“阿一，你給我講講這當(dāng)中最神秘的存在是誰(shuí)吧。”

    祝守一聽(tīng)了是一愣，這個(gè)問(wèn)題其實(shí)很簡(jiǎn)單呀。

    那不就是菩提祖師嘛。但不得不說(shuō)，這個(gè)角色他覺(jué)得是可以講講的。

    祝守一這里就講講最為神秘的須菩提吧。

    在《西游記》當(dāng)中菩提祖師可是一個(gè)重量級(jí)的人物，雖然其只在頭兩回出現(xiàn)，但作為悟空的啟蒙老師，傳授地煞七十二變和筋斗云等基本技能后,就完全消失在迷茫神海之中了?？梢哉f(shuō)菩提祖師的歷史使命就是引導(dǎo)悟空完成新手村任務(wù)，任務(wù)結(jié)束就功成身退無(wú)影無(wú)蹤，正如《桃花源記》最后“尋向所志，遂迷，不復(fù)得路”一樣，但是仍能僅憑現(xiàn)有線索推斷一二。

    佛家表象。

    很多人認(rèn)為菩提祖師的真身是佛祖釋迦牟尼，而且還提出以下幾點(diǎn)：

    “此地?zé)o銀三百兩”的佛家稱謂

    菩提祖師的稱號(hào)和傳道地點(diǎn)（西牛賀洲靈臺(tái)方寸山斜月三星洞）都是佛家稱謂。

    其中靈臺(tái)方寸都是佛家對(duì)凡心的稱謂,菩提是佛祖釋迦牟尼頓悟成佛之地，因此菩提祖師定是佛祖無(wú)疑。這點(diǎn)理由看似有理有據(jù)，但是從《西游記》整體看，菩提祖師在悟空成佛之后也沒(méi)有重出認(rèn)徒，所謂“一人得道，雞犬升天”，連鎮(zhèn)元子都要拜把子巴結(jié)的悟空，為什么反倒師傅倒消失的無(wú)影無(wú)蹤？太明顯違背了前文所講《西游記》的現(xiàn)實(shí)主義的主題，吳承恩根本不會(huì)犯下這種低級(jí)錯(cuò)誤。

    菩提祖師對(duì)悟空此般極盡恐嚇之能，就是不想讓悟空向其他人透露其身份，也就是要隱瞞真實(shí)身份。既是隱瞞，豈能連名號(hào)這種代表性符號(hào)都起的那么都代表性？難道小偷臉上自己刻個(gè)“偷”字，強(qiáng)奸犯自己還要寫個(gè)“色”字，無(wú)恥小人自己畫個(gè)“奸”字不成？菩提祖師根本就不會(huì)犯這種此地?zé)o銀三百兩的低級(jí)錯(cuò)誤。因此菩提祖師名字等表面化的符號(hào)必定要迷惑誘騙，誤人耳目，怎么可能把明面上的、表面化的、一般人都能看透的形象當(dāng)成事實(shí)？從這一點(diǎn)上說(shuō)越是表面上的事實(shí)越是錯(cuò)誤的，這是吳承恩故意下的套。

    菩提祖師的外在形象。

    悟空初次見(jiàn)到菩提祖師，原著中這么說(shuō)：

    見(jiàn)那菩提祖師端坐在臺(tái)上，兩邊有三十個(gè)小仙侍立臺(tái)下。

    不少人認(rèn)為其中“西方妙相”不就是說(shuō)的是在西天佛家嘛,“祖菩提”就是萬(wàn)佛之祖燃燈古佛或是佛家創(chuàng)始如來(lái)佛祖。但是要從整體看,這句話還有前半句“大覺(jué)金仙沒(méi)垢姿”?！按笥X(jué)金仙”是在在宋徽宗時(shí)期下旨，將佛改稱為大覺(jué)金仙，道家昌盛用以兼容佛家。從本質(zhì)上說(shuō)“大覺(jué)金仙”還是道家概念，是道家兼容的說(shuō)法。也就是說(shuō)在講述菩提祖師時(shí)，罕見(jiàn)同時(shí)使用了佛和道兩種并列的描述，此在西游中唯一且無(wú)二，其意在于混淆模糊處理菩提祖師的教派背景。后面“不生不滅”、“與天同壽”說(shuō)明菩提祖師道行之高，已經(jīng)破三災(zāi)，成渡劫，其本身絕不是等閑之輩，而是有深厚的背景。

