?()屋內，悟道明亮如皓月的雙眼漸漸暗淡，光華逝去，轉為平凡。

    ......

    悟道的一只手突然穿過鋪蓋，準確的抓住悟心的手掌，并于他的掌心之上寫下了一個“著”字。

    悟心隨即便明白了他的意思，在黑暗中無聲的點了點頭。

    說起這個“著”字，其實在佛門之中甚至是在世俗世界都流傳很廣，一句“施主，你著相了”，可謂是道盡了佛家最為重要的一個思想，也即是“空”之思想。

    “空”之思想的核心便是，我們所看見的萬事萬物皆是虛幻的真實，實際上是“空”的。

    因此，佛家又叫作空門，雖然大小乘佛法對于“空”這一思想的理解存在著差異，但是本旨都在提倡修佛之人的思想意識不可以浮于表面，不可以被表面的現(xiàn)象所迷惑。

    而悟道此時在悟心的手中寫下了這么一個“著”字，便是在說兩人在對待大師兄腳臭這件事上，有些太過執(zhí)著了，甚至被此事的表面現(xiàn)象所迷惑，一心想的都是怎么祛除身邊的惡臭，實在是失了佛家的本心，也即是著相了。

    隨即悟道便收回了驅除惡臭的法術，兩人的周圍也再次惡臭彌漫，不過這次悟道不再刻意去回避這股惡臭，反而坦然的呼吸起來，顯然是準備將這股惡臭當作是一種另類的歷練。

    不過悟心可不敢像悟道一樣坦然去呼吸，只因他并沒有悟道那樣高深的修為和強悍的體質，對于這股惡臭的抵抗力也自然沒有那么強。

    故此即使他的心中不再執(zhí)著，但是他也只敢如往rì一樣，小口的一點點吸取外界的空氣，盡量的避免臭氣過多的進入身體。

    隨后，悟心便開始在心中默念起今rì閱覽的佛經，并逐漸的將jīng神從臭氣繚繞的環(huán)境之中抽離出來，使得身心能夠好受一些。

    這便是悟心在沒有法術保護之前，想出的可以避免臭氣侵擾的方法，而隨著悟道今rì的開導，悟心心中最后一絲對于臭氣的執(zhí)念消失，他的這個方法似乎也變的更加有效起來，因此，悟心很快便進入了夢鄉(xiāng)。

    一夜無話，第二rì，隨著悠揚的鐘聲，悟心在天光微亮之時，準時與悟道一起起身，收拾了一番之后便向著屋外走去。

    兩人起的雖早，但是屋內卻慣常的沒有了大師兄的身影，說起悟心的這位大師兄，悟心一度以為他是個啞巴。

    只因自從九年前，也就是悟心初次接觸這個世界的佛法之時，他的大師兄悟淵便自愿的接受了寺內的打掃工作。

    大師兄是個極認真的人，他每天都會將寺院的每一處角落都打掃干凈，不會遺留下任何的灰塵，但是大師兄也是個極為沉默的人，九年來竟然只說了一句話。

    也正是這句話讓悟心確信，他的大師兄確實不是啞巴，不過這句話并非是對悟心說的，而是對將悟心救醒的悟道說的。

    那時悟心剛剛恢復意識，便看到素來嚴肅的大師兄悟淵突然沖悟道露出了一個充滿陽光的微笑，并說了一個“善”字

    然后單掌合什，向悟道深深的行了一禮，這直驚的悟道急忙閃身避到旁處，不敢越禮接受悟淵的感謝。

    而這次事件也讓悟心明白，雖然悟淵從未和他說過一句話，但是在心中，悟淵還是十分關心他這位小師弟的，這也是悟淵從一年前開始變的不愛洗腳以來，悟心和悟道都沒有提出任何意見的原因。

    兩人如今已經前去齋堂食用了早粥，此時正走在前往**堂的碎石小路之上，一路之上不時便會碰到沉默前行的寺內僧人，且全部都是比他們輩分要高的長輩，因此行禮問好便是避免不了的事情了。

    悟心如今年紀雖幼，但是相貌清俊，眉清目秀，雖然身穿的是一件灰布僧袍，但是卻難掩俊秀之氣。

    而悟道則長相平凡，氣質也是淳樸憨厚，但是身穿月白僧袍的他卻是最為引人注目的存在。

    只因在寺廟之中若是論起名氣，十二歲便領悟佛法真諦，開始改穿月白僧袍的悟道在廣法禪寺之中可謂是盡人皆知。

    因此，悟道受到了周圍行走的僧人們的熱情禮待，并逐漸的圍繞著悟道形成了一個人圈，將悟心排擠在外。

    不過悟心的心中并無任何不滿之意，一來是因為悟道如此才華橫溢，確實應該受到這樣的禮遇，二來兩人良好的關系也很難讓他生出不滿，三來則是悟心九年如一rì的鉆研佛法，對于名利早已看的極淡，這卻是最為主要的原因。

