說(shuō)實(shí)話，最近張俊義的心情并不是特別的美好，為什么？呵呵，如果較真的話，估計(jì)幾乎所有的人都會(huì)因?yàn)閺埧×x心情不美妙的原因而大呼有毛病的。

    還有半個(gè)多月又到張俊義的生日了，前兩天晚上和趙亞芝臨睡覺(jué)之前聊天的時(shí)候，趙亞芝就問(wèn)張俊義了這次的生日準(zhǔn)備怎么過(guò)了，然后被張俊義以還有一段時(shí)間加上其他的事情給轉(zhuǎn)移過(guò)去了。

    說(shuō)實(shí)話，張俊義最討厭的就是過(guò)生日和節(jié)日了，因?yàn)樵谇笆赖臅r(shí)候，作為一個(gè)孤兒和窮屌絲過(guò)節(jié)日時(shí)的陰影還在。

    自己剛剛獨(dú)立的時(shí)候時(shí)為了省錢，屋子里按的都是幾瓦的節(jié)能燈，尤其是春節(jié)，昏暗的屋子，他捧著一碗餃子，獨(dú)自一個(gè)人站在窗前看著外面別人放煙火，因?yàn)槟菚r(shí)候的自己口袋里面比臉還干凈自然不會(huì)去買鞭炮這種消耗品。八點(diǎn)之后自己就會(huì)因?yàn)閯诶酆凸陋?dú)早早入睡。

    一家人守歲看春晚？沒(méi)有，因?yàn)樽约簺](méi)有親人。氣氛熱烈？沒(méi)有。糖果瓜子？沒(méi)有。這和他想象的過(guò)節(jié)一點(diǎn)都不同，想起節(jié)日腦海里浮現(xiàn)的應(yīng)該是喜慶，美好，明亮，但他感受到的只有冷清，陰暗，清冷。所以愈是節(jié)日前世的張俊義愈是孤單。

    至今張俊義還記得那天晚上和趙亞芝兩人之間的談話。

    “阿義，為什么你現(xiàn)在越來(lái)越給我的感覺(jué)就是那種生人勿近的感覺(jué)了?。　?br/>
    當(dāng)時(shí)的張俊義聞言后，感到相當(dāng)?shù)脑尞?，下意識(shí)的摸了摸自己鼻子，當(dāng)時(shí)的張俊義真的是一時(shí)之間不知道該怎么回答自己這一世最愛(ài)的女人了。

    畢竟因?yàn)閺埧×x心中有著一個(gè)和誰(shuí)都不能說(shuō)出口的驚天大秘密，即便是躺在自己懷中最為疼愛(ài)的女人也不可能告訴的秘密，難道和自己的女人說(shuō)，你男人前世只是一個(gè)孤兒一個(gè)社會(huì)當(dāng)中最底層的窮屌絲，一個(gè)最后被前世的女人背叛的loser？

    不可能的事情！

    所以張俊義心中的這個(gè)心結(jié)不可能和任何人去吐露，難道告訴趙亞芝，我是因?yàn)榍笆赖哪切┙?jīng)歷本身對(duì)于生日和節(jié)日有著本能的抵觸？

    當(dāng)時(shí)的趙亞芝看到張俊義沉默不語(yǔ)，便聰明的沒(méi)有再繼續(xù)發(fā)問(wèn)，雖然張俊義在家中始終都是對(duì)趙亞芝百依百順，但是趙亞芝從來(lái)都沒(méi)有過(guò)恃寵而驕，看到張俊義當(dāng)下的狀態(tài)，便知道自己身邊的男人并不想再提有關(guān)的話題，雖然趙亞芝平時(shí)都是一副雍容大度的樣子展現(xiàn)在外人面前，但是并不代表她傻，相反，趙亞芝心思特別細(xì)膩。

    雖然沒(méi)有說(shuō)什么，但是臨近最后還是用尼采的一句名言才側(cè)面的寬慰了自己的男人：“阿義，尼采曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，人的精神有三種境界：駱駝、獅子和嬰兒。第一境界駱駝，忍辱負(fù)重，被動(dòng)地聽(tīng)命于別人或命運(yùn)的安排；第二境界獅子，把被動(dòng)變成主動(dòng)，由“你應(yīng)該”到“我要”，一切由我主動(dòng)爭(zhēng)取，主動(dòng)負(fù)起人生責(zé)任；第三境界嬰兒，這是一種“我是”的狀態(tài)，活在當(dāng)下，享受現(xiàn)在的一切。“