    在菩提祖師見(jiàn)講學(xué)內(nèi)容竟然有三乘佛法，同還地涌金蓮的背景演繹，顯然是佛家理論體系有精深的研究才能達(dá)到的。但是別忘了后半句里：“說(shuō)一會(huì)道，講一會(huì)禪，三家配合本如然?！逼刑嶙鎺熢谥v的時(shí)候并不是單講一家，而是儒釋道三家皆有，也就是說(shuō)菩提祖師在儒釋道三教中都有研究，因此并不能夠證明菩提祖師就是佛家人士。因?yàn)槿遽尩廊坍?dāng)中的任何一個(gè)教派領(lǐng)袖，對(duì)于其他教派的基本原理有了解也是情理之中，糊弄悟空當(dāng)時(shí)沒(méi)見(jiàn)過(guò)世面的傻小子綽綽有余，畢竟西游體系中儒釋道三家的學(xué)術(shù)交流還是很頻繁的，比如第五回悟空大鬧蟠桃會(huì)又到兜率宮偷金丹時(shí)，“那老君與燃燈古佛在三層高閣朱陵丹臺(tái)上講道”。但是了解基本框架和基本原理并不等于對(duì)佛法有多么精神的研究，大面上講可以，但是精確的說(shuō)卻不行。因?yàn)槠刑嶙鎺熑叶贾v，所以你不能夠從傳講的佛法當(dāng)中認(rèn)定就是佛教中人。

    道家內(nèi)核。

    無(wú)心之言露真跡。

    前文我們講到神仙并非全能全知，僅在其勢(shì)力范圍內(nèi)才能發(fā)揮實(shí)力。在第一回中悟空求學(xué)初見(jiàn)菩提祖師，沒(méi)成想：

    祖師喝令：“趕出去！他本是個(gè)撒詐搗虛之徒，那里修甚么道果！”

    菩提祖師說(shuō)悟空”本是個(gè)撒詐搗虛之徒”，也就是說(shuō)在先前是知道悟空的，起碼是認(rèn)識(shí)。但是悟空出生時(shí)僅驚動(dòng)了天庭，佛家并不知情。這也是西游記中提前打好的伏筆。

    前文我們講到天庭和道教是****的體制，天庭知道的事情老君自然不會(huì)放過(guò)，因此老君知曉悟空也不足為奇，但是一句無(wú)心之言確是暴露了底細(xì)。

    看門的道家仙童。

    悟空在靈臺(tái)方寸山斜月三星洞初拜山門遇到的一個(gè)仙童。

    谷摶

    一個(gè)典型的道家同志的扮相，而且還和孫悟空有這樣一個(gè)對(duì)話。

    仙童一直在說(shuō)“訪道”，此處是個(gè)道家術(shù)語(yǔ)，若是佛家的弟子，而是說(shuō)求佛，或者說(shuō)求禪，必不會(huì)說(shuō)訪道，而且佛家講學(xué)之地怎會(huì)有道家仙童？由此菩提祖師門下著道服，主講道法，老師能騙人，但學(xué)生天真無(wú)邪，借道童之手顯道家內(nèi)行，真是高明。

    煉丹與偏門

    菩提祖師身份最重要的證據(jù)發(fā)生在第二回真正授予孫悟空本領(lǐng)的時(shí)候。

    祖師道：“‘道’字門中有三百六十傍門，傍門皆有正果。不知你學(xué)那一門哩？”

    三百六十傍門，唯有煉丹是正道。也就是說(shuō)菩提祖師在教孫悟空的時(shí)候偏偏把煉丹這一門給它省略了，在選項(xiàng)當(dāng)中直接去掉了，不讓孫悟空去學(xué)煉丹，其他道家的三百六十門你都可以隨意選，但是煉丹我不教，不在你求學(xué)的選項(xiàng)內(nèi)。也就是說(shuō)菩提祖師對(duì)道家的所有的三百六十一門都行行精通。這可以說(shuō)明兩個(gè)問(wèn)題：一是菩提祖師不是佛祖，佛家人物雖是可以了解一些道家的基本原理或知識(shí)框架，但是如此精通道家全部學(xué)說(shuō)則絕不可能。二是煉丹為什么不教，不是不會(huì)教而是不能教，煉丹是道教獲得長(zhǎng)生不老的手段，菩提祖師早知悟空會(huì)在以后必會(huì)大鬧天宮，那天來(lái)到兜率宮要是發(fā)現(xiàn)老君的仙丹和自己學(xué)的都是一樣的配方，都是一樣的味道，那還不把老君的道臉都丟盡了？老君還如何能繼續(xù)統(tǒng)領(lǐng)道家勢(shì)力？還如何做的精神領(lǐng)袖？

