即周視商代先王為上帝，而自己的祖先不再列位于神靈的行列。而自己也不是現(xiàn)世神。祭司階層只負(fù)責(zé)專門祭祀神靈，而不再與王權(quán)相接，這樣既斬斷了政權(quán)與宗教的聯(lián)系，又給宗教祭司留下了存活的空間。

    《禮記·文王官人篇》提出了“六征觀人法”――這是一套記載最完備、最系統(tǒng)、最成熟的鑒別人才的方法，既是“觀人術(shù)”、相人術(shù)，又是“官人術(shù)”、用人術(shù)。周文王教導(dǎo)太師（姜太公）用來考察人品之高下、評定才能之優(yōu)劣的“六征觀人法”，對于后世識別人才、考察人才產(chǎn)生了很深遠(yuǎn)的影響。

    后世的周公、孔子、莊子、呂不韋、曾國藩、劉劭、諸葛亮等識人、相人大家，無不深受文王“六征觀人法”的影響?？鬃臃浅Ｍ瞥缰芡醭拈_拓者文王、武王，判斷是非曲直往往以文武之道為標(biāo)準(zhǔn)。他曾說過“張而不弛，文武弗能也；弛而不張，文武弗為也；一張一弛，文武之道也?！笨鬃釉u判人、鑒別人的觀點，集中反映在《論語》、《孔子家語》中。

    中國古人普遍有崇古心理，效法上古圣賢之君、效法“三代”之法，是古人津津樂道的話題。周文王就是人們心目中的完美形象。

    歷代以復(fù)周禮為己任的人數(shù)不勝數(shù)。由于年代久遠(yuǎn)，文獻(xiàn)殘缺，人們對周文王的了解未必很多，周禮也未必很完美，但是作為人們對清明之君、清明之制的一種向往，它的意義還是積極的，所以說抽象意義的周文王影響了中國歷史兩千多年，是一點也不過分的。

    后世的儒家，為了把道德與政治聯(lián)系起來，把文王當(dāng)成一個“內(nèi)圣外王”的典型加以推行，文王的影響就越來越大了。

    孔子因為生活在禮崩樂壞、道德淪喪的春秋時期，所以就特別推崇文王，他做夢都想恢復(fù)“郁郁乎文哉”的周禮。

    周文王陵位于咸陽城北6公里處渭城區(qū)周陵鎮(zhèn)周陵中學(xué)內(nèi)。周文王陵底部周長310米，高11.8米，墓前有清代畢沅所立的碑石。陵丘保存基本完好，獻(xiàn)殿、木牌樓經(jīng)過修葺和彩繪。

    姬發(fā)，統(tǒng)治時間：BC1060--1044年。

    姬發(fā)，姬姓，名發(fā)。出生于BC1138年。

    帝辛四十二年（周武王元年，BC1120），姬昌的兒子姬發(fā)繼承了周國的西伯爵位，被后人稱為周武王。此時姬發(fā)78歲，姜子牙（呂尚）91歲。

    周武王將都城從豐邑（陜西西安長安區(qū)灃河西岸）遷至鎬邑（陜西西安長安區(qū)灃河?xùn)|岸）。豐邑與鎬邑合稱豐鎬（陜西西安長安區(qū)）。

    周武王之后，豐京是宗廟和園囿的所在地，鎬京為周王居住和理政的中心。鎬京又稱宗周。

    為了贏得姜子牙的支持，周武王迎娶姜子牙之女邑姜為王后。實際上此時周武王已經(jīng)78歲，驚人的是5年之后，邑姜生下了后來的周成王，之后又生下了唐叔虞?？梢姰?dāng)時無論周文王還是周武王都是老當(dāng)益壯，這或許是開國君主多子多福，而往往亡國之君，子嗣艱難。

    很明顯，周武王在即位之前，肯定已經(jīng)有妻和子了，但是為了與姜子牙的關(guān)系，周武王還是將邑姜立為后。

    周武王將姜子牙尊為“師尚父”，也就是說亦師亦父，并且賜予丹書（鐵券）。可能姜子牙是歷史上第一個被授予丹書鐵券的大臣。其作用類似于后世的免死金牌。往往由明君授予立下大功的臣子，多為開國時候出現(xiàn)。

    武王以兄弟周公旦、召公奭為助手，進(jìn)一步整頓內(nèi)政，增強(qiáng)軍力，國力日益強(qiáng)盛。

    帝辛四十三年（周武王二年，BC1059）春，帝辛大規(guī)模檢閱軍隊。

    峣山因地震而崩塌，似乎預(yù)示著帝辛執(zhí)政，沒有得到上天的庇佑，在古代，如果君王執(zhí)政期間發(fā)生地震等災(zāi)害，是君王失德的表現(xiàn)，有時候君王要下罪己詔，反躬自省。

    帝辛四十四年（周武王三年，BC1058），周武王姬發(fā)伐黎（故旨方地，又名耆qi，山西長治潞城市）。

    前面介紹過，耆原本為商的諸侯國，在周文王在位期間被周軍征服，但周文王死后，忠于商的勢力又重新抬頭，再次獨立，改國號為黎，重新宣布忠于商。

    周武王在經(jīng)過短時間穩(wěn)定朝政之后，就發(fā)兵二次征討并徹底消滅黎國。

    其地與民眾于周武王滅商、分封諸侯時，被封給堯帝的后裔，賜爵為侯，仍然沿用黎國的名稱。春秋時黎國遷都于山西黎城縣東北的黎侯城，后為晉國所滅。黎國滅亡后，國民星散，其后裔以國為姓，是黎姓的由來。

    帝辛四十七年（周武王六年，BC1055），內(nèi)史向摯出走投奔周國。

    帝辛自從與東夷的大規(guī)模會戰(zhàn)開始之后，耗費將近20年時間，東征、南伐，傾全國之力以期滅掉百年來的大患。到了周武王六年的時候，才基本告一段落。

    相傳商軍曾組織象隊參戰(zhàn)，經(jīng)多次激烈戰(zhàn)斗，終將東夷平定，俘虜眾多夷人，以補(bǔ)充奴隸和兵員。特別是討伐徐夷的勝利，把商朝的國土擴(kuò)大到山東、安徽、江蘇、浙江、福建沿海。帝辛對東南夷方各部的用兵，保衛(wèi)了商朝的安全。

    帝辛統(tǒng)一東南以后，把中原先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和文化向東南傳播，推動了社會進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)了民族融合，郭沫若在一首詩里說：“但緣東夷已克服，殷人南下集江湖，南方因之慚開化，國焉有宋荊與舒。”毛澤東在評價帝辛?xí)r說：“其實紂王是個很有本事、能文能武的人。他統(tǒng)一東南，把東夷和平原的統(tǒng)一鞏固起來，在歷史上是有功的。”

    從帝乙到帝辛，商與東夷包括之前與夷方之戰(zhàn)是一場漫長的、消耗極大的苦戰(zhàn)，也使武乙之后已走下坡路的商朝國力大損。加速了商朝的滅亡，為居心叵測的周國取代商朝留下了可乘之機(jī)，故有“紂克東夷而隕其身”之說。