手中玉碟如滿月，如明鏡，映照出了陳沙俊美的容顏，而在陳沙眸底映照出來(lái)的，卻是在玉碟上顯現(xiàn)不出來(lái)的女子形象。

    聽(tīng)著從鏡中傳出來(lái)的師姐的聲音。

    陳沙心頭泛起感動(dòng)。

    雖然不知道師姐在巫族之中究竟繼承了怎樣的造化，但只用了不到一百年的時(shí)間，居然就將當(dāng)年被他用轉(zhuǎn)生之術(shù)送來(lái)地仙界的所有人都找到了。

    要知道，這些人之中除了道一宗上上下下數(shù)千號(hào)人之外，還有當(dāng)年被他一齊關(guān)在體內(nèi)世界的其他道門中人，以及那些妖王。

    統(tǒng)共加起來(lái)，至少兩三萬(wàn)人。

    如今……

    伴隨著陳沙手中的玉碟閃光，浮現(xiàn)水面一樣的景象。

    嗡~~

    待水花漣漪平復(fù)之后，手中的玉碟上，便已然映照出了地仙界四海八荒的樣子。

    常犀可以說(shuō)是將整個(gè)地仙界的圖像，都投影到了這一個(gè)小小的玉碟之中。

    此時(shí)在陳沙的眼中。

    那四海八荒。

    八個(gè)天下，就像是從大海之中拔地而起的八座高山。

    四海八荒，在這個(gè)小玉碟之中，赫然成為了另一種更直觀意義上的山海世界，八荒就是八座山。

    就當(dāng)陳沙有此想法的時(shí)候。

    玉碟之中的八座大荒天下一般的高山和四海，都浮現(xiàn)了標(biāo)記。

    赫然是：

    東海、西海、南海、北海。

    以及：

    大荒東、大荒西、大荒北、大荒南、海外南荒、海外北荒、海外西荒、海外東荒。

    當(dāng)陳沙直接看向了最高的大荒西的天下時(shí)。

    心神一動(dòng)。

    赫然發(fā)現(xiàn)那“大荒西”三個(gè)字，宛如地仙界圖物志一般舒展開(kāi)來(lái)，流淌出了更多的信息：

    大荒之西，有山而不合，名曰不周，是古神撐天所化，凝聚大荒西地脈；不周山神居此間。

    陳沙看著這番變化。

    當(dāng)即就明白了：“師姐這玉碟，與那地仙界圖物志一樣，詳細(xì)標(biāo)注了地仙界的各物類性和根源出處?！?br/>
    為了驗(yàn)證這一想法。

    陳沙注意到了六個(gè)字，“古祖撐天所化”，心神注視過(guò)去，只見(jiàn)這六個(gè)字果然如水變化，延伸出了更多的信息。

    “上古時(shí)代，天帝隱遁，致使有水火之爭(zhēng)，大爭(zhēng)使雷神隕、后土崩，大荒世界天塌西北、地陷東南，萬(wàn)物即將迎來(lái)終結(jié)，于此時(shí)，古祖腳踩大地，穩(wěn)定四極，雙手撐天，重新?lián)纹鹆颂斓亍?br/>
    陳沙看著這行信息。

    是有關(guān)另一位上古八神之一的古神，也就是古祖的故事。

    看完了這個(gè)詞條后。

    他才終于明白為什么天道崩塌之后，諸界沒(méi)有第一時(shí)間迎來(lái)大毀滅，原來(lái)是八大創(chuàng)世身之中的‘古神’，以‘力道’抗住了一切。

    “古神之力，近乎無(wú)所不能，諸神未能與古神角力者?！?br/>
    “然天帝已失，世上無(wú)永恒，神、人萬(wàn)物皆有壽終一日，古神力雖強(qiáng)，將天地重新?lián)纹鹨蝗f(wàn)八千年，卻是每撐一日，壽元便有億萬(wàn)年流逝，最后力盡而老死……”

    “古神死后，腳踩的地方的痕跡，化為了不周山。”

    “古神隕后，天、地仍有再崩之勢(shì)。”

