“這個世界，并不是你愿意去堅持，那就能夠堅持下去的。
一如那些無故失蹤的人員一樣，他們哪一個不想長命百歲，可是，有人給過他們機會嗎？
有些失蹤，是因為自己誤入歧途，因為小瞧了荒野的無情，更高估了自己的野外生存能力，因為寒冷、饑餓、干渴這些人類最為懼怕的致命傷害，在舉目無人的曠野之中凍餓而死。
有些失蹤的，也是因為誤入歧途，因為小瞧了人性的卑劣面，太過于輕信他人的承諾，以至于被誘騙到無人處，心存不甘的被謀害了性命。
有些失蹤的，還是因為誤入歧途，也還是因為小瞧了人性的卑劣面，于昏迷睡夢之中，被人給劫持到罪惡的角落謀殺了。
當(dāng)今社會，物質(zhì)基礎(chǔ)極為豐盛，生存水平更是空前的繁榮，真正因為自然災(zāi)害而死的人，少之又少，更多的非自然死亡，還是因為人殺人。
有人因為貪婪和欲望而殺人，有的人，則是因為自身的喜好而殺人，這就是當(dāng)一部分的人舍棄掉人類文明的既定道德和法律規(guī)則之后，所必然會陷入到的無序混亂狀態(tài)。
說白了，這個世界，終究是人類世界，是人與人之間相互交流的世界，人，才是這個社會、這個世界最為終極的主宰。
若是不通人性，若是肆意妄為，若是不聽勸導(dǎo)，那么，你所能夠剩下的，只能是無序的混亂，以及，最終歸于死寂的廢墟。
所以，不要以為你報定了堅定不移的信念，甚至是堅定不移的自我毀滅決心，這個世界就能夠容忍你的，其他人就能夠理解并容忍你的。
你身為一家服務(wù)于大眾，服務(wù)于普通人的小商鋪，那么就應(yīng)該秉持著服務(wù)至上的理念，堅持做到為顧客服務(wù)，更要做到去理解顧客。
人，都是有自身缺陷的，能夠保持自身道德優(yōu)越性的人，通常也是因為其與自身欲望頑強抗衡的外加表現(xiàn)結(jié)果。
所以，當(dāng)你面對一個并不是太完美的顧客，要保持基本的耐心，要學(xué)會聆聽，更要學(xué)會寬容和理解。
不是像你現(xiàn)在這樣，什么也不聽，什么也不管，只是一意孤行的與你的顧客對抗，與這個世界進行對抗。
只是我告訴你們這聽道的人，你們的仇敵，要愛他；恨你們的，要待他好；咒詛你們的，要為他祝福；凌辱你們的，要為他禱告。
以無我、無人、無眾生、無壽者。修一切善法。即得阿耨多羅三藐三菩提?！?br/>
第五正的此番話，可謂是精彩至極，既隱晦的點明了犯罪集團讓道德失衡人員人間失蹤的基本手段，以此來敲打和警醒馬希水，又沒有偏離商鋪經(jīng)營的理念，更是在這兩種理念的相互碰撞之中，想要讓馬希水能夠明白，犯罪集團的組織理念到底是有多么的荒謬可笑。
更是在最后結(jié)尾的時候，引用了馬希水最為喜歡的經(jīng)典引用手法，以及通過其他教派經(jīng)典的相互印證，以此來突破馬希水自身的堅定信仰，并通過其自身的信仰從內(nèi)部徹底瓦解馬希水的心理防線。
當(dāng)?shù)谖逭齽倓傉f出失蹤人員這種話題，并且將失蹤和死亡給聯(lián)系在一起的時候，馬希水的心境是歡愉的，畢竟這種仿佛像是被逼急了什么都開始往外說的舉動，說明了他此時擺出的強硬態(tài)度是非常有效果的。
可是越往下聽，馬希水心中的驚駭之感就越發(fā)的強烈，因為一如之前的各種言論那樣，第五正的話語在部分直白赤裸的情況下，依舊能夠?qū)⒋罅康乃截泭A在在其中。
就拿第五正此時的這番話來說，他不過就是在拿失蹤人員的非自然死亡特性來印證人與人之間交流的重要性，以及服務(wù)行業(yè)對于顧客尊重的重要性。
你可以說第五正這種舉例的方式比較重口味，但是你確實不能說他所闡述的這個例證有什么問題。
甚至站在旁觀者的心態(tài)上去看待這個問題，由于第五正的論述確實太過于精彩，以至于在很多人看來，這種略顯過激的舉例方式，恰恰能夠重藥治急病，用來應(yīng)對馬希水這個略顯固執(zhí)的老板，是恰恰好的。
除了第五正敢于在這種公眾的場合談及對于道德失衡人員的謀殺方式以外，更加令馬希水感到震驚的是，第五正在話語的最后竟然同時引用了兩個宗教的經(jīng)典言論，這種能夠相互印證的言論，這種看著相似，其內(nèi)涵似乎也絕對相似的經(jīng)典言論，確實在馬希水的內(nèi)心之中激起了非常強烈的滔天巨浪。
可以毫不夸張的說，馬希水之前雖然能夠熟背這句經(jīng)典，但對于這句經(jīng)典之中提倡要去寬恕罪人的理論，確實令馬希水感到十分的不解，甚至是令其產(chǎn)生一些本能性的抗拒和排斥。
