在避席擇言的環(huán)節(jié)，孟子自然不能缺席，也會在眾目睽睽之下宣揚自己的仁義主張，自然要提起堯舜禹的時代。

    儒生認為堯舜禹的時代大家都講仁義，所以國政才會如此清明，所以只要大家都講仁義，天下就會太平。

    “我看未必?！本驮诿献痈哒勯熣摰臅r候，卻有一個年輕人避席而立，顯然是特意挑了孟子大談特談的時候站出來反駁。年輕人自我介紹道：“我是魏國李維，我不認同孟夫子的言論?！?br/>
    蕓姚早就發(fā)現(xiàn)這個躍躍欲試的年輕人，對方肯定是想要搏一搏單車變摩托，所以專門挑孟子發(fā)言的時候出來辯論，只要他能辯倒孟子那肯定是高官厚祿向他招手，如果辯不到也可以蹭孟子的熱度，提升一下自己的名氣，反正年輕人是左右不虧。

    孟子也不生氣，顯然是見怪不怪了，于是很淡定地讓對方發(fā)言：“請講?！?br/>
    這位年輕人顯然是法家，所以說的都是不能循古的理論，也就是法家的普遍主張，他神氣活現(xiàn)地說道：“天數(shù)易變，今日之天下不同于堯舜禹之天下，怎么能用千年前之古法來管理現(xiàn)在之天下？堯舜禹夏商周，未見周公循商禮，也未見商湯行夏法，每一代君王賢臣都是因地制宜、因時制宜地推陳出新。就如齊桓公和管子，他們改井田、官山海，也未故步自封，按照周公之禮而行。所以儒家尊古法，實在是貽笑大方?！?br/>
    口才不錯，而且攻擊的點也很正確，不過孟子一點也不生氣，顯然這種說辭早不是第一次聽說，也不是第一次有人用法家言論攻擊他。

    孟子很淡定地說道：“法家之言不能說錯，但也不全對。三皇五帝，堯舜禹，商湯，周文王，周武王，還有周公，他們都是有德之人，自然可以易法而為。請問你的德行能比得上他們么？再請問魏國李悝，秦國衛(wèi)鞅能比得上他們么？魏國李悝、吳起變法，魏武卒確實力壓天下，卻不過五十年便成為了齊國的手下敗將，吳起也早就逃亡楚國，最后落得一個慘死的下場。再說秦國變法，衛(wèi)鞅一日之內(nèi)就砍下了七百頭，導致秦國民怨沸騰，這就是你們所言之法？昔日賢者設(shè)立禮制，天下無不交手稱快，而現(xiàn)如今變法卻未嘗聽有人夸贊之。就算當時國君夸獎，但過去之后君王也只剩下不滿，就像魏國和楚國對待吳起一樣，吳起變法，只是獲得國君的一時滿意，結(jié)局卻是從魏國逃出，最后被楚國殺死，這就是德行不夠卻要變法的緣故。今人之德行遠遠不如先人，所以我們才應該法先王，才能定天下。”

    一連串發(fā)言有理有據(jù)地點出了今日法家和昔日賢者的差距，那就是先賢變法是眾望所歸，而近日之變法搞得民怨沸騰，大家都不滿意。

    年輕人張了張嘴，不知道如何反駁。不遵循古法自然沒錯，可孟子直接說了今人不如古人賢良，所以今人設(shè)立的法只會帶來不滿，所以不如學習古人的仁義道德，提高自己的水平，等自己也如古人那般賢良之后再提變法不遲。

    孟子確實指出了變法的弱點，那就是不能讓所有人滿意。衛(wèi)鞅在秦國變法一天就殺了七百個人頭，那是血淋淋的教訓。

    蕓姚心想孟子果然比孔子更犀利，畢竟是戰(zhàn)國時代的儒生，攻擊別人的時候毫不留情面，直接就揭老底。不過孟子用過去的成功來懟現(xiàn)在還在發(fā)展中的法家就有些說不過去了，莫欺少年窮啊，現(xiàn)在法家雖然還沒有證明自己，不過只需要兩百年不到，等秦國吞并八荒就知道法家的厲害了。

