?三清山的興衰沉浮，始終與道教的興衰有密切的關(guān)系。三清山道教文化開始于晉代葛洪，葛洪在三清山擁有特殊地位。據(jù)史書記載，東晉升平年年，煉丹術(shù)士、著名醫(yī)學(xué)家葛洪與李尚書上三清山結(jié)廬煉丹，著書立說，宣揚(yáng)道教教義，鼓吹“人能成仙”，至今山上還留有葛洪所掘的丹井和煉丹爐的遺跡。尤其是那口丹井，歷時一千余載，依然終年不涸，其水汪洌味甘，被后人稱之為“仙井”。于是葛洪便成了三清山的“開山始祖”，三清山道教的第一位傳播者。

    唐朝

    三清山

    道教被朝廷奉為國教，士穿行往返于大江南北，三清山的道教也隨之興盛起來，香火不斷，朝山香客絡(luò)繹不絕。唐(周)圣元年(639)年,朝廷為了加強(qiáng)統(tǒng)治，割衢州須江之南鄉(xiāng)、常山之西鄉(xiāng)和饒州弋陽之東鄉(xiāng)，設(shè)玉山縣，遂將三清山劃為玉山縣所轄。其后，方士將化緣所得，在葛洪結(jié)廬煉丹之處營建了三清山上第一座道教建筑--老子宮觀，進(jìn)一步鞏固了三清山在道教史上的重要地位。

    北宋

    寧真宗篤信道教，奉老子為太上老君混元上德皇帝。此時，在三清山一帶開始出現(xiàn)成批的道教建筑。方士們?yōu)榱思o(jì)念葛洪開山之功，在山上建起了葛仙觀，內(nèi)中供奉葛仙翁和李尚書石像；同時建起的還有福慶觀、靈濟(jì)廟。尤其值得一提的是，方士們在天門峰的懸崖之上，用天然花崗巖雕干砌成一座六層五面的風(fēng)雷塔，此塔歷盡千年風(fēng)雨，至今巍然不動，被譽(yù)為三清山上道教建筑中的一顆燦爛明珠。

    元時

    朝廷把道教當(dāng)作控制漢民族的思想武器，道教進(jìn)一步受到重視。此時三清觀內(nèi)出現(xiàn)了信奉全真派的方士(出家),他們專門從事道教活動，多時達(dá)幾十個人；更多的方士則信奉正一派派(不出。家)，他們受道教經(jīng)典戒規(guī)約束，諳熟各種醮禱儀式，在民間從事道教活動：一為從事陰事，超度亡靈，如做功德、關(guān)殮等；一為從事陽事，如打醮等。據(jù)元人魯起元在《游三清山記》中說,此時三清山正在大動土木，擴(kuò)建三清觀。觀內(nèi)供奉石刻石仙君、葛仙翁、李尚書、金童、玉女、潘元帥神像；山上景物、地點(diǎn)也以道教稱謂命名，如仙人橋、雷公石、判官石等等。

    明朝

    明太祖朱元璋特別推崇道教，張?zhí)鞄煘槿珖讨?，貴溪龍虎山遂成為全國道教活動中心。三清山距龍虎山僅300里，近在咫尺，傳教、化緣的方士來往頻繁，聯(lián)系也極為密切，三清山的教務(wù)活動幾乎直接在張?zhí)鞄熆刂浦逻M(jìn)行的，此時山上朝拜之風(fēng)極興盛，散居于贛、浙、皖、閩的方士和信徒，每年的八九月份，都要組織香會“一年朝三清，一年朝少三清山

    華”。他們結(jié)隊(duì)而行，以三清神像和旌旗開道，點(diǎn)燃香燭，抬著豬牛羊各種祭品，并鳴三眼銃助威，配以鼓樂，吹吹打打，浩浩蕩蕩向三清山進(jìn)發(fā)，每日多則上萬人，少則幾千人。明朝為三清山道教活動的鼎盛時期。山上的道教建筑也如雨后春筍般大量出現(xiàn)。至景泰年間，山上已經(jīng)建起龍虎殿、方士羽化壇、玉零觀、糾察府、演教殿、九天應(yīng)元府、潘公殿、方壕上、天門石坊、飛仙臺、流霞橋、石階“眾妙千步門”、“沖虛百步門”等建筑，并重建三清觀，改建三清宮。明代的宮宇建筑十分獨(dú)特：前后兩進(jìn)，坐北朝南，以山上花崗巖雕鑿干砌而成，石梁石柱,四周配以石墻,內(nèi)供玉清,上清、太清三尊石雕石刻神像130尊，摩崖題刻45處。

    三清可是等閑地，巨制隨云入九天。險徑逶迤接棧道，大峰壁立借霧翻。司春神女應(yīng)有意，怪蟒出山待客還。遍地青松皆俯首，笑迎四海旅人間。

    三清山山體南北長12.2公里，東西寬6.3公里，平面呈荷葉形，由東南向西北傾斜。由于處在造山運(yùn)動頻繁而劇烈的地帶，因此三清山斷層密布，節(jié)理發(fā)育，山體不斷抬升，又經(jīng)長期風(fēng)化侵蝕和重力的崩解作用，形成奇峰矗天，幽谷千刃的山岳絕景奇觀。三清山東險、西奇、北秀、南絕，美在古樸自然，奇在形神兼?zhèn)?，仙靈眾相，維妙維三清山