    說(shuō)完后，還用趙亞芝還用她那白皙的小手放在了張俊義的額頭，輕輕的撫平了張俊義皺皺的眉頭。

    對(duì)于趙亞芝的寬慰，其實(shí)張俊義是明白的，尼采的這句名言所要表達(dá)的意思張俊義也是理解的。

    沉默，可以讓混亂的心，變得清澈。不用告訴別人，你有多愚蠢，多天真，多善良，多幸運(yùn)，多倒霉，多痛苦，學(xué)會(huì)用沉默去掩飾自己的情感。也許有人說(shuō)你灑脫，但灑脫有時(shí)候只是一種假象。沉默，是城府，是睿智，是內(nèi)涵；沉默，是最后的清高，也是最后的自由。

    成功不在難易，而在于是否采取行動(dòng)。雖然行動(dòng)不一定能帶來(lái)滿意的結(jié)果，但是不行動(dòng)就絕對(duì)不會(huì)有滿意的結(jié)果。這個(gè)世界從來(lái)不缺乏機(jī)遇，而是缺少抓住機(jī)遇的手。如果你有想法就要趕緊付出行動(dòng)，別擔(dān)心失敗或者困難重重，只有在不停地實(shí)踐與追求中，你才能超越自我，創(chuàng)造屬于自己的輝煌。

    過(guò)自己的生活，不要模仿他人，即便他人再好也不要迷失自己。有一樣的天空，沒(méi)有一樣的云彩。有一樣的大地，沒(méi)有一樣的道路。有一樣的大海，沒(méi)有一樣的浪花。有一樣的花朵，沒(méi)有一樣的芬芳。有一樣的樹(shù)木，沒(méi)有一樣的樹(shù)葉。有一樣的夜晚，沒(méi)有一樣的夢(mèng)想。有一樣的歸宿，沒(méi)有一樣的結(jié)局。

    人生就是距離，距離就是人生。人與人的距離有多少，一層肚皮。人與友的距離有多少，一寸真心。人與天的距離有多少，一米陽(yáng)光。人與地的距離有多少，一個(gè)腳步。人與愁的距離有多少，一點(diǎn)牽掛。人與樂(lè)的距離有多少，一次放下。人與生的距離有多少，一聲哭啼。人與死的距離有多少，一串嘆息。

    不要因?yàn)楣陋?dú)，就去找一些不適合自己的娛樂(lè)方式迎合一些不屬于自己的群體，愛(ài)一些就手可得的人。每個(gè)人都有孤獨(dú)的時(shí)候很多人并不是你印象中的紙醉金迷、玩世不恭。他們不為人知的孤獨(dú)你沒(méi)看到罷了，不要因?yàn)橐粫r(shí)的空虛打亂了你的堅(jiān)持你的思想，我們都一樣要學(xué)會(huì)承受人生必然的孤獨(dú)。過(guò)了，才能看見(jiàn)美好繁華。

    人生哪能不受傷：人生是在靜態(tài)的存活中尋求獲取平衡的物質(zhì)與精神的盼望，有時(shí)苦不堪言，有時(shí)令人激動(dòng)神往；人生是我們無(wú)法避開(kāi)的光景，模糊時(shí)只有一個(gè)框框，清晰時(shí)卻如針?shù)h相對(duì)。人生的路途哪能一帆風(fēng)順，又哪能如想象中的不受傷呢！抖起自己的精神，人生是選擇的，生活是需要努力的。

    人這一輩子，機(jī)遇難同，因緣各異，一帆風(fēng)順也好，跌宕起伏也罷，都是自己的命運(yùn)。那些走過(guò)的，偶遇的，相逢的，別離的，都是唯一。無(wú)論處于何種境地，都不要抱怨世態(tài)，不能放棄底線，不必嫉恨他人。不貪，欲念就少；不嗔，心就易平；不求，就常知足。遇上了，請(qǐng)珍惜；別過(guò)了，道珍重。

    說(shuō)實(shí)話，張俊義知道自己現(xiàn)在就是有些過(guò)于的矯情了。

    快樂(lè)是什么？多少人都在尋求一個(gè)完整的答案。但不同人的答案卻是不一樣的。有人因?yàn)榈玫绞裁炊鞓?lè)。有人因?yàn)橹硕鴺?lè)。有人因工作而快樂(lè)，有人因工作而感困乏等。為何？快樂(lè)是人們心靈體驗(yàn)活動(dòng)，是主體對(duì)感知客體體驗(yàn)時(shí)的情緒反應(yīng)。當(dāng)內(nèi)心的需求與實(shí)際體驗(yàn)達(dá)到一種和諧、平衡時(shí)，人就會(huì)感受到一份快樂(lè)。所以，小朋友可能因一顆糖而快樂(lè)，老人可能一句溫馨的話而感到幸福，學(xué)生可能因多