    “于此時(shí)，巫神以身補(bǔ)天下，將自身填入天地崩裂各處，天崩地裂之勢(shì)遂止，碎片散入混沌，化為諸天，主體化為四海八荒，稱為地仙界?！?br/>
    “此也是古、巫二字后世演化之由來(lái)。”

    陳沙看到最后一行字，心頭一震，世上文字每一個(gè)字背后都有很大很深的力量，代表著某一種現(xiàn)象。

    現(xiàn)在看到古神和巫神的故事，才終于明白這兩個(gè)字的由來(lái)。

    古，確實(shí)是像一個(gè)人腳踩在大地上，張開(kāi)雙手，頭頂蒼天的樣子。

    而巫字，則是像一個(gè)人又一個(gè)人，躺在了天地之間的縫隙中。

    正對(duì)應(yīng)了古神頂天立地、巫神填天補(bǔ)地的神話。

    “有點(diǎn)像盤古、女媧的故事……”

    陳沙心里喃喃：

    “真不知道我是來(lái)到了歷史中的另一個(gè)上古，還是去到了遙遠(yuǎn)的未來(lái)?！?br/>
    在這個(gè)茫茫宇宙諸界當(dāng)中，陳沙發(fā)現(xiàn)了許許多多能夠和自己以前所知道的神話能對(duì)上的東西，卻似乎又是似是而非。

    心念收起。

    再看向了手中的玉碟。

    自語(yǔ)道：

    “不周山是古神撐天時(shí)候的痕跡所化，又是三山五岳之一，那誰(shuí)合道不周山神，豈不是同時(shí)兼具了后土和古神的兩大權(quán)柄?！?br/>
    三山五岳，貌似每座山都不簡(jiǎn)單。

    昆侖山神就不說(shuō)了，掌管著天帝行宮九重天，同時(shí)還是看守南天門的神。

    不周山，同樣也牽扯到了兩位創(chuàng)世神。

    有這么一個(gè)想法。

    陳沙再看這玉碟之中的八座大荒天下，便發(fā)現(xiàn)了不同。

    那比海平面更高的八荒天地，在玉碟地圖般的視角看去，就像是一副“山水有相逢”的景象，四方水環(huán)繞著八座山。

    “八座山……”

    陳沙腦中募然震了一下，看向了這八個(gè)天下，喃喃自語(yǔ)道：

    “三山五岳，八個(gè)被分開(kāi)的大荒天下，大道根底上，其實(shí)就是地仙一脈合道的三山五岳，所以合道三山五岳之神，其實(shí)就是合道于大荒一洲了?！?br/>
    誰(shuí)合道了那不周山，也等于合道了大荒西洲。

    “卻不知不周山神的位子，可有人坐了？”

    陳沙心中分析道。

    這一個(gè)位子，想必是古族中人去合道，能占一些便宜，畢竟是當(dāng)年古祖撐天所留痕跡所化。

    “若是沒(méi)人合道的話，那我的好徒弟以后說(shuō)不得能夠想想……”

    齊正一，如今名為王善，被陳沙看作是自己以后諸神體系當(dāng)中“王靈官”的親徒弟，如今已經(jīng)合道了玄壇山，身上也有了古族之力。

    以后的晉升合道方向，肯定是這兩個(gè)方向。

    一般來(lái)說(shuō)，在初始合道的時(shí)候，或許還能夠貪一些，但大道越到最后，求得就是一個(gè)純粹，尤其是這些創(chuàng)世神作為源頭的大道，最后都是獨(dú)一無(wú)二，不容的別的大道存在的。

    可那不周山神卻有兩位創(chuàng)世神的神性。

    念頭收束。

    陳沙隨意瀏覽了一下這四海八荒之中的各個(gè)地方。

    常犀早已經(jīng)將那一日被陳沙送走的所有人的位置，標(biāo)記好了坐標(biāo)，一個(gè)一個(gè)的小圓點(diǎn)，閃爍在玉碟上的其他方位上。

