稷下學(xué)海青瓦檐后山偏院，四周巖陡壁峭云封霧鎖，西南一道瀑布傾瀉而下，瀑霧如帳水花飛濺。蒼山松柏秀色之中，但見空水共氤氳，沈彥塵便站在不遠(yuǎn)處的山麓之上看著百丈之外瀑布如銀河落地，這已經(jīng)是來稷下學(xué)海第四日，自程無逸將他送到這之后，沈彥塵便在此處養(yǎng)傷，和厚土劍者程無逸也未能再見面。心中卻是數(shù)次想起了那是淚眼婆娑的綺云來暗自嘆了一口氣，心道“若有機(jī)會(huì)我一定向她道歉”。
幾日來自有稷下學(xué)海擅于醫(yī)術(shù)的儒者為其調(diào)理身體，而守值儒生也是定時(shí)將飯菜送來。那日所受泉下忘川四鬼的‘尸毒晦氣’之傷也漸漸痊愈。體內(nèi)所受尸氣毒患也慢慢消散無余，方才盤膝而坐心火內(nèi)勁運(yùn)轉(zhuǎn)一周天，漸覺體內(nèi)心火之力已是運(yùn)轉(zhuǎn)無礙，便想趁著黎明破曉時(shí)，天地初陽之氣最充盈的時(shí)候活動(dòng)、活動(dòng)筋骨。
東方微白，但見百里之外泰岳峰巒疊嶂自有莊嚴(yán)、巍峨，青山覆雪盡顯蔥蔥郁郁之氣象，此時(shí)雖是雪勢未減，可這兗地之寒中那些濟(jì)水兩岸的植被越見清晰起來，落雪如絮洋洋灑灑。
沈彥塵已閉目凝思，心中所想?yún)s是那日程無逸所施劍法，靜坐之間四野只有那遠(yuǎn)處飛瀑擊水之聲，而心緒漸入空明之境，那日程無逸敗退四鬼的三招劍法在腦海之中反復(fù)出現(xiàn)，但覺這三招竟是與息兵堡擊技大相徑庭，可招式之間竟是妙用無窮。三招雖是急攻的劍招，可竟也隱含無懈可擊的守勢，隨即起身以指作劍示演這三招變化，每出一招竟似順手非常，這招式之間竟似自由接續(xù)，不知不覺沉迷在奇奧巧妙的劍法之中渾然忘我。
若是遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，山麓偏院之上劍氣縱橫，沈彥塵只覺劍氣激蕩平添不少威勢。
可突然劍光突然收歇，沈彥塵卻如石像般站立不動(dòng)，閉眼再細(xì)思片刻，喃喃道“以我所修心火之力雖是能御使此等劍招，可終究像是缺了點(diǎn)什么，無怪乎程無逸極其厚土劍能名列天下十鋒之中，便是綺云姑娘也稱得上擊技之術(shù)的高手，稷下學(xué)海果真是臥虎藏龍?！逼鋵?shí)以沈彥塵此時(shí)年紀(jì)有這等武學(xué)造詣已算是天下少有。這時(shí)候不由得想起數(shù)年前還在息兵堡時(shí)的點(diǎn)滴來。
胤國大地之上學(xué)坊林立，號(hào)稱有百家之學(xué)，可其實(shí)說到底有立論天下之能的也不過十?dāng)?shù)個(gè)，雖是每家每派都自言是‘天道之承，圣人之傳’，可百家學(xué)坊之中其中便以法，墨，兵，儒四家之聲勢最為顯赫，當(dāng)年胤太祖起事之時(shí)這四家多有從龍之功，于此一世隨得并稱胤朝四顯宗。
