七宗罪（sevendeadlysins），13世紀(jì)道明會(huì)神父圣多瑪斯·阿奎納列舉出各種惡行的表現(xiàn)。天主教教義中提出“按若望格西安和教宗額我略一世的見解，分辨出教徒常遇到的重大惡行”。
“重大”在這里的意思在于這些惡行屬于原罪，例如盜賊的欲望源于貪婪。
這些惡行最初是由希臘神學(xué)修道士龐義伐草撰出8種損害個(gè)人靈性的惡行，分別是貪食、色欲、貪婪、傷悲、暴怒、懶惰、自負(fù)及傲慢。龐義伐觀察到當(dāng)時(shí)的人們逐漸變得自我中心，尤以驕傲為甚。懶惰在這里指“精神上懶惰”。
六世紀(jì)后期，教宗額我略一世將那8種罪行減至7項(xiàng)，傷悲并歸入懶惰，并加入妒忌。他的排序準(zhǔn)則在于對(duì)愛的違背程度。其順次序?yàn)椋喊谅?、妒忌、暴怒、懶惰、貪婪、暴食及色欲。較后期的神學(xué)家如圣多瑪斯·阿奎納則對(duì)這個(gè)排序方式抱有不同的意見。
“重大惡行”與不可饒恕的大罪是不可混而一談。
圣經(jīng)原文和合本
第二章18節(jié)：不可讓人因著故意謙虛，和敬拜天使，就奪去你們的獎(jiǎng)賞。這等人拘泥在所見過的，（有古卷作這等人窺察所沒有見過的）隨著自己的欲心，無故的自高自大，
第二章19節(jié)：不持定元首，全身既然靠著他筋節(jié)得以相助聯(lián)絡(luò)，就因神大得長進(jìn)。第二章20節(jié)：你們?nèi)羰桥c基督同死，脫離了世上的小學(xué)，為什么仍像在世俗中活著，
第二章21節(jié)：服從那不可拿，不可嘗，不可摸，等類的規(guī)條呢。第二章22節(jié)：這都是照人所吩咐所教導(dǎo)的。說到這一切正用的時(shí)候就都敗壞了。
第二章23節(jié)：這些規(guī)條，使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表謙卑，苦待己身，其實(shí)在克制肉體的情欲上，是毫無功效。
暴食、貪婪、懶惰、**、傲慢、嫉妒或憤怒，相信大部分人一輩子都至少犯過一次上述“罪行”，包括自己在內(nèi)。只是區(qū)別在于，程度的不同以及認(rèn)識(shí)的不同。
神曲里七宗罪的順序：但丁在神曲里根據(jù)惡行的嚴(yán)重性順序排列七宗罪，其次序?yàn)椋?br/>
一）好色－不合法禮的，例如通奸。（但丁的標(biāo)準(zhǔn)是“過分愛慕對(duì)方”，而這樣便會(huì)貶低了神對(duì)人們的愛）
二）暴食－浪費(fèi)食物，或是過度放縱食欲、酗酒或屯積過量的食物。（但丁的觀點(diǎn)是“過分貪圖逸樂”）
三）貪婪－希望占有比所需更多為之貪婪。（或是以但丁的觀點(diǎn)，貪婪是“過度熱衷于尋求金錢上或權(quán)力上的優(yōu)越”）
四）懶惰－懶惰及浪費(fèi)時(shí)間。（懶惰被宣告為有罪是因?yàn)椋浩渌诵韪ぷ饕蕴钛a(bǔ)缺失，但應(yīng)該的事情還沒有做好，對(duì)自己是百害而無一利）均衡：一方比另一方付出更多。（從但丁的神學(xué)觀念上去看，懶惰是“未能全心愛上帝，未能全副精神愛上帝，未能全人之心靈愛上帝”－具體來說包括懶惰、怯懦、缺乏想像力、滿足及無責(zé)任心）
五）憤怒－源自憎恨而起的不適當(dāng)（邪惡的）感覺，復(fù)仇或否定他人，在律法所賦予的權(quán)力以外，行使懲罰他人的意欲亦被歸作憤怒。
六）妒忌－因?qū)Ψ剿鶕碛械馁Y產(chǎn)比自己豐富而心懷怨怒（對(duì)自己資產(chǎn)的喜愛變質(zhì)成了忌恨其他更美好事物的擁有者的欲望）
七）傲慢－期望他人注視自己或過度愛好自己。因擁有而感到比其他人優(yōu)越、把自己定位成比上帝或他人更優(yōu)秀的存在。
四世紀(jì)當(dāng)時(shí)的埃及僧侶伊瓦格里厄斯·泊恩太格司（evagriusponticus），把這些罪行定為八種“致命的激情”（8deadlypassions），而在東正教方面，這些沖動(dòng)仍然被描述為“致命的激情”，而不是深藏在他們體內(nèi)的罪孽。而主動(dòng)迎接這些“激情”或拒絕與這些“激情”對(duì)抗的人在正統(tǒng)基督徒道德神學(xué)（orthodoxchristianmoraltheology）方面是被定位成有罪的。
四種基本美德和神學(xué)三美德合稱為七德行。
具體罪行
貪婪，失控的欲望，是七宗罪中的重點(diǎn)。其他的罪惡只是無理欲望的補(bǔ)充。