    快樂(lè)其實(shí)說(shuō)簡(jiǎn)單也很難，無(wú)非就是“滿足”，越容易滿足就越快樂(lè)，欲望越大，快樂(lè)就意味著越難。

    揉了揉有些自己的額頭，張俊義發(fā)現(xiàn)自己現(xiàn)在是越來(lái)越庸人自擾了，坐在車中的張俊義想到這不由的泛起了一絲的苦笑，其實(shí)現(xiàn)在的自己在別人的眼中已經(jīng)是相當(dāng)?shù)某晒Φ牧恕?br/>
    就像前兩天晚上，趙亞芝對(duì)著張俊義說(shuō)的那樣，“阿義，其實(shí)你現(xiàn)在已經(jīng)很成功了，在我的眼里，你就是無(wú)所不能的！”

    其實(shí)當(dāng)時(shí)的張俊義聽(tīng)到了趙亞芝說(shuō)出了如此崇拜自己的話語(yǔ)之后，根本就說(shuō)不出什么來(lái)，畢竟在外人面前，沒(méi)錯(cuò)，自己已經(jīng)是很成功了，年紀(jì)輕輕，短短幾年之間，創(chuàng)造了如此的財(cái)富，別說(shuō)和自己同齡的一代了，就是算上老一輩的富豪大亨們，同樣有很大一部分都比不上自己，這還是自己在明面上暴露出來(lái)的資產(chǎn)，但是又有誰(shuí)知道這些東西都是被自己利用前世的記憶給‘拿來(lái)主義’的呢？

    其實(shí)任何事情的產(chǎn)生都是有因果的，張俊義這次的自我否定來(lái)的其實(shí)并不突兀。

    為什么這么說(shuō)呢？

    這是因?yàn)閺埧×x張俊義預(yù)見(jiàn)到了明年雅達(dá)利會(huì)經(jīng)歷一次可以稱得上是地震般的的震蕩，才會(huì)聯(lián)想到自己在未來(lái)會(huì)不會(huì)經(jīng)歷同樣的事情所產(chǎn)生的。

    怎么說(shuō)呢，張俊義這樣的問(wèn)題，其實(shí)誰(shuí)都幫助不了，畢竟兩世為人這種事情只有他自己才會(huì)經(jīng)歷。

    正是因?yàn)榍笆赖膹埧×x生活的太過(guò)于失敗，所以張俊義重生一世才會(huì)如此的在意失敗。

    但是仔細(xì)的想一下，這個(gè)世界上又會(huì)有誰(shuí)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)失敗呢？

    遠(yuǎn)的不說(shuō)，就說(shuō)前世鼎鼎有名的喬布斯喬大教主，喬布斯在前世可謂是風(fēng)光滿滿，可謂是人生的一大贏家了吧？

    那又怎樣？不還是經(jīng)歷過(guò)不少失敗之后才會(huì)從新崛起嗎？

    1976年4月1日，喬布斯、沃茲及喬布斯的朋友龍?韋恩簽署了一份合同，決定成立一家電腦公司。隨后，21歲的喬布斯與26歲的斯蒂夫?沃茲尼亞克在自家的車房里成立了蘋(píng)果公司。公司的名稱由喬布斯定為蘋(píng)果。而他們的自制電腦則被追認(rèn)為“蘋(píng)果1號(hào)“電腦了。

    1977年4月，喬布斯在美利堅(jiān)第一次計(jì)算機(jī)展覽會(huì)展示了蘋(píng)果2號(hào)樣機(jī)。

    1980年12月12日，蘋(píng)果公司股票公開(kāi)上市，在不到一個(gè)小時(shí)內(nèi)，460萬(wàn)股全被搶購(gòu)一空，當(dāng)日以每股29美元收市。按這個(gè)收盤價(jià)計(jì)算，蘋(píng)果公司高層產(chǎn)生了4名億萬(wàn)富翁和40名以上的百萬(wàn)富翁。喬布斯作為公司創(chuàng)辦人排名第一。

