復(fù)：亨。出入無疾，朋來無咎。反復(fù)其道，七日來復(fù)，利有攸往。

    彖曰：復(fù)亨；剛反，動而以順行，是以出入無疾，朋來無咎。反復(fù)其道，七日來復(fù)，天行也。利有攸往，剛長也。復(fù)其見天地之心乎？

    象曰：雷在地中，復(fù)；先王以至日閉關(guān)，商旅不行，后不省方。

    卦畫為震下，坤上，地雷復(fù)。這與剝卦正好覆過來了，這一陽爻覆到下面來了。這就看得出來，陰陽是一往一來的。這種陰陽來來往往，是一種規(guī)律。只有陰陽二氣來往反復(fù)，才能使萬物生長，復(fù)，往來也。引申為反復(fù)、重復(fù)、返還。當然這里應(yīng)解釋為恢復(fù)，復(fù)興。

    “亨”，就是剛才講的，陰陽去而復(fù)返，來來往往。所以萬物才得以生長，得四時之變化，這樣當然就順暢、亨通?！俺鋈霟o疾”，這疾是指妨礙、影響。萬物生長，生長出來為出，成熟為出入，成熟了要收回去，就是入。那有沒有妨害？沒有妨害?！芭髞頍o咎”，是朋友來了沒有問題，這朋友是誰呢？這要圍繞十二消息卦去找到這些“朋友”。復(fù)卦后面是臨卦、泰卦、大壯卦、詬卦、乾卦，這些都是朋友。

    “無咎”，就是說你們后面都來吧，這朋友就是其他陽長的消息卦，都是接著后面來的?！胺磸?fù)其道”，是誰反復(fù)其道呢？還是講到陰陽二氣，太陽朝起暮落，月盈月虧，這都是反復(fù)其道。

    這個是不變的，不變的道?！捌呷諄韽?fù)”，這七日，與前面講的“八月”差不多，并不是非要講七天。按陰陽之術(shù)的變化，是七天為一周期，這是易理，七天過后又重復(fù)，這是一個變化的周期。

    “剛反”，陽反而始生，在剝卦是陰剝陽，到復(fù)卦是陽來了，也就是剛來了，剛返回了?！皬?fù)其見天地之心乎”，復(fù)，你這樣有規(guī)律，這樣往返，來來往往的。實際上這么一句反問很有文學性，很有趣味，它是把復(fù)卦當做一個問的對象，然后把天地當做一個人，說它們有心，它心里所想的，它心里愿望是什么？它的心愿就是要七天一個往復(fù)，真的七天往復(fù)了，真的是這樣做。如此的反復(fù)其道，這種規(guī)律不正是天地運行之意志（心）嗎？

    “先王以至日閉關(guān)，商旅不行”，先王是往前推，指那些上代、前任的國王國君。至日，就是冬至。閉關(guān)，就是講到這一天將城門關(guān)起來，經(jīng)商的旅行的一律不讓通行，君主也不巡行四方。因為復(fù)卦只是一陽初生，還很微弱，需要靜而不動。

    初九：不復(fù)遠，無祗悔，元吉。

    象曰：不遠之復(fù)，以修身也。

    爻辭解析

    初九，本卦中只有這一爻是陽爻，而且是這一卦的主爻?！安贿h復(fù)”是指它雖然已經(jīng)去了、往了，但它去得也不遠，才走了七天，又回來了?！盁o祗悔”，是指沒有大悔。雖然走了一遭，被剝了一遭，但每一次的往、復(fù)都是歸，所以沒有大悔。當然小悔總是還有一點，畢竟總被消了一次，剝了一次?！霸?，從它往的時候就不存在兇，而存在吉，因為去就是為了來，往就是為了歸，剝就是為了復(fù)，虛也是為了盈，所以天地萬物是運行不止的，因此元吉。象辭里的修身，引申為君子修身，知錯能改，這也是人天合一，人是仿效天的。

    六二：休復(fù)，吉。

    象曰：休復(fù)之吉，以下仁也。

    爻辭解析

    休，書上解釋為喜，為美善。如“休戚與共”，休就是樂，就是喜。復(fù)得好，當然就是吉了。所以象辭講：“休復(fù)之吉，以下仁也?！奔獜暮蝸?？從仁德之心來。這“下”不是上下之“下”，這是個動詞，是回復(fù)到自己應(yīng)有的中間。下指下到、回到。