    如往常一樣，隨著悟道被眾人簇擁著來到**堂，原本清凈安寧的堂內便變的略顯吵鬧起來，只因堂內的僧人看到悟道前來之后，皆急忙起座相迎，并趁機問詢一些自己對于佛法的疑問和礙難之處。

    這是慣常的事，悟道名聲在外，佛法jīng深，對于佛經義理的理解更是遠遠超過堂內的諸多僧人，即使是堂中一些已經明悟了佛法真諦并修煉出佛家真氣的佛門修士們也不敢說自己在佛法的領悟之上超過了悟道。

    這種吵鬧一直持續(xù)到空慧禪師的到來，才消止下去，而堂內的諸僧也急忙按照輩分盤膝坐在了坐席之上，并安靜了下來。

    雖然悟道名聲極大，但是由于輩分最低，便也只能與悟心坐于最后，而位于最后一排的五個蒲團，也就是悟字輩的五位弟子也只有悟心和悟道坐在了各自的坐席之上，而前面的三個坐席則空空如野。

    說起廣法禪寺的悟字輩弟子，似乎對應了廣法禪寺的rì落西山，可謂是人才凋零，算上被高僧帶來的悟道和被撿回來的悟心，滿打滿算也不過只有五人。

    大師兄悟淵由于要負責寺內的打掃工作，因此被住持特許不必前來參加早會，二師兄悟明負責為寺內訪求香客，由于常常不在寺內，也很少參加早會，三師兄悟法則負責為山下的百姓驅除毒蟲猛獸，也被特許可以不來參加早會。

    故常住寺院之內，并無任何瑣碎事務的悟心和悟道，便是悟字輩弟子之中前來參加早會的唯一兩位成員，也總算是為悟字輩的弟子保全住了臉面，不至給人以散漫的印象。

    空慧禪師是寺內的講經首座，專職負責為寺內的僧人們講授佛經義理，地位極為崇重，威嚴也自深隆，且每十rì才會出席早會一次，其余時間都是由他的弟子講經大士明理主持，故在座的僧人看到他落座之后都急忙收心寧神，并專注的看向了他。

    空慧禪師落座之后，慣常的掃視全場，看到每位僧人都極為認真的看著他，滿意的點了點頭，接著他看到了坐于最后的悟道，又滿意的點了點頭。

    然后空慧禪師不再耽擱時間，先是輕敲了身前的木魚一下以集中眾人的注意，接著便開始講解起大乘經典《維摩詰經》中的一段經文的釋意，并解說了一些自己對于這段經文的理解。

    jīng妙但是難懂，這是悟心對于空慧禪師講解的佛法的第一印象，也是唯一的印象。

    雖然空慧禪師已經將佛經講解的十分淺顯，悟心更是通讀過整部的《維摩詰經》，但是卻仍然難以悟透這段經文之中所蘊含的玄奧佛理。

    這也是困擾許多一心求佛，修習佛法之人的最大難題，這種明明知曉其玄奧，但是卻不得其門而入的感覺很容易讓人生出煩悶之感，并興起放棄的念頭。

    不過悟心并沒有煩悶之感生出，也無放棄之意，而悟心如此淡定的表現(xiàn)卻并非他天xìng開朗，而是因為他的身旁有著悟道的存在。

    其實悟心并不是愚笨的人，相反，他這個人不但聰慧而且還十分的勤奮，rìrì閱覽經書更是為他打下了深厚的佛法基礎，只不過他并沒有悟道那樣對于佛法的敏銳嗅覺，無法更上一層樓罷了。

    因此，一旦有人可以適當?shù)狞c醒他，對癥下藥的為他解釋一些佛法義理，悟心便立即能夠將自己所悟的佛法之中的一些不通之處相互串聯(lián)，生出通明之光，明悟佛經之中更深層次的道理。

    而悟道便是這樣的人，他一直在為悟心指明前進的方向，九年來悟心雖然進步緩慢，步履艱難，但是卻一直在向著佛法真諦這扇大門邁進，也許某一rì，悟心便會跨過這道門檻，生出佛家真氣，正式成為佛門修士。

    當然，這并非是悟道對于佛法的見解已經全面的超過了作為講經首座的空慧禪師，之所以會出現(xiàn)之前所說的情況，只不過是因為悟道的講解更加具有針對xìng。

    畢竟空慧作為講經首座，于早會之上講經針對的乃是在座的所有僧人，他不可能只針對一人的疑難去講解。

    而在座的僧人涵蓋了廣法禪寺三代的弟子，個人對于佛法的修持程度自然不盡相同，這樣一來，空慧的講解之中不可避免的便會參雜一些高深的佛法義理，而佛法修持尚未登堂入室的悟心，聽取這樣的高深言論，自然會生出艱深難懂之感。

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