顧謹(jǐn)言的猜測(cè)，最終還是得到了證實(shí)。
接下來(lái)的幾天，他們見(jiàn)證了什么叫花樣作死。
白天天天口發(fā)狂言，夜晚天天雷電交加。
南三號(hào)士舍，仿佛變成了雷電的海洋，每天晚上不來(lái)點(diǎn)雷電，似乎都不習(xí)慣。
眾人已經(jīng)受不了了，每每從睡夢(mèng)中被張寶歡的慘叫聲驚醒，于是提醒他，勸說(shuō)他，哀求他，讓他不要再隨便發(fā)誓了。
可是張寶歡就是控制不住自己，晚上眾人勸說(shuō)的時(shí)候口口聲聲答應(yīng)，第二天一早轉(zhuǎn)眼就忘了。
于是顧謹(jǐn)言等人雷打不動(dòng)的看到，張寶歡的頭發(fā)，每天晚上的造型都不太一樣。
顧謹(jǐn)言等人，實(shí)在不能理解，這人是不有受虐狂。
他們嘗試著，自己去躺在張寶歡的床上，看看雷電是只打固定地點(diǎn)，還是只盯著張寶歡一個(gè)人。
結(jié)果證明，這雷電真就只盯著張寶歡一人，不管他躺在哪一張床上，雷電總是能精準(zhǔn)地盯著他的頭發(fā)，不斷狂劈。
而顧謹(jǐn)言等人，哪怕躺在張寶歡的床榻上，依舊毫發(fā)無(wú)損。
“這不符合科學(xué)呀！”
顧謹(jǐn)言百思不得其解。
亂發(fā)誓會(huì)被雷劈，這只是世人勸告眾人發(fā)誓需謹(jǐn)慎的托詞，從來(lái)沒(méi)有真實(shí)發(fā)生過(guò)。
為何張寶歡隨便一句小小的戲言，卻總能引來(lái)雷電？
但想到這是大儒世界，神奇的地方多了，也不缺這一樁，也就只能認(rèn)了。
實(shí)在沒(méi)招，眾人只能聽(tīng)之任之，反正平時(shí)刻意與張寶歡保持一定距離，不牽連到自己就行。
神奇的是，張寶歡屢屢被雷劈，居然一點(diǎn)事沒(méi)有，每次都只是頭發(fā)受傷，看起來(lái)并無(wú)大礙，這讓眾人俱是不由嘖嘖稱奇，研究了很久他的頭發(fā)，可惜都沒(méi)發(fā)現(xiàn)什么特異的地方。
時(shí)間就在這樣平淡，卻又充實(shí)的學(xué)習(xí)中過(guò)去。
十天之后，顧謹(jǐn)言等人已經(jīng)各自掌握了七八十個(gè)蘊(yùn)道文字，多的甚至有上百個(gè)，少的哪怕如郭興揚(yáng)，學(xué)習(xí)起來(lái)很慢，可隨著顧謹(jǐn)言帶他入門，他也終究漸漸掌握了這種提取文氣的方法。
十天下來(lái)，掌握的蘊(yùn)道文字，亦接近三十個(gè)。
這是一個(gè)非常不錯(cuò)的成績(jī)了。
最重要的是，有進(jìn)步，便代表路走對(duì)了。
只要持之以恒，堅(jiān)持不懈地進(jìn)行下去，雖然未必能追上眾人的境界，但是對(duì)于郭興揚(yáng)自己來(lái)說(shuō)，他不需要跟別人比，只要跟自己比，一直在有前進(jìn)，那就足夠了。
早晚，還是能成為秀才，甚至夫子。
厚積薄發(fā)，大器晚成，都不是什么貶義詞。
隨著眾人的進(jìn)步，顯眼而可喜，所有人都有些歡欣鼓舞，便算沒(méi)有掌握文氣的學(xué)子，這十日下來(lái)，亦有一二人成功領(lǐng)悟方法，覺(jué)醒了文氣。
這實(shí)在是一件可喜加賀的事情，眾人決定到書院食堂大吃一頓，以解喜悅之情。
顧謹(jǐn)言，郭興揚(yáng)也參加了。
因?yàn)殡S著十天過(guò)去，秋毫殿對(duì)顧謹(jǐn)言的懲罰，亦正式結(jié)束，接下來(lái)，他可以和其他人一起，上學(xué)放學(xué)了。
然而這一天，放學(xué)的時(shí)候，講堂儒師卻宣布了一件事。
“明日午后，增加禮，樂(lè)兩課！”
“大家回去，可以多看看禮樂(lè)方面的書籍，明日可能用得上?！?br/>
“是?！?br/>
眾人答應(yīng)之后，都有些興奮。
