú)厭，對(duì)權(quán)力地位的貪婪成性，對(duì)美女俊男的貪戀，對(duì)國(guó)家財(cái)物的貪圖，對(duì)好酒好菜的貪杯貪吃，做生意上的貪便宜，娛樂(lè)放松時(shí)的貪玩，對(duì)下屬財(cái)物的貪賄愛(ài)賄等等，所有這些“貪”都是人的貪心造成的。
叔本華說(shuō)：“財(cái)富和海水非常類(lèi)似，越喝喉嚨就會(huì)越干燥。”
席勒說(shuō)：“貪者終至一無(wú)所得”。人是有欲望的，正因?yàn)橛辛藷o(wú)窮的欲望，才有了人類(lèi)追求上進(jìn)的心；正是有了無(wú)數(shù)個(gè)人的上進(jìn)，人類(lèi)社會(huì)才一步步地向前發(fā)展，而且變得越來(lái)越文明，越來(lái)越進(jìn)化。如果說(shuō)人類(lèi)的歷史就是一部欲望的歷史這一點(diǎn)不為過(guò)。
但是，人類(lèi)如果過(guò)度地放縱自己的欲望，那么勢(shì)必變成貪心，而貪心過(guò)度無(wú)疑就會(huì)毀滅人類(lèi)。不是嗎？正是由于人類(lèi)對(duì)大自然無(wú)休止的貪婪，才造成了資源枯竭、生態(tài)面臨危機(jī)；而對(duì)水資源的貪心開(kāi)采，使地面不斷下沉；林業(yè)資源的亂砍濫伐，導(dǎo)致沙塵暴愈來(lái)愈嚴(yán)重。
培根曾經(jīng)說(shuō)：“野心有如膽汁，它是一種令人積極、認(rèn)真、敏捷、好運(yùn)的體液——假如它不受到阻止的話，但假如它受了阻止，不能自由發(fā)展的時(shí)候，它就要變?yōu)榻乖?，從而成為惡毒的了。?br/>
在事業(yè)上，貪心和野心有同樣的特點(diǎn)。適當(dāng)?shù)呢澬挠兄谑聵I(yè)的成功，因?yàn)樗侨饲斑M(jìn)的動(dòng)力，如果人人都像中國(guó)古人講的“安分守己”“安貧樂(lè)道”的話，那一個(gè)人就會(huì)永遠(yuǎn)處在“知足長(zhǎng)樂(lè)”“比上不足，比下有余”的境地中，那么他在事業(yè)上恐怕永遠(yuǎn)都不會(huì)取得什么大的成就。窮人永遠(yuǎn)就是窮人，陳勝的“王侯將相豈有種乎”也就是成為空發(fā)的議論了。正是因?yàn)橛辛巳说倪m當(dāng)貪心，一個(gè)人才會(huì)不斷地在事業(yè)上前進(jìn)，不滿足于已有的成就，取得更大的進(jìn)步。正是這種具有創(chuàng)造性的貪心才推動(dòng)了歷史的發(fā)展。
哈佛學(xué)子認(rèn)為，當(dāng)物質(zhì)欲和精神欲統(tǒng)一在一起的時(shí)候，會(huì)產(chǎn)生一股巨大的人生動(dòng)力，激勵(lì)人們?cè)谑聵I(yè)的道路上奮力開(kāi)拓。但是，一個(gè)人必須注意使這種貪心在適度的范圍內(nèi)膨脹，否則就會(huì)咎由自取。
給自己的心靈放個(gè)假
生活中沒(méi)有快樂(lè)，人生就如小鳥(niǎo)失去了翅膀一樣，不能自由自在地飛翔于藍(lán)天。沒(méi)有快樂(lè)，人生就會(huì)像花朵得不到陽(yáng)光，失去嬌艷和芬芳。智者在生活中發(fā)現(xiàn)美好的事物，他們盡情地享受著生活賦予的點(diǎn)滴快樂(lè)；愚者總是忙忙碌碌地像陀螺一樣，生活在壓抑、煩躁中，他們無(wú)法破譯生活的真正意義，活得毫無(wú)樂(lè)趣可言。智者和愚者同生活在一片天地中，卻有兩種不同的生活方式。
