帝以兵、法起家,及平鄴，乃思周、孔，嘗語(yǔ)下曰：“遂使四海之內(nèi)，皆如妻子，故曰天子富有四海?！焙髸耙住庇谄?，每過(guò)堂，輒自省，企足而望曰：“‘自強(qiáng)不息，厚德載物?！猎账估怼！?br/>
    建平中,帝宴近臣，極歡，推杯嘆曰：“自古善始者實(shí)繁，克終者蓋寡。商湯作《盤銘》,文王演《周易》，其言不遠(yuǎn)，其國(guó)已失。古語(yǔ)云：‘君者舟也，民者水也。水能載舟，亦能覆舟。’每念及此，心常震懼，未敢一日不自勉也?！盵1]

    諸葛亮對(duì)曰：“‘生于憂患，死于安樂(lè)’，天下莫不知，莫能行。陛下誠(chéng)能居安思危，處高念下，百歲蒼生皆可仰照陛下遺澤也。”[2]

    ——王粲《英雄記·劉瑯》

    帝善書，尤工行、楷，論者以為妙絕。后謂荀攸曰：“昔魯莊多伎藝，齊人作《猗嗟》刺之，今似無(wú)聞?！?br/>
    攸對(duì)曰：“魯莊能多伎藝，不能得子之道，是以齊人刺也。陛下若失道，自有大臣諍諫，何慮為？”[3]

    帝曰：“智者防微杜漸，憂于未萌，且可勵(lì)風(fēng)俗?！?br/>
    攸曰：“反者道之動(dòng)。今上下一心，勵(lì)精圖治，賢良方正之士充盈于朝，是謂不教而教。若夫耳目不明，言路閉塞，豈以今朝為鑒？故知其癥結(jié)非在言路不開，在逸豫享樂(lè)也。”

    帝深許之，賜錦三十匹，親書于屏，其虛懷省身大抵類此。

    ——《太祖文皇帝實(shí)錄》[4]

    建平之政，一言以蔽之，曰“致君可愛，致民可畏”。[5]

    ——《建平政要》

    作者有話要說(shuō)：【注1】

    善始者實(shí)繁，克終者蓋寡。

    ——魏征 《諫太宗十思疏》

    茍日新，日日新，又日新。

    ——成湯·盤銘（商朝開國(guó)君主成湯銘刻在浴盤上告誡自己的文字，事載于《禮記》。另，古人稱盆為盤，浴盤即浴盆）

    天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物。

    ——《周易》

    唐太宗：“天子者，有道則人推而為主，無(wú)道則人棄而不用，誠(chéng)可畏也?！薄ⅰ扒厥蓟势搅鶉?guó)，隋煬帝富有四海，既驕且逸，一朝而敗，吾亦何得自驕也，言念及此，不覺(jué)惕然震懼。”

    這種從不奴化民心，時(shí)刻自勉自省的態(tài)度可謂冠絕歷代帝王，一舉開創(chuàng)貞觀之治，為其后的永徽之治、開元盛世奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

    【注2】

    入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也。

    ——《孟子·告子》

    憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。

    ——?dú)W陽(yáng)修《新五代史·伶官傳序》

    貞觀六年，太宗謂侍臣曰：“看古之帝王，有興有衰，猶朝之有暮，皆為蔽其耳目，不知時(shí)政得失，忠正者不言，邪諂者日進(jìn)，既不見過(guò)，所以至於滅亡。朕既在九重，不能盡見天下事，故布之卿等，以為朕之耳目。莫以天下無(wú)事，四海安寧，便不存意?？蓯鄯蔷?，可畏非民。天子者，有道則人推而為主，無(wú)道則人棄而不用，誠(chéng)可畏也?！?br/>
    魏徵對(duì)曰：“自古失國(guó)之主，皆為居安忘危，處理忘亂，所以不能長(zhǎng)久。今陛下富有四海，內(nèi)外清晏，能留心治道，常臨深履薄，國(guó)家歷數(shù)，自然靈長(zhǎng)。臣又聞古語(yǔ)云：‘君，舟也；人，水也。水能載舟，亦能覆舟?！菹乱詾榭晌?，誠(chéng)如圣旨?！?br/>
    ——《貞觀政要·卷一·政體第二》

    【注3】

    《詩(shī)序》云：“《猗嗟》，刺魯莊公也。齊人傷魯莊公有威儀技藝，而不能以禮防閑其母，失子之道，人以為齊侯之子焉?！?br/>
    唐人尚對(duì)此說(shuō)深信不疑，至清朝方有人以為此牽強(qiáng)附會(huì)。

    【注4】

    通常情況下，帝王皆有謚號(hào)，對(duì)國(guó)家有大功，值得子孫永世祭祀的先王會(huì)追加廟號(hào)。最原始的廟號(hào)有四種，創(chuàng)基立業(yè)曰“太”、功高者曰“高”、世代祭祀曰“世”、中興者曰“中”，另外按照“祖有功而宗有德”的標(biāo)準(zhǔn)，給予祖或宗的稱號(hào)。

    謚號(hào)之中，經(jīng)緯天地曰文。道德博聞曰文。學(xué)勤好問(wèn)曰文。慈惠愛民曰文。愍民惠禮曰文。賜民爵位曰文。剛彊直理曰武。威彊敵德曰武?？硕ǖ渷y曰武。刑名克服曰武。夸志多窮曰武。

    按照古人歸功于上、歸罪于上的習(xí)慣，王瑯平定天下時(shí)，劉表尚在世，故平定天下的功勞屬于劉表而非王瑯，劉表謚號(hào)武。劉表病逝后，王瑯主政，此時(shí)天下已平，文治之功更重，故王瑯謚號(hào)文。

    【注5】

    可愛非君？可畏非民？（可愛的不是君主嗎？可畏的不是人民嗎？）

    ——《尚書·大禹謨》

    建平為王瑯年號(hào)，三十年未改。“致君可愛，致民可畏”指“讓君王值得受到百姓愛戴，讓百姓值得受到君主畏懼”。

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    下次更新還在這一章，是一篇后人研究王瑯的論文節(jié)選，白話。

    刪刪改改無(wú)數(shù)次，所以拖了兩天，白話部分算送給等更的妹紙做補(bǔ)償>3<