    六三：頻復(fù)，厲無咎。

    象曰：頻復(fù)之厲，義無咎也。

    爻辭解析

    前面六二講的是體力上的恢復(fù)，這“頻復(fù)”是什么意思呢？我看，這六三是內(nèi)卦的邊緣了，是陰居陽位，這樣多少有點躁動不安，這躁動不安是由前面一爻來的。這個“頻復(fù)”的躁動就是由前面休息來的，休息生喜樂、美善。但休息太過頭了就會頻復(fù)、頻繁地犯錯誤。這樣錯了又改，改了又錯的這種頻繁的復(fù)，所以厲，不過沒有大的咎害。

    象辭講：“義無咎也”。當理智恢復(fù)了，就無咎害了。

    六四：中行獨復(fù)。

    象曰：中行獨復(fù)，以從道也。

    爻辭解析

    “中行”，并不是爻位得中，因六四位本身不得中。那為什么又說中行呢？因為六四是得正的，陰居陰位也是很柔順的，這種柔順是不會偏離的，只會規(guī)規(guī)矩矩地在中行。這是從卦象的角度看出這種特點?！蔼殢?fù)”，獨是獨自，一個人嗎？不能這樣解釋，這里應(yīng)解釋為獨立于正道。為什么是獨立呢？因為體力也得到恢復(fù)了，理智也得到恢復(fù)了，道義也得到恢復(fù)了，可以獨立于正道了。所以獨立于天下，肯定是中行，是不會偏離的。象辭里講“以從道”，同樣還是為六四說一句話，深一層說明六四獨復(fù)不是為自己謀私利，是為了順從大眾之道，順從君子之道，順從天下之道。

    六五：敦復(fù)，無悔。

    象曰：敦復(fù)無悔，中以自考也。

    爻辭解析

    敦，是指厚。內(nèi)卦是震卦，外卦是坤卦，坤卦厚德載物。那厚復(fù)是指什么“復(fù)”呢？前面體力也恢復(fù)了，理智也恢復(fù)了，這里講德也要得到恢復(fù)。坤，厚德載物就是大德，而且是大德天道。道為體，德為用。敦厚主要是德得到恢復(fù)了，那為什么將德的恢復(fù)放在六五的位置上，而不放到前面呢？因為六五為尊位呀，而且居中，所以這都是有規(guī)則的，都有秩序的，在恢復(fù)了體力后，恢復(fù)了理智后，才能恢復(fù)德，一是因為德的重要，二是因為有些德是不容易恢復(fù)的。

    自考，從內(nèi)心考察、反省、反思，就是復(fù)中有復(fù)，反中有反。如果僅僅是講行為上復(fù)，那不行，這內(nèi)卦為震卦，震像是足，用足來表示行為，只是行上恢復(fù)是不行的，現(xiàn)在內(nèi)心還要恢復(fù)?；謴?fù)到內(nèi)心里了，德就在內(nèi)心，這就要內(nèi)外都恢復(fù)，只有這樣的恢復(fù)才是真正的恢復(fù)，只有這樣的恢復(fù)才能得正得中。

    上六：迷復(fù)，兇，有災(zāi)眚。用行師，終有大敗，以其國君，兇；至于十年，不克征。

    象曰：迷復(fù)之兇，反君道也。

    爻辭解析

    為什么迷？這是上卦坤卦，“坤卦”卦辭中有一句：“先迷后得主。”連坤卦都會迷，這里迷就不奇怪了，所以迷也是有這一層來歷的。這里的復(fù)是體力也得到恢復(fù)了，理智得到恢復(fù)了，德也得到恢復(fù)了；行為也恢復(fù)了，內(nèi)心得到恢復(fù)了。那現(xiàn)在站在最盡頭的這一爻就茫茫無復(fù)路了，不知往何處復(fù)了，已經(jīng)迷了。這也是迷的原因。迷途不能知返，當然就有兇，就有災(zāi)眚。災(zāi)為外災(zāi)，眚為內(nèi)患。“用行師，終有大敗”，出兵大敗，這是外災(zāi)，國君兇，就內(nèi)患。打了十年還未打贏，還在打。為什么講打了十年呢？十是數(shù)的終極，所以這里用十年作為一個概數(shù)。又要回到初九，變陽為陰了，為什么國君兇？看得出來嗎？初九，是陽爻，一直復(fù)，復(fù)了以后，復(fù)到最后一爻也不行了，馬上又是純陽了。這就是返回君道（乾）了，君子之道開始又到消的階段了，小人之道又開始來了。