    齊王看年輕人被懟得無言以對，就開口打圓場說道：“兩位都是有才之人，莫傷了和氣，都有賞賜，割肉?！?br/>
    給兩人都上了肉。

    孟子行禮徐徐然地回到了座位之上，風輕云淡，完全沒把對方放在心上。

    而年輕人卻失落地回到了座位上，不知道在想什么，看來這塊肉吃起來也沒什么滋味了。

    “不知道你對兩位的見解有什么看法？”嬰兒子神出鬼沒地出現(xiàn)在了蕓姚的身邊，微笑地看著她。

    “他們都沒說錯，我們的德行確實不如古人，不過古法確實不適合今時。孟夫子認為我們應該先提高品德，而法家認為我們應該先變法，其實這又不矛盾，我們可以一邊提升品格，一邊變法。”蕓姚表示全都要就好了。

    果然是墨家的說辭，嬰兒子心中不免失望地說道：“變法和提升品德如何能混為一談？難道你沒聽孟夫子說衛(wèi)鞅變法殺頭七百么？”

    “堯舜禹，商湯文王，武王周公，就算是齊桓公和管子，沒有一個先賢的殺人數(shù)量少于七百的。殺人和品德又沒有直接關(guān)系，要看殺的人是誰，殺壞人那就是殺得越多品格越高尚。”

    “這?！眿雰鹤语@然沒想到蕓姚會這么說，在她看來古之圣賢肯定是衣冠楚楚，用仁義的魅力讓天下拜服，而不是刀光劍影地殺個人頭滾滾。

    這就是儒家的問題，他們的仁義總是建立在空中樓閣上，不去看下面血淋淋的事實。所以和平時期的人喜歡儒家，因為他們可以逃避現(xiàn)實，可以君子遠庖廚，只談仁義而不動刀槍對于已經(jīng)獲得足夠利益的人來說是最好的局面。只談仁義死不了人，動刀槍可是會死人的，自己好吃好喝好玩可不想死，也不想打碎自己的瓶瓶罐罐。

    然而古代圣賢的仁義道德就是殺出來的，你要是不講仁義，那我就讓你知道什么叫做仁義的鐵拳。

    “敢殺人才能談仁義，光談仁義是沒用的?！薄艾F(xiàn)在我們知道仁義的好處，是因為古之圣賢為我們打好了基礎(chǔ)，讓我們生活在仁義之中，享受仁義的好處。但如果遇到一個蠻夷，他們肯定是對仁義嗤之以鼻的，因為他們沒享受過仁義的好處，那么你如何向他們證明仁義的好？是用話語，是用技術(shù)，是用物資，還是用鐵劍？”“我認為用鐵劍是最直接了當?shù)模夷軞⒛憔妥C明我比你強，就證明仁義好。”

    嬰兒子目瞪口呆，這哪是仁義，這不就是恃強凌弱么？但她一時間不知道如何反駁，使用話語，是用技術(shù)，還是用物資，亦或是用鐵劍反駁朱云呢？似乎鐵劍是最好的講理之法，那不就證明朱云說得對么？根本沒有仁義，只有恃強凌弱？！

    “說得好！”卻是莊周忍不住拍案而起說道：“當今天下所有人都不過是以仁義為幌子為自己謀利罷了，早在春秋就無義戰(zhàn)，而現(xiàn)在所有國家都是變本加厲，哪個國家有德哪個國家無德，還不是看誰殺的人多？誰殺的人越多誰就有德，誰殺的人少就無德。哈哈哈哈……”

    莊周只覺得蕓姚的話真的是太對他的胃口了，點出了戰(zhàn)國七雄都是無德小人，都不過是打著道德的名號殺人搶地盤而已，仁義道德在今天已經(jīng)淪為一個笑話了。

    這幾日在臨淄所見所聞使得莊周很是壓抑，今日終于借蕓姚的話全部發(fā)泄出來，在他看來戰(zhàn)國只有假仁假義。

    也正是因為全是假仁假義，所以莊周最后才會選擇隱居，有官不做徹底成為了隱士，說到底就是對天下徹底失望了。每個國家都標榜自己有德，然后去攻伐無德之國，而有德無德全是一張嘴說了算，而不是看各國的行為，其實就是比拼武力，和仁義無關(guān)。

    激動之下莊周完全忘記了場合，一下就把嘲諷開到了最大。