色欲：肉體的欲望，一般指過度貪求的快樂。
饕餮：貪食的欲望，浪費(fèi)食物或者過度放縱食欲，過分貪圖逸樂皆為暴食一罪。
妒忌：財(cái)產(chǎn)的欲望，因?qū)Ψ綋碛械呢?cái)產(chǎn)比自己多而心懷怨恨（此處的財(cái)產(chǎn)并非限定于資產(chǎn)，更多的指才能、才華）
懶惰：逃避的欲望，懶惰及浪費(fèi)所造成的損失為懶惰一罪的產(chǎn)物。懶惰在這里是指‘精神上懶惰’。淺層意思就是“永遠(yuǎn)地睡去”，好像犯懶一樣不肯起來。深層點(diǎn)的話，“懶惰”應(yīng)當(dāng)含有“現(xiàn)實(shí)逃避”的意思。具體來說包括懶惰、怯懦、缺乏想像力、滿足及無責(zé)任心。
傲慢：卓越的欲望，過分自信導(dǎo)致的自我迷戀，覺得自己處處都高人一等為傲慢。
暴怒：復(fù)仇的欲望，源于心底的暴躁、憎恨、憤怒，導(dǎo)致情緒失控而產(chǎn)生強(qiáng)烈的復(fù)仇欲望為暴怒。
各種罪行其實(shí)環(huán)環(huán)相扣，所以各種各樣的動(dòng)機(jī)也被假設(shè)成是與各種罪行相連。例如驕傲（過度迷戀自己）其實(shí)暗示了貪食（過份消耗或浪費(fèi)食物），其余各種罪行亦有相同的連系。每種罪行其實(shí)在表現(xiàn)出自視比神更重要，因而未能全心全意全神地投入去愛神。學(xué)者和神學(xué)家們也利用了屬性（attribute）和原因（substance）設(shè)立圖解（schema）來解釋這些罪行。
七宗罪在拉丁語中為：“superbia”（傲慢），“invidia”（嫉妒），“ira”（暴怒），“acedia”（懶惰），“avaritia”（貪婪），“gula”（饕餮）and“l(fā)uxuria”（色欲）。在重新排列后，它們的第一個(gè)字母可以形成中世紀(jì)拉丁語“saligia”，然后衍生出其動(dòng)詞“saligiare”（去實(shí)行一條罪名，tomitadeadlysin）。
variousmnemonicdevicesexistforrememberingthesinsinenglish,e.g.peg‘slaw(pride,envy,gluttony,sloth,lust,avarice,wrath).
至于在天主教教義里，在2865個(gè)有編號(hào)并在教宗若望·保祿二世在1992年的命令下出版的章節(jié)里有一段關(guān)于七宗罪的描述。違反道德行為的主要編纂法典（theprincipalcodificationofmoraltransgressionforchristians）仍然是和至福，正面道德的基本聲明。
相應(yīng)懲罰
**：在硫磺和火焰中熏悶
饕餮：強(qiáng)迫進(jìn)食老鼠，蟾蜍和蛇
貪婪：在油中煎熬怠惰：丟入蛇坑
暴怒：肢解
嫉妒：投入冰水之中
傲慢：輪裂
在神曲中有類似懲罰的設(shè)想。
通過我進(jìn)入無盡痛苦之城
通過我進(jìn)入永世凄苦之坑
通過我進(jìn)入萬劫不復(fù)之人群
正以推動(dòng)我那崇高的造物主
我是神權(quán)神志神愛的結(jié)晶
在我之前未有永恒之創(chuàng)造
我將于天地一同長久
進(jìn)入者必將斷絕一切希望
傲慢戒之在驕－負(fù)重罰之
嫉妒戒之在妒－縫眼罰之
暴怒戒之在怒－黑煙罰之
怠惰戒之在惰－奔跑罰之
貪婪戒之在貪－伏臥罰之
暴食戒之在饈－饑餓罰之
**戒之在色－火焰罰之
————但丁
對(duì)應(yīng)惡魔
路西法（lucifer）：傲慢(pride)（因高傲而不愿向神子下跪轉(zhuǎn)而反叛，曾與撒旦聯(lián)盟共同對(duì)抗上帝）
瑪門（mammon）：貪婪(greed)（財(cái)寶和貪婪的錯(cuò)誤神）
阿斯莫德（asmodeus）：**(lust)（激怒或是欲望的魔神的始祖）
薩麥爾（samael）：暴怒(wrath)（憤怒的化身）
別西卜（beelzebub）：暴食(gluttony)（蒼蠅君主，圣經(jīng)中以“鬼王”相稱呼）
利維坦（leviathan）：妒忌(envy)（象征邪惡的“世間最大怪物”）
貝利爾（berial）：懶惰(sloth)（憤世嫉俗的荒淫、放肆之魔王）
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