    看著手中玉碟當(dāng)中的三萬(wàn)多個(gè)地標(biāo)方位。

    陳沙回頭看了一眼玉京天，重新走了進(jìn)去。

    魏天師看到陳沙回來(lái)，道：“元君回來(lái)了。”

    陳沙卻道：“在下的感悟就到此為止吧，現(xiàn)在要辭行了，還請(qǐng)?zhí)鞄煄胰ソ讨髂抢镒咭惶?，在下要?dāng)面再次致謝?！?br/>
    魏天師點(diǎn)了點(diǎn)頭：“既然元君有事在身了，那就有空再來(lái)玉京天……”

    說(shuō)罷。

    似乎聽(tīng)到了什么，對(duì)陳沙道：“教主說(shuō)，元君不必再去親自向他告辭，有事自可前去，以后再來(lái)便是?！?br/>
    陳沙聽(tīng)罷，遙遙對(duì)玉京天某處抱拳：“那在下就告辭了。”

    說(shuō)著，轉(zhuǎn)頭對(duì)著魏天師致意。

    而后便離開(kāi)了玉京天中。

    看著陳沙離開(kāi)之后，魏天師似乎對(duì)著空氣開(kāi)口道：

    “教主，這位元君，真的會(huì)是圣人的跡身嗎？”

    聽(tīng)到這句話，魏天師的身后走來(lái)了一個(gè)年輕背劍道士，開(kāi)口道：

    “他與道祖有關(guān)系是肯定的，但僅從他不久前差點(diǎn)引起天庭和萬(wàn)妖之國(guó)大戰(zhàn)的源頭看來(lái)，已經(jīng)不只是跡身那么簡(jiǎn)單了……”

    魏天師所有所思，道：“那日天庭和萬(wàn)妖之國(guó)開(kāi)戰(zhàn)，究竟是因?yàn)槭裁?，我只在東荒看到是這位元君將萬(wàn)妖之國(guó)的大將軍西羅打殺了，引得萬(wàn)妖之國(guó)中的王座妖影下手，以大欺小，才讓天庭也跟著下場(chǎng)了……”

    背劍道士眸光深邃，看著遠(yuǎn)方，道：“他才飛升到地仙界多少年，當(dāng)然不會(huì)無(wú)緣無(wú)故和西羅有仇怨，西羅之所以會(huì)出現(xiàn)，是因?yàn)樗ツ驱旍`國(guó)找上了一個(gè)牽動(dòng)萬(wàn)妖之國(guó)上下心弦的人，并先打殺了那人。”

    “是什么人？”魏天師問(wèn)道。

    背劍道士說(shuō)道：“也就只有跟你能說(shuō)了，或者說(shuō)也就只有你還記得那人，其他人在他成道之后，都因出生太晚，不得而知他是怎么跳出的道祖的生死大道，另開(kāi)變化，那時(shí)他只有四個(gè)夢(mèng)道化身分別是夢(mèng)櫟樹(shù)生、夢(mèng)靈龜死、夢(mèng)骷髏而知死之樂(lè)，夢(mèng)儒師而知生之苦?！?br/>
    魏天師聽(tīng)到這四個(gè)夢(mèng)，頓時(shí)身軀一震：“是妖……”

    卻說(shuō)了一個(gè)字之后，另一個(gè)字怎么也張不開(kāi)嘴巴說(shuō)出來(lái)了，好似有無(wú)形的力量在禁錮著他，說(shuō)出那位的名號(hào)。

    背劍道士則繼續(xù)說(shuō)道：“你還記得他，是因?yàn)楫?dāng)年我們幾個(gè)是一起跟著道祖學(xué)道的，當(dāng)時(shí)他以生死四夢(mèng)，論道生死?！?br/>
    這四個(gè)夢(mèng)，每一個(gè)夢(mèng)當(dāng)中，都有著道理。

