?知道文天祥的可謂千千萬萬，知道馮道的可謂三三兩兩。()但是說起來馮道對中國的貢獻比文天祥大，馮道為人民做的好事畢文天祥多。

    所以才說馮道遠勝文天祥。馮道早于文天祥三百五十多年出生。河北泊頭市交河鎮(zhèn)人，漢族。

    他在五代時期長大，歷仕后唐、后晉（契丹）、后漢、后周四朝十君，拜相二十余年，人稱官場

    “不倒翁”。好學能文，主持校定了《九經(jīng)》文字，雕版印書，世稱

    “五代藍本”，為我國官府正式刻印書籍之始。所以他是中國大規(guī)模官刻儒家經(jīng)籍的創(chuàng)始人。

    馮道[1出生在

    “為農(nóng)為儒，不恒其業(yè)”的家庭。年輕時品行純厚，不恥清貧，事親孝而為，頗有古風和膽量識見。

    馮道為人刻苦儉約。在晉梁交戰(zhàn)前線，他在軍中只搭一茅屋，不設床席，睡覺僅用一捆牧草。

    還將送他在戰(zhàn)爭中掠得的美女，安置于別室，等找到她的親人后再送回去。

    他因父喪丁憂期間，遇到饑荒，就盡能力救濟鄉(xiāng)里。有荒廢田地和沒有能力耕種的人家，他不聲不響在夜里幫助耕種，事后人家前來道謝，他認為這是應該做的。

    守孝期滿，后唐朝廷命他為翰林學士。李嗣源即帝位后任命馮道為宰相。

    馮道引薦任用了不少有才識的孤寒士子，而對那些品行浮躁的衣冠子弟都加以抑制。

    盡管遭受一些人的諷刺打擊，但一直得到李嗣源的信任。李嗣源死后，他在閔帝李從厚時仍任宰相。

    當李從厚出奔衛(wèi)州（今河南汲縣）時，他又率百官迎接末帝李從珂入主朝廷，仍然被任命為宰相。

    后晉滅后唐時，他又投靠新朝，石敬瑭任他為守司空、同中書門下平章事，封魯國公。

    事無巨細，悉以歸之。其榮寵程度更勝前朝。石重貴時，他仍為宰相，且加太尉，封燕國公。

    契丹滅晉，馮道又事契丹，朝耶律德光于京師。德光問曰：何以來朝？

    對曰：無城無兵，安敢不來。德光誚之曰：爾是何等老子？對曰：無才無德癡頑老子。

    他說：此時佛出救不得，惟皇帝救得。有人說這種諂媚的諛詞討得了耶律德光的喜歡，因而沒有夷滅中原人民。

    耶律德光北撤時，他一直隨從到了常山。劉知遠建漢稱帝后，他以太師奉朝請。

    后周滅后漢之后，馮道又被后周任命為太師兼中書令為首相。馮道曾寫過一首詩曰：莫為危時便愴神，前程往往有期因。

    終聞海岳歸明主；未省乾坤陷吉人。道德幾時曾去世，舟車何處不通津？

    但教方寸無諸惡，狼虎叢中也立身。有人說這是他潔身自好又打算委曲求全的人生哲學。

    但是也反映了他的內(nèi)心世界。

    “但教方寸無諸惡，狼虎叢中也立身”，說的是多么好啊，這比一死了事的文天祥的境界高了許多。

    人來到這個世界是沒有選擇的，社會的變化不是自己能決定的，自己能夠決定的是心中無諸惡。

    他認為道德始終是存在的，哪條道路也能通向光明。所以只要不去助紂為虐，殘害人民，環(huán)境的變化是不能改變自己的。

    他對朝代的更替，政權的喪亡，君主的進退，不以為意?？梢哉f，他是中國歷史上最看透歷史發(fā)展的人。

    馮道生存于北部中國，朝代變來變?nèi)?，身不由己，如果用文天祥的愛國觀來面對改朝換代，他有八條命也不夠死的。

    如果文天祥與馮道處在同一時代，在五十多年里，換了五個朝代，十幾個皇帝，

    “朝如傳舍，君如弈棋”，你老文能為哪個皇帝盡忠，能為哪個朝代守節(jié)？

    恐怕二三十歲就得死掉，老文就是白活一場了。所以老文與其比較起來顯得十分虛偽，他那大喊大叫我要

    “照汗青”了，我有正氣啊！是不是顯得很荒唐可笑啊。好在老文身在國祚一個半世紀的南宋，否則他真的死不起。

    在中國，馮道注定是一個會有很大爭議的傳奇人物，他有三不欺：所愿者下不欺于地，中不欺于人，上不欺于天。

    還堅持：賤如是，貴如是，長如是，老如是?????也就是說，在任何情況下，不改變自己的本質(zhì)和信仰，絕不做壞人。

    他以減輕百姓的災難為價值標準?？墒怯腥藚s說他

