第七卷、朝代年紀(jì)和主題思想之謎

    通過(guò)前一卷的解讀，賈府即皇宮，寶玉即皇嗣的真相逐步浮出水面，如此一來(lái)，就有兩個(gè)無(wú)法回避的問(wèn)題擺在了我們面前，這就是：它講的是哪朝哪代的事？主題思想是什么？這兩個(gè)問(wèn)題是我們考證這段歷史不可或缺的要素，否則這個(gè)故事就毫無(wú)意義。然而朝代年紀(jì)、主題思想和四大家族的政治背景一樣，作者不可能明寫(xiě)，只有通過(guò)“索隱”才可能得到，因而這一卷所要探索的正是這兩個(gè)問(wèn)題

    筆者通過(guò)對(duì)故事一開(kāi)始的第一句話“當(dāng)日地險(xiǎn)東南”的解讀，得出了這樣的結(jié)論：這是發(fā)生在清朝的事情，因?yàn)椤皷|南”是“水國(guó)”的意思，這個(gè)意思來(lái)自“共工觸不周”的典故。年紀(jì)的結(jié)論是通過(guò)“國(guó)朝定鼎”將近一百年的暗示和元春判詞“虎兔相逢大夢(mèng)歸”的句子得出：這個(gè)故事發(fā)生在康熙和雍正交替之時(shí)，講的是康熙遺詔之謎案。

    主題思想則是通過(guò)對(duì)“風(fēng)月寶鑒”、“大觀園”等關(guān)鍵點(diǎn)的解讀得出：它的主題就是“清明”，而清明是皇嗣的代稱(chēng)，是正統(tǒng)性和合法性的標(biāo)志。然而，主人公不明不白的遭遇，“一把辛酸淚”的經(jīng)歷，說(shuō)明故事的中心是圍繞真假嗣子，真假皇帝展開(kāi)，故而作者又將此書(shū)稱(chēng)之為“嗣書(shū)（四書(shū)）”?？梢哉f(shuō)這兩個(gè)字是對(duì)主題思想的高度概括，它既體現(xiàn)了皇權(quán)之爭(zhēng)的背景，也反映了主人公“生于末世運(yùn)偏消”的不幸結(jié)局。

    第八卷、暖香塢燈謎之謎

    《紅樓夢(mèng)》本身就是一個(gè)謎，而暖香塢燈謎則是謎中之謎，書(shū)謎破解不了，燈謎自然也成了懸案。李紈的開(kāi)場(chǎng)白，將燈謎是奉賈母之命，專(zhuān)為“嗣書(shū)（四書(shū)）”量身定做的性質(zhì)點(diǎn)明，為我們的解讀確立了方向。暖香塢所有燈謎都是圍繞皇權(quán)之爭(zhēng)展開(kāi)的，它揭示了康熙真正的接班人不是四阿哥胤禛，而是十四阿哥胤禎的歷史事實(shí)。

    燈謎的好處在于，不需要直接說(shuō)出真相（謎底），但真相可以通過(guò)由此及彼，由表及里的探索得到。可以說(shuō)，作者把這一歷史事件隱藏在了燈謎當(dāng)中，把真假皇嗣的真相也隱藏在了其中，只要我們沉下心來(lái)，在這些文字上下功夫，一定能夠得到答案，得到結(jié)果。

    李紈、李綺、李紋的猜句、猜字之謎，說(shuō)出了雍正為假皇帝的事實(shí)；薛寶琴的《懷古絕句》之二的《交趾懷古》，則說(shuō)出了主人公的原型是鎮(zhèn)守西北的十四阿哥胤禎，而他才是真正康熙指定的接班人。最后兩首《蒲東寺懷古》和《梅花觀懷古》說(shuō)的都是廟堂之事?！镀褨|寺懷古》：“小紅骨賤最身輕，私掖偷攜強(qiáng)撮成。雖被夫人時(shí)吊起，已經(jīng)勾引彼同行”，揭示了雍正的上臺(tái)不是名正言順，而是偷偷摸摸的篡位之舉。盡管人們對(duì)他奉詔繼位之說(shuō)深表懷疑，但生米已經(jīng)煮成熟飯，也奈何不得他。《梅花觀懷古》：“不在梅邊在柳邊，個(gè)中誰(shuí)拾畫(huà)嬋娟。團(tuán)圓莫憶春香到，一別西風(fēng)又一年。”則又說(shuō)明真正的奉詔繼位者不是“梅”就是“柳”，是真正的元春，但他在本該團(tuán)圓的日子沒(méi)有到場(chǎng)，與皇位失之交臂。

    很顯然，暖香塢燈謎是我們揭示作者在說(shuō)什么的關(guān)鍵，里面所有燈謎都具有“史鑒”的性質(zhì)，都具有揭示真相，還原歷史的作用，應(yīng)該引起我們的高度重視。

    、作者真相之謎

    《紅樓夢(mèng)》是作者的自傳，作者和主人公是同一個(gè)人，這一點(diǎn)毫無(wú)疑問(wèn)。在主人公已經(jīng)得到確認(rèn)的情況下，作者的真相自然也就浮出了水面。他是誰(shuí)呢？他不是別人，正是《交趾懷古》中的主人公十四阿哥胤禎。然而，為了讓讀者能確信這一點(diǎn)，作者的暗示并沒(méi)有到此為止，在明顯帶有主人公和作者特征的人物身上同樣隱藏了這一重要信息。

    筆者通過(guò)對(duì)探春、寶玉、黛玉和跛足道人的深入挖掘，發(fā)現(xiàn)了這樣的伏線脈絡(luò)：探春—脂硯齋—十四阿哥、寶玉—北靜王—胤禎、林黛玉—紫鵑——胤哥、跛足道人—山林野客——作者。這四個(gè)人物都指向一個(gè)人，就是主人公胤禎。只不過(guò)作者使用了“分身法”，把一個(gè)人的信息放在了四個(gè)人身上，給人造成了他們之間互不相干的錯(cuò)覺(jué)。其中北靜王最能體現(xiàn)胤禎作為皇嗣的形象，其頭戴“潔白簪纓銀翅王帽，穿著江牙海水五爪坐龍白蟒袍”的裝束，直接反映了其“皇”的身份和背景。為什么這么說(shuō)？因?yàn)椤盎省笔恰巴酢钡念^上上加一個(gè)“白”字，俗稱(chēng)“王的頭上戴白帽”。而且“五爪坐龍”的袍子，也不是一般親王可以穿戴的，沒(méi)有“皇”的背景和身份，是絕對(duì)不允許的。跛足道人是胤禎出家后的形象，這個(gè)形象雖然與北靜王的形象反差極大，但它恰恰說(shuō)明，主人公經(jīng)歷了從廟堂到江湖的轉(zhuǎn)變，從皇子到平民的轉(zhuǎn)變，從親歷者到記錄者和傳道者的轉(zhuǎn)變。（待續(xù)）