    夢(mèng)櫟樹(shù)生，櫟樹(shù)是一種參天大樹(shù)，大到樹(shù)蔭可以遮蔽幾千頭牛，樹(shù)梢和山頂一樣高，不知活了幾千幾萬(wàn)年。但過(guò)路的匠人看都不看它一眼，因?yàn)闄禈?shù)是最無(wú)用的木材，做船容易沉，做棺很快朽，因?yàn)椴怀刹?，毫無(wú)用處，所以長(zhǎng)壽，活到現(xiàn)今。

    但夜晚櫟樹(shù)卻托夢(mèng)于匠人，言道：好木能用，乃因其死，我因無(wú)用，長(zhǎng)生至今。是以無(wú)用之用，方為大用，貴長(zhǎng)生也。

    當(dāng)時(shí)道祖就贊道：“天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。”

    第二個(gè)夢(mèng)是靈龜之死，夢(mèng)是如此：

    一國(guó)君夜夢(mèng)披發(fā)者來(lái)求救，言及自己江中靈龜，已活萬(wàn)載，有通靈預(yù)言之能，卻不料看見(jiàn)自己幾日后在路過(guò)貴國(guó)江水時(shí)，將為漁夫所捕殺，還請(qǐng)國(guó)君救命。

    國(guó)君夢(mèng)醒，當(dāng)即按圖索驥，如約找到那條江河，果真令漁夫撈上一只靈龜，白如璞玉。

    國(guó)君大喜，欲豢養(yǎng)之，結(jié)果卜命師進(jìn)言道：“殺之，殺之大吉?！?br/>
    遂殺之，而后用靈龜之殼占卜，是否大吉，連續(xù)七十二次，次次皆吉。

    道祖批曰：“知其然，未知其所以然者也?！?br/>
    又曰：“禍兮福之所倚，福兮之禍所伏，櫟樹(shù)靈龜，因生因死?！?br/>
    背劍道士說(shuō)道：“那時(shí)候，他是道祖最喜愛(ài)的弟子，言及雛鳳清于老鳳聲，果不其然，再不久后，便又生兩夢(mèng)?！?br/>
    第三夢(mèng)是如此：

    一日，他野游郊外，遇一骷髏，曝尸荒野，好奇問(wèn)之，究竟是因?yàn)樨澤滤?，還是不忠不孝，還是拋妻棄子，亦或者是兒女滿堂，頤養(yǎng)天年之后，才落得如此下場(chǎng)呢？好奇之后，將骷髏當(dāng)做枕頭枕在身下，睡了過(guò)去。

    夢(mèng)里，骷髏托夢(mèng)。

    他道：“我與城隍有些交情，可令你復(fù)生，可愿？”

    骷髏大笑：“我已死，上沒(méi)有國(guó)家的統(tǒng)治、下沒(méi)有官吏的管轄，也沒(méi)了身體的疾病，更沒(méi)了日夜的操勞，妻兒賢愚、兄友孝悌、仁義禮信、道德美惡，皆是你們活人的累贅，我已死，如今快樂(lè)如神仙，讓我活著豈非去受罪？”

    道祖評(píng)曰：“子既生，豈知死之樂(lè)?！?br/>
    第四夢(mèng)是如此：

    有一儒生，滔天學(xué)問(wèn)，回鄉(xiāng)辦學(xué)，然當(dāng)時(shí)顯學(xué)非儒，儒生便將弟弟送往外地讀顯學(xué)，長(zhǎng)此以往，弟弟每回家，皆以顯學(xué)和哥哥爭(zhēng)辯，因所學(xué)不同，每每慪氣，長(zhǎng)此以往，遂覺(jué)人生悲苦，抑郁而死。

    死后儒生托夢(mèng)與弟弟：“是我送你學(xué)習(xí)顯學(xué)，令你成為顯學(xué)巨子，為何悖離于我？”

    道祖評(píng)：“道，不同，不相為謀?！?br/>
    …………

    背劍道士說(shuō)道：“這四個(gè)夢(mèng)，道盡了生、死的四個(gè)變化，同時(shí)有內(nèi)涵自己的大道，那時(shí)他還在道祖的大道之中，直至他做出了第五夢(mèng)‘夢(mèng)蝶不知我為我’”