沈彥塵便是出生在荊州的息兵堡，那是四顯宗中兵家一脈的香火之地，因此息兵堡也常更是被人們冠以兵道祖庭之稱，與青州縱橫一脈鬼谷世家所在的略城并稱天下兵略雙城，可說今日傳世兵書韜略皆不出這兩家所著，而兩城之中息兵堡長于戰(zhàn)陣攻伐，而略城之學(xué)卻是多在權(quán)謀計(jì)算。一者善戰(zhàn)，一者善謀，可謂是各擅勝場，但因兵道祖庭四字的存在，兩城之間卻也不甚往來，至今人們還常有一段俗語‘覓相去略城，尋將息兵堡’之說。
息兵堡之武學(xué)皆是衍自與戰(zhàn)場殺伐之間，因此論及擊技之術(shù)的剛猛兇戾息兵堡武學(xué)可算是胤國武林之最。
戰(zhàn)場之上所求是最大化的殺傷力，便有左持槊，右執(zhí)刀，躍馬陷戰(zhàn)之說，堡中所藏長兵之中以名為“九曲黃河”的長槊最為著名，在息兵堡甚至整個(gè)兵道千年歷史之中也不過三五人可堪馭使此兵，但仍是為后世留下“九曲黃河，兵行天下”之說。
百兵之中劍器雖然被成為‘百兵之君’可論起殺傷力來卻是大大不及刀戈。因此息兵堡武學(xué)擊技也多在刀術(shù)之上，九州六國之中若是以刀而論便以息兵堡稱雄?？纱驈┑搅肆?xí)武的年紀(jì)，卻因氣運(yùn)之說不得不棄刀而學(xué)劍，他的第一位師傅是荊楚武林中號(hào)稱“劍葩”的任懷雪。據(jù)說任懷雪一生比劍四十九次而未嘗敗績，敗在手上的卻無不是劍法名家、劍術(shù)高手，其中便有號(hào)稱“一劍震天南”的李清愁和“劍影紛紛”林遠(yuǎn)圖。而“劍葩”任懷雪正是沈彥塵劍術(shù)的第一位老師，任懷雪所修的懷刃劍法據(jù)說乃是兵家初祖所創(chuàng)，乃是兵道諸多擊技之術(shù)中唯一的劍術(shù)。和別家劍術(shù)大有不同之處便是次劍法乃是御氣為劍之術(shù)，號(hào)稱‘無兵勝有兵’的劍法。而任懷雪前后教了沈彥塵兩年劍法，最后只說了一句“這孩子不是我能教不了的。”
————這倒不是沈彥塵不用心學(xué)，而是這兩年時(shí)間里不管任懷雪教什么沈彥塵總是一學(xué)就會(huì)，最后是實(shí)在沒法再教，沈彥塵只得跟著叔叔沈吟歌學(xué)武，而沈吟歌卻是不教沈彥塵一招一式，每日只是督促沈彥塵研讀兵法戰(zhàn)策，修習(xí)吐納運(yùn)氣之法。
直到沈彥十四歲的時(shí)候，沈吟歌便說了這么一番話給他聽“諸子百家之文武之學(xué)，莫不出于本門立意，諸子百家立意皆有不同，因此擊技之道便也區(qū)別甚大，如兵家之息兵堡擊技皆是從戰(zhàn)陣廝殺衍悟而來，所有武技藉以心火之力為基礎(chǔ)，而儒家之擊技卻以浩然真氣為根本。文者貫道之器，武者衛(wèi)道之術(shù)，其實(shí)二者皆是有跡可循?？烧f文、武兩者同源而出，而我們息兵堡武學(xué)擊技之由來其實(shí)便是這六韜三略、兵書戰(zhàn)陣之術(shù)，自古兵事無常形，而武學(xué)也不會(huì)有定式，你若是不能對此有所體悟，只怕縱使學(xué)武至華發(fā)滿頭，也不過是徘徊于武道之外而不能登堂入室，其實(shí)真正的不敗之招不過進(jìn)退攻守四個(gè)字，息兵堡沈家子嗣學(xué)武歷來重視自悟之道，非是只修前人之術(shù)，可說每代沈家后人都能找到一套屬于自己的擊技之術(shù)，而你若真要學(xué)劍，那先找到適合自己的劍，從而悟出屬于自己的劍心，常言道‘它山之石可以攻玉’，我給你三年時(shí)間允你離開息兵堡游歷四方，不過三年之后若是仍不能擋我三招，以后便不得習(xí)武如何？”
