?時(shí)至今日蒙古人圖騰習(xí)俗還未經(jīng)考證

    內(nèi)蒙古知名作家、評(píng)論家李?lèi)偅罕唤址Q(chēng)為中華民族精神之核心的狼圖騰精神到底是什么精神？?jī)?nèi)涵是些什么？

    如果讓我回答，我會(huì)說(shuō)：我從《狼圖騰》中讀到的狼圖騰精神是野性、兇殘、暴力傾向和專(zhuān)制。

    然而在這本書(shū)結(jié)尾處，姜戎的主人公陳陣是這樣下了個(gè)定義：“實(shí)際上最能概括中華民族精神的就是兩句早期的儒家格言：‘天行健，君子以自強(qiáng)不息。'‘富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。'而這四個(gè)‘不'：不息、不淫、不移、不屈，就是典型的狼精神和狼圖騰精神，也是對(duì)狼圖騰精神的準(zhǔn)確寫(xiě)照和高度概括。”

    原來(lái)姜戎“進(jìn)行了30余年的研究與思索”（引自前的《編者薦言》），只不過(guò)是告訴我們游牧文化的狼圖騰精神就是幾句農(nóng)耕文化的儒家格言，而對(duì)這幾句格言理解最深實(shí)踐最好的是幾位握有強(qiáng)權(quán)的封建帝王。

    姜戎當(dāng)然不會(huì)同意我們的結(jié)論，然而邏輯上就是如此。姜戎錯(cuò)在了什么地方？錯(cuò)在了源頭！他是想從民族性格中引申出歷史發(fā)展規(guī)律，再按照這一規(guī)律重新書(shū)寫(xiě)歷史。

    另外，姜戎還犯有許多常識(shí)性錯(cuò)誤，應(yīng)該及時(shí)得到糾正。例如他說(shuō)：“蒙古民族是世界上最虔誠(chéng)信奉狼圖騰的游牧民族，把狼作為蒙古民族的圖騰、獸祖、戰(zhàn)神、宗師、楷模，以及草原和草原民族的保護(hù)神?！?br/>
    這完全是沒(méi)有任何史實(shí)根據(jù)的杜撰，時(shí)至今日還沒(méi)有一位史學(xué)家考證出蒙古人有圖騰習(xí)俗，更不要說(shuō)以狼、鹿為族徽的圖騰習(xí)俗和傳說(shuō)了。

    姜戎的人生經(jīng)歷和知識(shí)結(jié)構(gòu)很容易接受民族性格論、唯皇史觀和現(xiàn)代史觀，這是可以理解的。我們批判他的作品，是希望增強(qiáng)讀者識(shí)別錯(cuò)誤歷史觀的能力，從而樹(shù)立起正確的歷史觀。