    第五夢(mèng)：

    昔一日我夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然如蝴蝶也，不知我夢(mèng)到了蝴蝶，還是蝴蝶夢(mèng)到了我，恍惚間，不知我之為我。

    “此時(shí)，他已成自己道基，至第六夢(mèng)‘夢(mèng)鯤鵬之變化’，終成一代‘妖圣’”

    伴隨著背劍道士口中終于吐出了那兩個(gè)名號(hào)。

    咔嚓！

    整個(gè)玉京天當(dāng)中，陡然出現(xiàn)了一聲天譴般的驚雷，有一道無(wú)窮強(qiáng)大強(qiáng)橫的氣息，似朝這里瞥了過(guò)來(lái)。

    背劍道士卻沒(méi)有絲毫在意，只負(fù)手望天，凝目自語(yǔ)：

    “櫟樹(shù)、靈龜、骷髏、儒生、蝴蝶、鯤鵬，六大夢(mèng)想，六大夢(mèng)身，你那櫟樹(shù)之夢(mèng)，被毀，還是被一個(gè)跟道祖一樣面容的人所毀，這是否是道祖勝了你一手呢？師兄?！?br/>
    …………

    另外一邊。

    陳沙并不知道陸沉和櫟樹(shù)以及妖圣之間的夢(mèng)之聯(lián)系。

    他利用孽鏡臺(tái)，直接橫跨了大荒東，到了東海之上，看著手中的玉碟，上面顯示的要尋找的兩個(gè)被他送出去的轉(zhuǎn)生之人，都在這海上的一座小島上。

    呼！

    陳沙出現(xiàn)在了這座小島上，舉頭望去，島并不大，山頂有一塊巨石，卻是才出現(xiàn)在這里，便看聽(tīng)到了一個(gè)稚嫩憨厚的嗓音大叫道：

    “仙人，仙人，天上下來(lái)的仙人，收俺為徒吧，俺想長(zhǎng)生不老哇。”

    陳沙循著聲音望去，只見(jiàn)遠(yuǎn)處小跑來(lái)了一個(gè)小牛犢子，準(zhǔn)確來(lái)說(shuō)是頂著小牛頭的一個(gè)小妖怪，是一頭小白牛，上半身牛頭，下半身是個(gè)少年身軀。

    “牛魔王？！”

    陳沙一下子就認(rèn)出了這小牛頭人的靈魂深處的氣息，赫然是他留下來(lái)的轉(zhuǎn)生之力，而其人正是神州大地上八劫時(shí)代的那位有著“天下第一大力”的妖王第一牛魔王。

    “牛魔王……嘿嘿……這名兒怪霸氣的?！?br/>
    小白牛不好意思的摸著一臉牛毛走了過(guò)來(lái)：“仙人誒，你這是給俺賜名了嗎，那就是愿意收俺了？”

    陳沙臉上不自覺(jué)地?fù)Q上了笑容，當(dāng)即就想起了當(dāng)年的那個(gè)趣味，道：“收你，也可以，但勉強(qiáng)只能當(dāng)個(gè)坐騎，徒弟就算了?！?br/>
    “坐騎啊……”

    小白牛一聽(tīng)明顯露出一些失望，但看到陳沙滿不在乎的樣子，思索再三道：“那也行吧，不過(guò)俺還有個(gè)要求，那就是你把俺兄弟也收了吧，俺兄弟資質(zhì)肯定比俺好多了，天天在那嘎達(dá)杵著，吸了不知道多少日精月華了?！?br/>
    “你兄弟？”陳沙好奇問(wèn)道。

    小白牛伸出手一指山頂上那塊石頭，道：“吶，那石頭里就是俺兄弟?！?br/>
    陳沙聞言心中一震，旋即看向了那塊石頭。

    來(lái)到這個(gè)地方，他便感知到這里沒(méi)什么厲害人物，就一直沒(méi)有細(xì)細(xì)掃視，這時(shí)用神識(shí)掃視向了那塊石頭，赫然看到石頭內(nèi)部躺著一枚仙胞。

    “猴子！”

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