    肖，邀游于清虛之境，出沒于云霧之中，古為道家福地洞天。山上奇峰怪石不可勝數(shù)，云霧寶光嘆為觀止，珍樹仙葩世所罕見，靈泉飛瀑與丹井玉液媲美，幽谷溶洞為騰蛟起鳳臥虎藏龍之所。歷代宮觀建筑與雄險奇秀的自然景觀融為一體，異彩紛呈，鐘靈琉秀，故有“天下第一仙峰，世上無雙福地”之譽(yù)。三清山神奇壯麗的景觀是與適宜的地質(zhì)、氣候分不開的，是地殼運(yùn)動對地質(zhì)作用長期變遷的產(chǎn)物。三清山在地質(zhì)史上經(jīng)歷了14億年的滄桑巨變，曾有三次大海侵和多次地質(zhì)構(gòu)造運(yùn)動。第一次大海浸發(fā)生于14億年前的中元古界。那時三清山地區(qū)的地殼運(yùn)動正處于“地槽”沉降階段，海水浸沒達(dá)4億年之久，沉積數(shù)千米厚的雙橋山群的復(fù)理式海相碎屑巖，并夾雜有海底火山噴發(fā)物。在“晉寧運(yùn)動”后，才結(jié)束了地槽式沉降歷史，地殼開始逐漸回返上升，出水為陸，三清山地區(qū)進(jìn)入相對穩(wěn)定的“地臺”階段。此后地殼仍有升降，只是沉降速度和緩，范圍廣闊。在距今6億年前的震旦末期，發(fā)生第二次大海浸，海水浸沒達(dá)1.6億年之久，一直延續(xù)到奧陶紀(jì)末期，沉積4000多米厚的淺海相砂頁巖和碳酸鹽巖類，并含有三葉蟲、筆石和海綿等海相古生物化石。以上兩次大海浸，曾使三清山本部變成一片汪洋大海。后經(jīng)奧陶紀(jì)末期的“加里東第一幕”造山運(yùn)動，三清山從此完全脫離海水環(huán)境，不再接受沉積。在距今4.4億年前的志留紀(jì)早期，雖發(fā)生第三次大海浸，但海水僅到達(dá)三清山東南角的邊緣部分。直到1.8億年前，侏羅紀(jì)晚期與白紀(jì)，三清山區(qū)域內(nèi)發(fā)生異常強(qiáng)烈的造山運(yùn)動，即燕山期運(yùn)動，并伴隨有大規(guī)模的酸性巖漿浸入活動，從而奠定三清山構(gòu)景的地質(zhì)基礎(chǔ)。在距今二三千萬年前的年代里，相繼發(fā)生喜馬拉雅期的造山運(yùn)動，即新構(gòu)造運(yùn)動，山岳大幅抬升，伴隨水力侵蝕作用的強(qiáng)烈下切，使地勢高低差懸殊。由于三清山的地質(zhì)環(huán)境正處于造山運(yùn)動既頻繁又劇烈的地段，所以斷層密布，節(jié)理發(fā)育，尤其是垂向的斷層和節(jié)理特別發(fā)育。山體不斷抬升，長期風(fēng)化侵蝕，加上重力崩解作用，形成了峰插云天，谷陷深淵的奇特地貌。三清山風(fēng)景區(qū)的形成，可說是天工造物，大自然的杰作。

    主要景區(qū)

    三清山十大景區(qū)：1、南清園景區(qū)；2、三清宮景區(qū)；3、玉京峰景區(qū)；4、西海岸景區(qū)；5、東海岸景區(qū)（陽光海岸景區(qū)）；6、萬壽園景區(qū)；7、玉零觀景區(qū)；8、西華臺景區(qū)；9、石鼓嶺景區(qū)；10、三洞口景區(qū)。

    重要詩詞

    蓬萊疊翠、萬笏朝天；玉女開懷、仙翁現(xiàn)陽；老道拜月、葛洪擎丹；猴王獻(xiàn)寶、神龍戲松；風(fēng)雷晨曦、西海晚霞。三清山三大絕景：東方女神巨蟒出山觀音賞曲

    東方女神

    位于南清園東北，金沙索道上站上方，為三清山標(biāo)志性絕景。原名女神峰，又稱司春女神，海拔1180余米，通高86米。整座石峰造型就像一位秀發(fā)披肩的端莊少女，天設(shè)地造，鬼斧神工，惟妙惟肖。億萬年來，女神端坐山巔，默然注視蕓蕓眾生，神態(tài)祥和。世人認(rèn)為她是東方圣神，春天的化身，因而稱之為“東方女神”。東方女神與巨蟒出山左右相向巋然屹立，象征宇宙天地陰陽和諧，三清仙道天人合一，驚世絕配無與倫比。

    巨蟒出山

    位于金沙索道上站上方，南清園游步道東北關(guān)口處，三清山絕景之一。海拔1200余米，垂直高度128米，是由風(fēng)化和重力崩解作用而形成的巨型花崗巖石柱。峰身上有數(shù)道橫斷裂痕，雖經(jīng)億萬年風(fēng)濤雨雪，凜然屹立不倒。頂部扁平，頸部稍細(xì)，峰腰最細(xì)處直徑僅約7米，狀極突兀，形似一條巨大蟒蛇，破山穿地昂然挺拔而出，直欲騰空沖天而去，故名。此景剛勁多姿，有移步換形之妙，在不同的方位變幻出不同的景像，呈現(xiàn)出“彎刀石”、“仙翁頂仙童”、“白娘子醉酒現(xiàn)原形”、“定海神針”等多種逼真的奇妙景觀。

    觀音賞曲

    位于梯云嶺天門群峰之中，由兩座象形石峰一前一后相疊組成。前為老道葛洪像，后為南海觀音像。相傳晉朝葛洪到三清山創(chuàng)道煉丹，感民間疾苦，坐彈琵琶對天傾訴。琴聲感動天庭，觀音順音下凡，合十聆聽賞曲，故留此法相于梯云嶺中，讓高山流水永奏天籟之音。