入學(xué)十天，終于開(kāi)設(shè)了六藝的課程，雖然還沒(méi)到眾人最期待的射御，或書數(shù)四類，但是有了禮樂(lè)，剩下的應(yīng)該也快了。
果然，第二天。
當(dāng)上午學(xué)完煉字、圣言二課，下午，眾人便迎來(lái)了六藝的第一堂課。
“禮！”
儒家六藝，禮為第一。
很多時(shí)候，世人只知道四書，五經(jīng)，卻不知道，有的時(shí)候，也將六藝與之并列，號(hào)稱四書，五經(jīng)，六藝。
四書五經(jīng)可是儒道經(jīng)典，是萬(wàn)千儒門讀書人學(xué)問(wèn)的源頭。
而六藝能與之并列，重要性可見(jiàn)一斑。
世人皆知大儒為禮儀之邦，這禮之一字，可是貫穿讀書人一生，在書院時(shí)還不明顯，到了朝堂，就更是一絲一毫都差錯(cuò)不得，有些禮節(jié)一旦違背，甚至?xí)莵?lái)殺頭大罪，自然顯得格外重要。
顧謹(jǐn)言等人學(xué)習(xí)的，首先便是見(jiàn)師禮。
所謂見(jiàn)師禮，包含了日常見(jiàn)到老師，講堂上課之前向老師行禮，平時(shí)重大典禮上對(duì)老師的行禮等等，都不一樣。
有時(shí)只要主動(dòng)打招呼，有時(shí)需要行揖拜禮，有時(shí)甚至需要鞠躬問(wèn)好。
見(jiàn)師禮后，又學(xué)習(xí)互相見(jiàn)面之間的禮節(jié)。
禮并不止包括某一項(xiàng)動(dòng)作，而是包含在日常生活中的方方面面，比如父母呼喚，只要聽(tīng)到就應(yīng)該立即答應(yīng)。
父母的命令，能做到的就不能偷懶。
與人同行時(shí)，若有長(zhǎng)者在側(cè)，需長(zhǎng)者在前，幼者在后。
稱呼尊長(zhǎng)，不能直呼其名，需要使用敬稱。
出門時(shí)，步履要從容，不能急切奔跑，失了儀態(tài)。
揖拜之時(shí)，心態(tài)要恭敬。
等等等等……
這一項(xiàng)大課程，無(wú)論動(dòng)作，儀態(tài)，衣著，神情，都包括在其中。
只有學(xué)習(xí)了禮，眾人才算正式的儒道中人。
果不其然，學(xué)習(xí)了三四天禮后，顧謹(jǐn)言等人走路，就再也不是急匆匆的奔跑了，而是變得從容大方。
急切時(shí)可以邁大步，但不可以狂奔急跑，事緩時(shí)可以走小步，抬腿亮靴底，以腰為中樞，四肢配合，只能腳動(dòng)而上身最好能紋絲不動(dòng)。
于是，哪怕是那些平時(shí)急性子的眾人，都開(kāi)始漸漸變得斯文起來(lái)，一種儒家斯文之氣，在禮的規(guī)范下，漸漸誕生。
同學(xué)之間見(jiàn)面，也變得有禮，有節(jié)，懂謙遜，知進(jìn)退，矛盾的產(chǎn)生自然就會(huì)減少很多。
這就是禮的意義。
而禮之后，則為樂(lè)！
樂(lè)是一門比禮還重要的課程。
不過(guò)顧謹(jǐn)言等人是初學(xué)，所以從簡(jiǎn)單開(kāi)始，第一節(jié)課教授的，是古琴。
何為古琴？
琴為眾音之首，因?yàn)榍俾暱梢哉{(diào)節(jié)心神，平靜心魔，是儒家讀書人的首選，對(duì)于安定心神在大效，而安定心神正是讀書時(shí)的首要條件之一。
心神不安，心魂不定，如何讀書？
教授顧謹(jǐn)言等人古琴的是一位不修邊幅的中年夫子，他頭發(fā)背后用一枚蝴蝶簪隨意系起，整個(gè)人穿著一襲麻布長(zhǎng)袍，顯得瀟灑曠達(dá)，狂放不羈。
和書院中其他中規(guī)中矩，言行必一的夫子完全不一樣，帶給眾人一種完全不同的感受。
他告訴眾人，其名陽(yáng)伯清，是出自南方大族，陽(yáng)家。
只是他不喜歡家族約束，所以跑來(lái)這里，當(dāng)了一名琴道老師，目前是琴道第三境的修為。
“何謂琴道第三境？可有人知道？”
在書院的琴室中，陽(yáng)伯清站于所有人面前，前方是一架朱紅的七弦古琴，他輕撫琴弦，朝眾人微笑問(wèn)道。