    所以最后在臨別之時(shí)，菩提祖師對(duì)孫悟空說(shuō)：

    “你這去，定生不良。憑你怎么惹禍行兇，卻不許說(shuō)是我的徒弟。你說(shuō)出半個(gè)字來(lái)，我就知之，把你這猢猻剝皮銼骨，將神魂貶在九幽之處，教你萬(wàn)劫不得翻身！”

    這句話給我們傳達(dá)了兩個(gè)意思，第一你以后肯定會(huì)闖出天大的禍來(lái)，也就是為后來(lái)的大鬧天宮做出一個(gè)鋪墊。第二你要是說(shuō)出我半個(gè)字來(lái)，我就將你打入無(wú)底之洞，證明了菩提祖師必然是與外界廣泛交往的德高望重之人，所以不但不能教煉丹，還得恐嚇悟空不能把我的事抖了出去，不然就“把你這猢猻剝皮銼骨，將神魂貶在九幽之處，教你萬(wàn)劫不得翻身！”老君此事高明的很，先改頭換面渾水摸魚(yú)再是恐嚇威脅以絕后患，既劃定培養(yǎng)了取經(jīng)人選，也沒(méi)暴露自己身份。太上老君教完孫悟空，其化身的菩提祖師歷史使命已經(jīng)完成，也就不會(huì)再出現(xiàn)了。

    綜合以上幾點(diǎn)，根據(jù)實(shí)質(zhì)大于形式的原則，我們從宏觀入手，整體分析，采取拋棄存在疑問(wèn)的證據(jù)，緊抓核心實(shí)質(zhì)的方法，可以認(rèn)定菩提祖師必是道教中人，而且是視煉丹為看家本領(lǐng)絕不外傳的人物，那就只有一位就是——道教之中利益涉及最廣泛、地位最高、知識(shí)體系最完善的太上老君。

    關(guān)于老君收徒的動(dòng)力：擇天地靈物為我所用

    上面說(shuō)完菩提祖師的真面目，我們這回分析老君為什么要收悟空為徒。前文我們分析了老君個(gè)性爛漫，喜煉丹鍛鐵，好云游四方。

    從老君個(gè)人的角度講，惜才愛(ài)寶，對(duì)天下世界異產(chǎn)靈寶是愛(ài)不釋手，有多少要多少，幾乎把昆侖山上能擼的全都打掃了一個(gè)遍：紫金葫蘆是一縷仙藤上結(jié)的，芭蕉扇昆侖腳底下的太**葉；自己還愛(ài)好煉點(diǎn)鐵器，金箍棒、九齒釘耙連觀音坐騎的鈴鐺都是老君做的，簡(jiǎn)直就是個(gè)黑科技男，對(duì)靈寶都愛(ài)惜如此，何況是悟空這樣結(jié)天地靈氣而成靈猴，作為道教領(lǐng)袖，挑一些有潛力、有能力、有素質(zhì)的后備力量也是應(yīng)當(dāng)應(yīng)分的。從這個(gè)角度講，西游取經(jīng)其實(shí)早就在老君的心理謀劃了，甚至在悟空出生之前，各方勢(shì)就開(kāi)始謀劃大乘佛法超度冤魂之事了，只不過(guò)悟空趕上的時(shí)間節(jié)點(diǎn)正好，歷史使命就幸運(yùn)也不幸的落在悟空的頭上了。

    從整個(gè)天界的整體利益考慮，從道家的教派利益出發(fā)，既然西行取經(jīng)不能避免，那么自己也應(yīng)該做好相應(yīng)準(zhǔn)備，提前做好功課。最好是能安排自己的人進(jìn)去參與整個(gè)取經(jīng)過(guò)程，但是前提又不能讓佛家懷疑。所以從這點(diǎn)上說(shuō)，一個(gè)沒(méi)有背景，沒(méi)有親戚朋友，與各方各派都沒(méi)有利益往來(lái)的悟空就是最好的人選。為了悟空能進(jìn)取經(jīng)團(tuán)隊(duì)，先教本領(lǐng)，利用悟空的放蕩不羈，誘導(dǎo)大鬧蟠桃會(huì)，再借如來(lái)之手鎮(zhèn)壓，這一套操作下來(lái)如來(lái)都是沒(méi)看出來(lái)，就更別說(shuō)是悟空這個(gè)剛出茅廬的傻小子。