    “何得為忠乎！”，說他不智，不知命。不知人間有羞恥事；說《長樂老自序》令人嘔吐；說他：馮道這個人，是不能隨便效法的。

    現(xiàn)在只是就學理上，作客觀的研究而已。唐末五代時，中國亂了八十多年當中，這個當皇帝、那個當皇帝，換來換去，非常的亂。

    而且都是邊疆民族。我們現(xiàn)在所稱的邊疆民族，在古代都稱為胡人。當時，是由外國人來統(tǒng)治中國。

    這時有一個人名叫馮道，在五代那樣亂的時候，每一個朝代變動，都要請他去輔政，他成了不倒翁。

    后來到了宋朝，歐陽修寫歷史罵他，說中國讀書人的氣節(jié)都被他喪盡了。

    他曾事四姓、相六帝，所謂有奶便是娘，沒有氣節(jié)！可以說馮道是讀書人中非常混蛋的。

    以上的觀點才是非常的荒誕，邊疆民族怎么了，胡人怎么了，他們不是中國人嗎？

    而我們誰敢說，自己的身體內(nèi)與胡人沒有血統(tǒng)關系嗎？其實漢人，就是個多民族混合體。

    當時的外國與現(xiàn)代的外國，根本就不是一個概念，自然也不可同等看待。

    贊賞馮道的人說他與孔子同壽，此道之望重一世也。五代之亂，民命倒懸，馮道獨能以救時拯物為念。

    他對一個皇帝說：年年豐收，要居安思危，廣澤于民；他對另一個皇帝說：對于老百姓，佛救不得，惟皇帝救得。

    所以認為：馮道之為人，能以救濟為心，公正處事，非貌為忠厚者可比。

    在百姓的生死存亡之際，他以過人的智慧，一語解危。所以把他與孔子相提并論，文天祥做不到吧。

    有人說：我讀了歷史以后，覺得這個人太奇怪。如果說太平時代，這個人能夠在政治風浪中屹立不搖，倒還不足為奇。

    但是，在那么一個大變亂的八十余年中，他能始終不倒，這確實不是個簡單的人物。

    可以想見此人，至少做到不貪污，使人家無法攻擊他。而且其他的品格行為方面，也一定是爐火純青，以致無懈可擊。

    文天祥為什么不能仿效他呢？因為老文一心要打造自己，感覺

    “照汗青”的價值大，何況有些人已經(jīng)當面生祭他了，老文不死也不行啊。

    馮道寫過一篇《長樂老自敘》的文章，歷述自己在后唐、后晉、后漢三朝及契丹入主時期所獲官爵榮寵，真是官越做越大，爵越封越高，上耀祖宗，下蔭子弟。

    也預見到后人會對他

    “知之者，罪之者，未知眾寡矣！”馮道終年73歲。謚文懿，追封瀛王。

    其墓位于山西省運城市夏縣捻掌鎮(zhèn)。據(jù)說馮道辭逝后，天下

    “無賢愚，皆仰道偉元老，而喜為之稱譽?！睘槭裁串敃r沒有一個人攻擊老馮，因為他對于民族的融合有著非同一般的認識，他眼里的政權和自己的人生哲學，是為人民做事。

    骨頭軟怎么了，人家老馮不害人就是最好的骨頭。在世界上，軟的動物和植物有的是，軟體動物就不活嗎？

    爬藤植物就不活嗎？在當時，類似馮道的人還有張全義，鄭韜。尤其是鄭韜，歷事十一個皇帝，也是無官謗，無私過，無論賢愚，都稱贊頌揚。

    那些不知名的老百姓就更不用說了，只不過一生普普通通罷了。既然老百姓可以活，馮道憑什么不可以。

    人生就一世，活出質(zhì)量來也很不容易。我們看看馮道的詩作，真的是很不錯的：《天道》：窮達皆由命，何勞發(fā)嘆聲。

    但知行好事，莫要問前程。冬去冰須泮，春來草自生。請君觀此理，天道甚分明。

    《北使還京作》：去年今日奉皇華，只為朝廷不為家。殿上一杯天子泣，門前雙節(jié)國人嗟。

    龍荒冬往時時雪，兔苑春歸處處花。上下一行如骨肉，幾人身死掩風沙。

    有學者說他清廉、嚴肅、淳厚，度量當然也很寬宏，能夠包涵仇人，能夠感化了仇人。

    人有許多隱情，蓋棺不能論定。他能包容敵人、感化敵人，幾乎沒有發(fā)過脾氣，能夠在大風大浪中站得住。

    他政治上的態(tài)度，作人的態(tài)度，并不算壞。馮道實在是值得研究的，可是別忘記了，研究馮道，也要研究文天祥，在古人那里，好好比較一下，既然都是中國人，心中有人民好，還是有

    “汗青”好。馮道才是真正

    “照汗青”的人。