在這個(gè)充滿激烈競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)里，每個(gè)人都在為生計(jì)而忙碌著。生活節(jié)奏每時(shí)每刻都在以令人頭暈?zāi)垦５乃俣冗f增，人們像拉緊的彈簧一般無(wú)法松弛下來(lái)，即使在身心俱疲的情況下，也無(wú)法放緩邁動(dòng)的腳步，身不由己地被涌動(dòng)的人流推著走。仔細(xì)想來(lái)，人們的這種匆忙，無(wú)非是為了追求到更多的金錢(qián)、名譽(yù)、更高的地位……得到這些后，也許你就會(huì)覺(jué)得真正得到了幸福與快樂(lè)，但是，人們?cè)谧非蟮倪^(guò)程中，在那如陀螺般的高速旋轉(zhuǎn)中失去了生活中最珍貴的東西——快樂(lè)。
智者在生活中知道給自己的心靈放假，使自己在充滿喧囂和緊張的生活節(jié)奏中享受到快樂(lè)和輕松；愚者卻像一張緊拉著弦的弓，無(wú)時(shí)不處在緊張之中，但這張弓可能在某一天會(huì)由于過(guò)度緊拉而崩斷。
記得有一則《蝸牛散步》的寓言，講的是上帝給了人一個(gè)任務(wù)，叫人牽著一只蝸牛去散步。蝸牛已經(jīng)在盡力爬了，但每次只能挪動(dòng)一點(diǎn)點(diǎn)。人拉它，催它，嚇唬它，責(zé)備它，甚至踢它，蝸牛仍然不緊不慢地往前爬。人在極端疲憊、懊惱之余，開(kāi)始向上帝抱怨，為什么叫我牽一只蝸牛去散步？“上帝啊！為什么？”人朝著天喊，天一片安靜。人沒(méi)有辦法了，只得任蝸牛慢慢往前爬。此時(shí)，人忽然聞到沁人心脾的花香，聽(tīng)到鳥(niǎo)鳴，看到晶瑩的露珠在樹(shù)葉和草莖上閃爍，人困惑了———路邊原來(lái)有這樣美麗的花園，為什么我以前沒(méi)有看到？莫非是蝸牛在帶著我散步？
“為了看看太陽(yáng)，我來(lái)到世上。”巴爾蒙特說(shuō)得好，“我來(lái)到這世上是為見(jiàn)到太陽(yáng)和高天的藍(lán)輝，我來(lái)到這世上是為見(jiàn)到太陽(yáng)和群山的巍巍，我來(lái)到這世上是為見(jiàn)到大海和谷地的多彩……”人生有童年、少年、青年、壯年、老年，每一個(gè)年齡段都有其絢麗燦爛的風(fēng)景，“好花不常開(kāi)，好景不常在”，人生的每一個(gè)階段都一去不復(fù)返?！绑w驗(yàn)陽(yáng)光，體驗(yàn)美麗，體驗(yàn)幸福，體驗(yàn)純凈，體驗(yàn)溫馨，體驗(yàn)柔情，體驗(yàn)思念和懷想”，這樣的精神世界實(shí)在太有魅力了。
愛(ài)迪生在枯燥的千百次實(shí)驗(yàn)中，常常用兩三句詼諧的笑語(yǔ)逗得大家哈哈大笑，前仰后合。而林肯更勝一籌，他能在事態(tài)嚴(yán)重、大家精神緊張、面臨很大壓力的時(shí)候，用詼諧的語(yǔ)言或幽默的舉動(dòng)，將陰云密布的局面沖破，以使大家心理松弛、思想活躍，尋找出解決難題的最佳方案。
美國(guó)哈佛大學(xué)的某位校長(zhǎng)有一套獨(dú)到的方法，他曾經(jīng)有一段自己的親身經(jīng)歷。有一年，校長(zhǎng)向?qū)W校請(qǐng)了三個(gè)月的假，然后告訴自己的家人：不要問(wèn)我去什么地方，我每個(gè)星期都會(huì)給家里打個(gè)電話，報(bào)個(gè)平安。