    但菩提祖師在西牛賀洲開(kāi)壇講課，這可是佛祖的地盤，老君這樣暗度陳倉(cāng)，佛祖肯定不容，豈能安生。這一點(diǎn)提出的很好，再次做以下兩點(diǎn)解釋：

    第一，佛祖對(duì)西牛賀洲的控制能力其實(shí)很有限，在《西游記》中自第二十三回四圣試禪心之后算進(jìn)入西牛賀洲，直到第九十六回《寇員外喜待高僧唐長(zhǎng)老不貪富貴》才出現(xiàn)百姓主動(dòng)自發(fā)參禮拜佛的情景，也就是說(shuō)佛祖實(shí)際控制的地域和群眾基礎(chǔ)慘不忍睹，只能控制目視范圍以內(nèi)，靈山腳下的一小部分地方。取經(jīng)期間老君青牛精，金角銀角、虎鹿羊三力大仙三難都是發(fā)生在西牛賀洲，說(shuō)明的道家勢(shì)力在此也是根生蒂固，就算是在西牛賀洲之內(nèi)，佛祖大多也是鞭長(zhǎng)莫及，更何況靈臺(tái)方寸山這個(gè)位于南膳部洲和西牛賀洲交接的海邊地帶吶？

    第二，《西游記》中的勢(shì)力格局是在安天大會(huì)暨鎮(zhèn)壓悟空慶功蟠桃會(huì)之后逐步形成的，在此之前只有各方勢(shì)力的范圍邊界并不明確，主要是看自己操作才行。因此在道祖在西牛賀洲授道講課，如來(lái)也沒(méi)有什么辦法，誰(shuí)叫自己鎮(zhèn)不住吶，也正是因?yàn)槿绱朔鹱娌湃绱思鼻械臄U(kuò)張。

    也就是說(shuō)火焰山的土地是悟空踢翻煉丹爐之后才來(lái)的，此處是前有火焰山，后有土地公，待火焰山平息了土地公還得回天庭。這就說(shuō)明就算是三大勢(shì)力也不能完全控制所有的地面，各個(gè)能控制的地盤之間還存在著大量三不管地帶，也就是可以成為各類妖怪妖仙所控制的地方，而取經(jīng)的目的就在于驅(qū)散剿滅這部分妖怪，擴(kuò)展佛家的生存空間。

    所以祝守一覺(jué)得菩提祖師作為隱居世外的大神向來(lái)是行蹤非常詭秘的，他所修行的地方叫靈臺(tái)方寸山斜月三星洞，位于西牛賀州。西牛賀州那可是如來(lái)佛祖的地盤，也就是說(shuō)菩提祖師在如來(lái)眼皮子底下收徒傳藝，如來(lái)對(duì)此竟然一無(wú)所知。

    要知道如來(lái)佛的眼睛不是一般眼睛那是一雙慧眼，孫悟空大鬧天宮跟如來(lái)佛打賭，孫悟空一個(gè)跟頭翻了十萬(wàn)八千里，如來(lái)佛祖慧眼一直緊盯著猴子，然后一巴掌將孫悟空壓到五行山下去了。但是這么厲害的眼睛卻看不到與自己近在咫尺菩提祖師的存在。

    為什么說(shuō)如來(lái)佛看不到菩提祖師呢？原著中是有據(jù)可查的，如來(lái)佛在原著中曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話：“我西牛賀洲者，不貪不殺，養(yǎng)氣潛靈，雖無(wú)上真，人人固壽！”西牛賀州的菩提祖師都已經(jīng)是祖師級(jí)別的大神了如來(lái)居然說(shuō)沒(méi)有上真，可見(jiàn)如來(lái)確實(shí)不知道自己地盤上除了自己之外竟然還有比自己更厲害的高手。

    說(shuō)了這么多其實(shí)就是想說(shuō)到了菩提祖師這個(gè)境界和級(jí)別已經(jīng)是可以跟“三清”一個(gè)檔次的了。如果孫悟空真的在天庭被打死的話以菩提祖師這么高的身份絕對(duì)不會(huì)親自出手去大鬧天宮的。大鬧天宮這種事也只有孫悟空這種道行淺薄初世為人的猴子才能干得出來(lái)。說(shuō)白了在天庭大神眼里孫悟空就像孩子一樣隨便他折騰，菩提祖師怎么可能跟個(gè)孩子似的使性子呢？

    這就是祝守一覺(jué)得菩提祖師厲害的地方。

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