而如今這已經(jīng)是第二年了，沈彥塵叨念著“劍與劍心，叔叔要我找的到底是怎樣的劍，而什么又是劍心？”
其實(shí)，一年之前沈彥塵回過息兵堡一次，當(dāng)時(shí)沈彥塵所尋之劍名為白虹切玉，乃是沈彥塵自己所尋的揚(yáng)州鑄劍山莊所處利器，可此劍在手，沈彥塵竟似沒擋住叔叔一刀之闔，其實(shí)后來在思及此戰(zhàn)沈彥塵才發(fā)現(xiàn)自己其實(shí)本跟沒看清叔叔是如何出手的，自己手中長劍卻是被奪了下來，那時(shí)沈彥塵呆若木雞竟似看不透叔叔所施展身法。
便聽沈吟歌道“你外出求劍一年有余，可今日觀之仍是不知所謂，你的劍法雖是輕迅快捷深的“劍葩”任懷雪真?zhèn)?，可擊技之術(shù)非是快、準(zhǔn)、狠便能如何，而這‘懷刃劍法’非是你自悟而來，若是只想著僅止于此或許可堪一觀，可息兵堡子嗣，若是擊技之術(shù)僅此而已，可要貽笑大方，平日里讓你讀了那些戰(zhàn)策之學(xué)竟似未能開你心智，殊不知只重招式之變乃是武學(xué)之道的大忌。若明年還是如此只怕你學(xué)劍之路就得至此作罷?！?br/>
這次臨去之時(shí)，叔叔沈吟歌卻是遣下人送來一張紙條，這紙條之上只有九子‘隙中駒、石中火、夢中身’。
自那以后沈彥塵也是心中有所體悟，再出息兵堡便是前往胤國各地學(xué)坊翻閱諸子先賢典籍，涉獵諸家武學(xué)之道，漸漸與息兵堡子嗣本身所修的心火之力體悟漸深，而對那九個(gè)字沈彥塵前后思索良久，最后終是想明白原來叔叔所說這九個(gè)字，正是便是‘石火光中寄此身’的要訣所在。
從這九個(gè)字中，沈彥塵配合心火之力綱要所載種種，也慢慢摸索出“石火光中寄此身”身法的訣竅來，這時(shí)才隱約明白叔叔會(huì)說武學(xué)之道原在心傳自悟，非是拘泥于招式之間，可說這一年來可說武學(xué)擊技所得頗有成就。
這稷下學(xué)海歷來被譽(yù)為胤國諸子百家學(xué)坊之翹楚，沈彥塵一路東行便想在此一觀學(xué)海擊技之術(shù)和息兵堡有何不同。未遭遇泉下忘川魑魅魍魎四鬼之前，還自以為近來略有所得，可見過程無逸甚至是綺云，才知道自己這一年來仍是坐井觀天。若要擋下叔叔三招只怕純屬奢望。
此時(shí)東方天際漸露一線白肚，沈彥塵折斷一截松枝，以此為劍，卻是在這后山偏院空地之上，將“劍葩”任懷雪的‘懷刃劍法’使將開來，憑借這‘懷刃劍法’“劍葩”任懷雪素有‘心火為刃，兵逐千鋒’之稱，即可說是天下無雙的快劍，這最后一句‘兵逐千鋒’說的便是一劍之動(dòng)如千劍、萬劍齊動(dòng)之威，這小小空地之上一時(shí)之間劍氣縱橫。
這時(shí)卻聽有人輕呵一聲道“沈兄弟看劍！”一道玄黃劍氣自不遠(yuǎn)處襲來。