佛的理念有無法忽視的缺陷，同樣也存在讓人無法拒絕的吸引力。

    每個人都會有執(zhí)念。執(zhí)念的產(chǎn)生無非是想要什么東西卻無法得到。世界充滿了誘惑，因為美好的東西實在太多。同樣對于美好東西的爭奪無比的激烈，很多東西有人得到了，有人就會無法得到，于是就產(chǎn)生了執(zhí)念。

    執(zhí)念產(chǎn)生以后，就會開始折磨著這個人，折磨的久了就會痛苦不堪。這種時候佛門的吸引力會讓人無法抗拒。

    佛會勸人清心寡欲。**少了，得不到東西的痛苦自然就少了，于是內(nèi)心開始得到安寧。清心寡欲相輔相成，先寡欲，再清心，然后清心寡欲。執(zhí)念就會在這樣的過程中一點點的化解。

    佛對于人的意義，就如一個休息站。旅途久了，難免勞累，勞累了難免就會想休息。

    之所以說佛門就像一個休息站，只是因為，如此的花花世界，如此眾多的美好，不要，我才不要，我堅決不要，何嘗不是一種可惜。內(nèi)心想要，觸手可得卻要抗拒同樣是一種折磨。折磨的久了，再清心，再寡欲，也會失去效果。

    有一句廣告詞，人生在意的是沿途的風景，美好的是看風景的心情。對于人來說，某種程度上可以看做是心情動物。如果痛苦就會想逃避，如果快樂就會想追求。我們追求著各種各樣的東西，只是為了自己的心情，讓自己感到快樂。

    佛門禁欲是在不知覺中走上了一種極端，不算佛的理念的缺陷。佛的理念缺陷在哪？

    和尚會化緣。和尚會化緣是因為和尚在放下的過程中，各種緣分從指間溜走。丟失了緣分，想找回來，于是去化緣?；壡蠖坏?，一賭氣，干脆就禁了。是否如此只有和尚知道了。

    佛的核心是清心寡欲，吸引力在于化解執(zhí)念。而對于儒，亮點在于氣節(jié)。

    氣節(jié)，為了心中的堅持縱粉身碎骨亦無悔，會讓人不禁擊鼓而贊。

    一個文士和一個男人相對而立。

    “你誘我來此，所為何事？”

    “沒什么，就是想和你討論一下儒?！?br/>
    “我洗耳恭聽。”

    “我覺得儒的核心是控制?！?br/>
    文士清秀的臉上露出一絲嫣紅，“愿聽解釋?！甭曇衾镉袩o法抑制的憤怒。

    “你感覺世界很亂，太多太多的人不能按照你的心意行事。于是你想出各種各樣的想法給你那幫人洗腦，然后他們的行事方式總于如你所想看到的了。你說，是不是控制？”

    文士嫣紅的臉轉(zhuǎn)為蒼白。男人笑瞇瞇的丟給文士一桿旗，上面繡著一個儒字。

    “把他們都喊過來，再討論討論?！?br/>
    文士下意識的接過了旗。

    “你們都給我到這來?！?br/>
    一群儒生浩浩蕩蕩而至。

    “在這里，我被人說儒的核心是控制，我還無話可說?！蔽氖恳蝗瓝粝虻孛妫變舻碾p手皮破血流。

    看著陌生的文士，儒生們無法不露出驚訝的表情。

    “你們還信不信我？”

    儒生們的神情慢慢的由驚訝轉(zhuǎn)為堅毅。

    “那我們在這里把問題找出來。我們先把過去的想法和理念全部拋棄掉?！?br/>
    “其實儒的氣節(jié)還是很有特點的?！痹饶莻€男人身邊的一個男人忍不住插了一句話。

    “別人的事情自己會處理，何必多事呢？”原先的男人拉著這個男人匆匆離去。

    “那我們現(xiàn)在該怎么做？”一個儒生盯著文士身前的旗幟，“在這和他們玩軍團游戲嗎？”

    “我們大家一起來討論討論?！蔽氖垦壑泻币姷某霈F(xiàn)了茫然。

    “說儒的核心是控制，其實是誅心之言。”

    文士和儒生齊刷刷的盯著一個飄然而來的和尚。和尚繼續(xù)解釋，“一群人要聚在一起，就會需要制度。制度是一種約束，有約束怎么會沒控制？那個人故意把約束和控制混為一談了。”

    “多謝?！蔽氖侩p手抱拳，向和尚鞠了一躬。

    “其實是他們想把你們拐到這來，被他們盯上的人還沒有人能逃過去。”和尚臉上出現(xiàn)了一種復雜的神色。

    “在這個地方任何事情都有可能發(fā)生。給你們最后一個建議，先守，聚人心?！?br/>
    文士看著和尚的背影不禁陷入了沉思。

    。而放下是一種選擇。

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