    前世的明年也就是1983年，由于喬布斯經(jīng)營(yíng)理念與當(dāng)時(shí)大多數(shù)管理人員不同，加上ibm公司推出個(gè)人電腦，搶占大片市場(chǎng)，總經(jīng)理和董事們便把這一失敗歸罪于董事長(zhǎng)喬布斯，于1985年4月經(jīng)由董事會(huì)決議撤銷了他的經(jīng)營(yíng)大權(quán)。喬布斯幾次想奪回權(quán)力均未成功，便在1985年9月17日離開(kāi)蘋(píng)果公司。

    就連喬教主都會(huì)經(jīng)歷過(guò)這么多次的坎坷最后才凝聚了人生的神格，你張俊義又有什么資格追求一路上一帆風(fēng)順？

    前世的記憶這樣的金手指不可能使得自己永遠(yuǎn)一帆風(fēng)順，它只會(huì)讓張俊義在成功的道路上盡可能的減少曲折而不是從此避免曲折！

    還是那句話，現(xiàn)在的張俊義有點(diǎn)太過(guò)于進(jìn)入執(zhí)念了。

    什么是執(zhí)念？

    執(zhí)念是指對(duì)某一事物堅(jiān)持不放，不能超脫。當(dāng)執(zhí)著的時(shí)候就會(huì)有怨念，唯有放下執(zhí)著才會(huì)自在。哲學(xué)上這樣定義它，一個(gè)人過(guò)分專注于某事某物，長(zhǎng)時(shí)間淪陷于某種情緒，這一情結(jié)就會(huì)成為有形，將之束縛住。

    佛家有七戒。

    佛經(jīng)教理中說(shuō)，人有許多煩惱都是因?yàn)樾撵`的迷惑所致，所以，又稱“煩惱”為“惑”，其中“貪、嗔、癡、慢、疑”五大煩惱屬于“思惑”，也叫“修惑”，必須通過(guò)人的修行才能斷除。

    在這五個(gè)煩惱中，“貪、嗔、癡”是最為根本的，稱為“三毒”，他是人生痛苦的根本。貪，就是自己喜歡的，希望它越多越好，永遠(yuǎn)不失去；嗔，就是自己不喜歡的，便拒絕，反對(duì)，如果有人做了自己不喜歡的，就生氣發(fā)火；癡，就是不了解宇宙中的一切都是不斷發(fā)展變化的，一切事物都不會(huì)永恒，從而想去抓住自己貪愛(ài)的，想去抗拒自己所不想要的，而宇宙萬(wàn)物根本就是在一定條件下存在，在一定條件下消失，根本沒(méi)有一個(gè)可以抓得住的東西。由于這種愚癡，才產(chǎn)生了貪愛(ài)與嗔恨，結(jié)果作繭自縛，自尋煩惱。

    佛教教育人要有智慧，要有定力，必須從防范過(guò)失開(kāi)始，所以，“戒”是培養(yǎng)定力和開(kāi)發(fā)智慧的基礎(chǔ)。

    現(xiàn)在張俊義所經(jīng)歷的這一歷程就有點(diǎn)像是佛家當(dāng)中的七戒一般，執(zhí)念一般是指對(duì)錯(cuò)誤和虛假的東西的執(zhí)著和堅(jiān)持，比如貪嗔癡的執(zhí)著，對(duì)感情的執(zhí)著，因?yàn)檫@些都是虛假的，是讓人墮落輪回的，所以才說(shuō)是執(zhí)念。

    所以說(shuō)人只能活一次，千萬(wàn)別活得太累！如果我們能持有一顆平常心，坐看云起云落，花開(kāi)花謝，一任滄桑，就能獲得一份云水悠悠的好心情。做平常事，做平凡人，保持健康的心態(tài)，保持平衡的心理，如果我們能以這種最美好的心情來(lái)對(duì)待每一天，那每一天都會(huì)充滿陽(yáng)光，洋溢著希望。

    什么時(shí)候張俊義真的能夠理解了，他就能夠徹底的放下了。

    當(dāng)然走出這個(gè)循環(huán)不是這么簡(jiǎn)單的，這是一個(gè)長(zhǎng)期積累的過(guò)程，有點(diǎn)類似于武俠小說(shuō)當(dāng)中的日積月累，水磨墨。

    人生積累到了一定的程度，自然而然的就水到渠成了。手機(jī)用戶請(qǐng)瀏覽閱讀，更優(yōu)質(zhì)的閱讀體驗(yàn)。