只是我告訴你們這聽道的人，你們的仇敵，要愛他；恨你們的，要待他好；咒詛你們的，要為他祝福；凌辱你們的，要為他禱告。
一個傷害你的仇人，一個憎恨你的仇人，一個詛咒你的仇人，一個凌辱你的仇人，一個想要用這個世界上最為殘忍的方式來消滅你的仇人，像這種罪大惡極之人，為什么還要去愛他，待他好，為他祝福，為他禱告？
這種完全和正常人的行事理念、利益需求、心理需求完全相悖的舉動，為什么還會被堂而皇之的寫入經(jīng)典之中，還要強迫其他人將其給熟讀，將其給擴散傳播呢？
在遇見第五正之前，馬希水完全不明白這種寬恕理念，更是絕對排斥這種寬恕理念的。
在馬希水看來，對于仇敵，就要十倍百倍的予以奉還！
可是，第五正僅僅只是在這句經(jīng)典的下面續(xù)接了一句其他經(jīng)典，立馬就讓這句話的真實內(nèi)涵完美的呈現(xiàn)在一只迷途羔羊的面前。
我、人、眾生，不就是我和仇人之間的關(guān)系嗎？
我可以是我，也可以是人，更可以是眾生；
仇人也可以是我，也可以是人，也可以是眾生。
我和仇人之間，是對立的，也是統(tǒng)一的，少了我，仇人沒有了傷害的對象，少了仇人，我沒有了報復(fù)的對象，“仇人”，永遠(yuǎn)都是相對的，“你我”，在這一刻也是統(tǒng)一的。
想要沒有仇，沒有仇人，可以通過消滅其中一方的方式來達成，但是消滅了一個仇人，眾生之中還會衍生出新的仇人，如此生生世世，永遠(yuǎn)都不會結(jié)束復(fù)仇的輪回。
想要沒有仇人，似乎就只能消滅仇恨。
如何去消滅仇恨呢？
只是我告訴你們這聽道的人，你們的仇敵，要愛他；恨你們的，要待他好；咒詛你們的，要為他祝福；凌辱你們的，要為他禱告。
以無我、無人、無眾生、無壽者。修一切善法。即得阿耨多羅三藐三菩提。
沒有了我相，沒有了人相，沒有了眾生相，那么也就沒有了我和你，也沒有了我和仇人，所有人都是和諧統(tǒng)一的，是不分彼此的，是一個大同世界。
修一切善法，那么也就再也不可能會有仇恨滋生的土壤，這個世界自然也就和諧美好了。
這，難道才是經(jīng)典的真正含義嗎？
這，難道就是迷途的羔羊在重新尋找回正確的方向之后，所產(chǎn)生的最為醍醐灌頂?shù)念D悟嗎？
感覺生命的意義似乎都變得不一樣了的馬希水，再次看待眼前的第五正，似乎就顯得有些平淡無奇了，心中的那種畏懼和憎恨，也顯得淡然無痕，仿佛就從來沒有存在過一樣。
仿佛放下了一切的馬希水，眼神變得更加的清澈隨和，身上的那股戾氣也淡薄了很多，舉止更是如意隨和。
“多謝提點，一如我之前所說的，不管好壞，這都是我們小店的特色，是不會有所更改的。
若是想要更改，你還是去等待下一任店主吧。
這個世界上，有很多的錯誤，也有很多的正確，路該怎么走，這是我自己的選擇，你可以給建議，至于聽不聽，那就是我的事情了。
有些事情，一旦踏足，便是不能更改的，一如有些罪惡一旦產(chǎn)生，不是你放下屠刀就能夠完全赦免的，通常情況下，只能通過死亡去減免。
幡然悔悟者，死后必升天堂，但自殺是不被允許的，唯有繼續(xù)承受這世間的一切苦難，用剩余的生命去償還曾經(jīng)所欠下的巨債。
另外，本間小店，也不是我的私人財產(chǎn)，對于小店之中的菜品定價，也不是我一個小角色能夠去觸碰的。
如果你真的想要去更改一些什么，似乎只能親自去會見這間小店背后的真正大老板。
我只是一名可有可無的打工人，你似乎也見過這種可有可無的打工人，甚至還親自接觸過這樣的打工人。
如果你不能從他的身上得到想要的答案，那么在我的身上，你也同樣得不到這樣的答案。
說白了，我就是一個打工的，我什么也做不了，也什么也幫不了，我唯一能夠做的，就是承認(rèn)現(xiàn)在的自己，等待著死亡降臨的哪一天。”
頓悟之后的馬希水，說話的語氣更為的平和，他給與第五正的提示，也顯得十分的直接——如果你想要尋找到答案，那么就只能去找白奇，他什么也幫不了，也什么也給不了。
此時馬希水的態(tài)度，已然不再是一個堅定的攔路者，轉(zhuǎn)而變成為一個清涼如水的傍觀者。
這樣的改變，說明了馬希水不愿意再與第五正為敵，但也同樣不能給第五正提供任何的幫助。
這樣的答案，第五正在魏陽的身上也已經(jīng)見識過了，白奇在安排犯罪集團內(nèi)部成員工作的時候，都是分布進行的，不同部分都是相互獨立且彼此隔絕的。
最為重要的一點是，他們都沒有用來直接指認(rèn)白奇的決定性證據(jù)。